Sokrātiskais dialogs (argumentācija)

Gramatikas un retorikas terminu vārdnīca

Atēnu filozofa Sokrata (ap 469 BC–399 BC) statuja.

vasiliki/Getty Images

In retorika , Sokrātisks dialogs ir arguments (vai argumentu virkni), izmantojot jautājumu un atbilžu metodi, ko Sokrats izmantoja Platona darbā Dialogi . Zināms arī kā Platonisks dialogs .

Sjūzena Koba un Anne Tvīda apraksta Sokrātisko dialogu kā “ saruna kas izriet no Sokrātiskā metode , diskusiju process, kura laikā koordinators veicina neatkarīgu, reflektīvu un kritiskā domāšana '( Grūti iemācāmi bioloģijas jēdzieni , 2009).

Piemēri un novērojumi

• 'The' Sokrātisks dialogs ' vai ' Platonisks dialogs ' parasti sākas ar to, ka Sokrats apliecina, ka nezina šo tēmu. Viņš uzdod jautājumus citiem varoņiem, tādējādi iegūstot pilnīgāku izpratni par šo tēmu. Dialogi parasti tiek nosaukti galvenās personas vārdā, kuru pratināja Sokrats, kā tas ir Protagors kur šis slavenais Sofists tiek jautāts par viņa uzskatiem par retoriku. Dialogam ir acīmredzamas attiecības gan ar dramatisko formu, gan argumentācija . Dialogos varoņi runā veidos, kas atbilst ne tikai viņu uzskatiem, bet arī viņu runas stilam. Leins Kūpers norāda uz četriem dialogu elementiem: The sižetu vai sarunas kustība, aģenti savā morālajā aspektā ( ētika ), aģentu argumentācija ( dianoia ), un viņu stils vai dikcija ( leksika ).
  'Dialogi ir arī sava veida' dialektisks 'spriešana, atzars loģika koncentrējoties uz argumentāciju filozofiskos jautājumos, kur absolūta noteiktība var būt nesasniedzama, bet kur patiesība tiek meklēta ar lielu varbūtības pakāpi. (Džeimss J. Mērfijs un Ričards A. Katula, Sinoptiskā klasiskās retorikas vēsture . Lorenss Erlbaums, 2003)
Sokrātiskā metode biznesā
'[Viņa] varēja redzēt, ka viņš to mēģina mācīt pārējie vīrieši, pierunāt un pārliecināt lai viņi aplūkotu rūpnīcas darbību jaunā veidā. Viņš būtu pārsteigts, ja viņam to pateiktu, bet viņš izmantoja Sokrātiskā metode : viņš mudināja pārējos direktorus un vidējā līmeņa vadītājus un pat meistarus pašiem identificēt problēmas un ar saviem argumentiem panākt risinājumus, kurus viņš pats jau bija nolēmis. Tas tika izdarīts tik veikli, ka viņai reizēm nācās mazināt savu apbrīnu, atgādinot sev, ka to visu vadīja peļņas motīvs...” (Deivids Lodžs, Jauks darbs . Vikings, 1988)

Sokratiskā metode, saskaņā ar H. F. Elisu

Kāds ir ideālistiskās filozofijas skolas arguments pret pieredzes objektu absolūto eksistenci jeb ārkārtību? Uz šāda veida jautājumu vislabāk var atbildēt Sokrātiskā metode , apbrīnojams izkārtojums, kurā jūs saucat sevi par 'filozofu' un savu pretinieku, kuram nav savas gribas, 'Cilvēks ielā' vai 'Trasimahs'. Pēc tam arguments turpinās šādi.

Filozofs: Es domāju, ka jūs piekritīsit, ka saprašana ar tām pašām darbībām, ar kurām koncepcijās, izmantojot analītisku vienotību, radīja sprieduma loģisko formu, ar intuīcijas daudzveidības sintētiskās vienotības palīdzību ievieš pārpasaulīgu. saturu tā attēlojumos, kādēļ tos sauc par tīrām izpratnes koncepcijām?

Thrasymachus: Jā, es piekrītu.

Filozofs: Un tālāk, vai tā nav taisnība, ka prāts dažos gadījumos nespēj atšķirt faktisko un vienkāršu potenciāls eksistenci?

Thrasymachus: Tā ir patiesība.

Filozofs: Tad S vai P ir jābūt patiesam attiecībā uz visiem predikatīviem spriedumiem?

Thrasymachus: Noteikti.

Filozofs: Un A nav -A?

Thrasymachus: Tas nav.

Filozofs: Lai katrs spriedums tiktu pieņemts intensīvi vai plaši

Thrasymachus: Neapšaubāmi.

Filozofs: Un tas notiek caur pašapziņas apperceptīvās vienotības darbību, ko dažreiz sauc par izziņu?

Thrasymachus: Neapstrīdami.

Filozofs: Kas sakārto jutekļu daudzveidības parādības saskaņā ar primitīvas sintēzes principiem?

Thrasymachus: Neapstrīdami.

Filozofs: Un šie principi ir Kategorijas?

Thrasymachus: Jā!

Filozofs: Tādējādi universālais ir reāls un pašpastāvošs, un konkrētais ir tikai izpratnes īpašība. Tātad galu galā tiek konstatēts, ka jūsu viedoklis sakrīt ar manējo, un mēs piekrītam, ka tā nav vispirms nepieciešamība turpināt neuztvertu parādību pastāvēšanu?

Thrasymachus: Nē. Mans viedoklis ir tāds, ka jūs runājat ļoti rupji un jums vajadzētu būt ieslodzījumam. Vai man nav taisnība?

Filozofs: Es domāju, ka tu esi.

Tiks novērots, ka Sokrātiskā metode nav nekļūdīga, it īpaši runājot ar Trasimahu.
(Humfris Frensiss Eliss, Tātad šī ir zinātne! Metuens, 1932)

Sokratiskā dialoga piemērs: fragments no Gorgias

Sokrāts: No dažiem Pola teiktajiem vārdiem es redzu, ka viņš vairāk pievērsies mākslai, ko sauc par retoriku, nevis dialektiku.

Pols: Kas tev liek tā teikt, Sokrat?

Sokrāts: Jo, Polus, kad Čerefons tev jautāja, kas ir tā māksla, ko pazīst Gorgiass, tu to slavēji tā, it kā tu atbildētu kādam, kurš tajā atradis vainas, bet nekad neteici, kas tā ir.

Pols: Kāpēc, es neteicu, ka tā ir cēlākā no mākslām?

Sokrāts: Jā, patiešām, bet tā nebija atbilde uz jautājumu: neviens nejautāja, kāda ir īpašība, bet kāda ir mākslas būtība, un ar kādu vārdu mums jāraksturo Gorgias. Un es joprojām lūgtu jūs īsi un skaidri, kā jūs atbildējāt Čerefonam, kad viņš jums sākumā jautāja, pateikt, kas ir šī māksla un kā mums vajadzētu saukt Gorgiasu: Pareizāk sakot, Gorgias, ļaujiet man vērsties pie jums un pajautāt tas pats jautājums, kā mēs tevi saucam, un kāda ir māksla, kuru tu apliecini?

Gorgias: Retorika, Sokrat, ir mana māksla.

Sokrāts: Tad es tevi saucu par retoriķi?

Gorgias: Jā, Sokrat, un arī labs, ja jūs mani sauktu par to, kas homēriskajā valodā: 'Es lepojos, ka esmu.'

Sokrāts: Man vajadzētu to vēlēties.

Gorgias: Tad lūdzieties.

Sokrāts: Un vai mēs varam teikt, ka jūs varat padarīt citus vīriešus par retoriķiem?

Gorgias: Jā, tieši tā es tos apliecinu taisīt ne tikai Atēnās, bet visās vietās.

Sokrāts: Un vai jūs turpināsit uzdot un atbildēt uz jautājumiem, Gorgias, kā mēs to darām pašlaik, un atvēlēsit citam gadījumam garāko runas veidu, ko Polus mēģināja? Vai jūs turēsiet savu solījumu un drīz atbildēsiet uz jautājumiem, kas jums tiek uzdoti?

Gorgias: Dažas atbildes, Sokrat, noteikti ir garākas; bet es darīšu visu iespējamo, lai tie būtu pēc iespējas īsāki; jo daļa no manas profesijas ir tāda, ka es varu būt tikpat īss kā jebkurš cits.

Sokrāts: Tas ir tas, ko vēlas, Gorgias; izstādiet īsāko metodi tagad un garāko kādu citu reizi.

Gorgias: Nu es darīšu; un jūs noteikti teiksiet, ka nekad neesat dzirdējuši, ka vīrietis lieto mazāk vārdu.

Sokrāts: Tad ļoti labi; tā kā jūs uzdodat sevi par retoriku un retoriku veidotāju, ļaujiet man jums jautāt par to, kas attiecas uz retoriku: es varētu jautāt par to, kas attiecas uz aušanu, un jūs atbildētu (vai ne?) ar apģērbu darināšanu. ?

Gorgias: Jā.

Sokrāts: Un mūzika ir saistīta ar melodiju kompozīciju?

Gorgias: Tas ir.

Sokrāts: Šeit, Gorgias, es apbrīnoju jūsu atbilžu nepārspējamo īsumu.

Gorgias: Jā, Sokrat, es uzskatu, ka esmu labs tajā.

Sokrāts: Es priecājos to dzirdēt; atbildiet man līdzīgi par retoriku: uz ko attiecas retorika?

Gorgias: Ar diskursu.

Sokrāts: Kāda veida runa, Gorgias, — tāda runa, kas mācītu slimniekiem, ar kādu ārstēšanu viņi varētu izveseļoties?

Gorgias: Nē.

Sokrāts: Tad retorika neizturas pret visa veida diskursiem?

Gorgias: Noteikti nē.

Sokrāts: Un tomēr retorika padara vīriešus spējīgus runāt?

Gorgias: Jā.

Sokrāts: Un saprast to, par ko viņi runā?

Gorgias: Protams...

Sokrāts: Nāciet, un ļaujiet mums redzēt, ko mēs īsti domājam par retoriku; jo es vēl nezinu, kāda ir mana nozīme. Vai tad, kad asambleja sapulcēsies, lai ievēlētu ārstu vai kuģu meistaru vai kādu citu amatnieku, vai retoriķis tiks ņemts vērā? Noteikti nē. Jo katrās vēlēšanās viņš ir jāizvēlas visprasmīgākais; un atkal, kad jābūvē sienas vai jābūvē ostas vai doki, padomu sniegs nevis retoriķis, bet gan meistars; vai kad ir jāizvēlas ģenerāļi un jāsakārto kaujas pavēle ​​vai jāpieņem priekšlikums, tad militāristi sniegs padomu, nevis retoriķi: ko tu saki, Gorgias? Tā kā jūs uzdodat sevi par retoriķi un retoriķu veidotāju, es nevaru darīt labāk, kā tikai uzzināt jūsu mākslas būtību no jums. Un šeit ļaujiet man jums apliecināt, ka man ir jūsu interese, kā arī mana interese. Visticamāk, kāds no klātesošajiem jaunekļiem varētu vēlēties kļūt par jūsu skolnieku, un patiesībā es redzu dažus, un arī daudzus, kuriem ir šī vēlēšanās, taču viņi būtu pārāk pieticīgi, lai jūs apšaubītu.Un tāpēc, kad es jūs pratināšu, es gribētu, lai jūs iedomāties, ka viņi jūs pratina. — Kāds labums nāk pie jums, Gorgias? viņi teiks. 'Par ko jūs iemācīsit mums dot padomu valstij? - tikai par taisnīgajiem un netaisnīgajiem, vai par tām citām lietām, kuras arī tikko pieminēja Sokrats?' Kā tu viņiem atbildēsi?

Gorgias: Man patīk tavs veids, kā mūs vadīt, Sokrat, un es centīšos tev atklāt visu retorikas būtību.
(no pirmās daļas Gorgias autors Platons, c. 380. gads pirms mūsu ēras. Tulkojis Bendžamins Džovets)

' Gorgias parāda mums, ka tas ir tīrs Sokrātisks dialogs ir patiešām 'nav iespējams nekur un jebkurā laikā', parādot mums varas strukturālās, materiālās un eksistenciālās realitātes, kas atspējo abpusēji izdevīgu patiesības meklēšanu. (Kristofers Roko, Traģēdija un apgaismība: Atēnu politiskā doma un modernitātes dilemmas . University of California Press, 1997)

Sokrātisko dialogu vieglākā puse: Sokrats un viņa publiciste Džekija

Pusdienās Sokrats izteica savas šaubas.
'Vai man tas viss būtu jādara?' viņš jautāja. 'Es domāju, vai nepārbaudītā dzīve vispār ir vērta...'
'' Tu runā nopietni? pārtrauca Džekija. 'Vai vēlaties būt zvaigžņu filozofs vai vēlaties atgriezties pie gaidīšanas galdiem?'
Džekija bija viens no retajiem cilvēkiem, kas patiešām zināja, kā rīkoties ar Sokratu, parasti pārtraucot viņu un atbildot uz viņa jautājumiem ar savu jautājumu. Un, kā vienmēr, viņai izdevās pārliecināt Sokratu, ka viņai ir taisnība, un izvairīties no atlaišanas. Sokrats viņu klausījās, pēc tam samaksāja par viņu abām pusdienām un devās atpakaļ uz darbu.
Īsi pēc šīm liktenīgajām pusdienām sākās pretreakcija. Sokrata pastāvīgie jautājumi bija kļuvuši nepanesami daudziem grieķu elites pārstāvjiem. Tomēr, kā viņa Publicists bija solījis, viņš bija kļuvis par zīmolu. Atdarinātāji visā Atēnās tagad praktizēja jauno Sokrātiskā metode . Arvien vairāk jauniešu uzdeva viens otram jautājumus un darīja to ar Sokrata patentēto smart-assy toni.
'Dažas dienas vēlāk Sokrats tika tiesāts un apsūdzēts par jaunatnes samaitāšanu.'
(Demetri Marti, 'Sokrata publicists'. Tā ir grāmata . Grand Central, 2011)