Saruna noteikta
Gramatikas un retorikas terminu vārdnīca
(Vasko Miokovic Photography/Getty Images)
Saruna ir runāta ideju, novērojumu, viedokļu vai jūtu apmaiņa starp cilvēkiem.
'Labākās sarunas īpašības,' saka Viljams Kovino, piebalsojot Tomasam De Kvinsijai, 'ir identiskas labākās sarunām. retorika '( Brīnummāksla , 1988).
Piemēri un novērojumi
- “Daudzi no mums runas, kas nenodod svarīgu informāciju, noraida kā nevērtīgas. . .. Tādi pamudinājumi kā 'Izlaidiet mazo sarunu', 'Pāriet pie lietas' vai 'Kāpēc tu nesaki to, ko domā?' var šķist saprātīgi. Bet tie ir saprātīgi tikai tad, ja informācija ir vissvarīgākā. Šī attieksme pret sarunām ignorē faktu, ka cilvēki ir emocionāli saistīti viens ar otru un ka runāšana ir galvenais veids, kā mēs veidojam, uzturam, pārraugām un pielāgojam savas attiecības.
(Debora Tanena, Tas nav tas, ko es domāju!: kā sarunvalodas stils veido vai pārtrauc jūsu attiecības . Random House, 1992)
“[T] divi dažādi veidi sarunvalodas var izšķirt mijiedarbību — tās, kurās galvenā uzmanība tiek pievērsta informācijas apmaiņai (sarunas darījuma funkcija), un tās, kuru galvenais mērķis ir nodibināt un uzturēt sociālās attiecības (sarunas mijiedarbības funkcija) (Brauns un jūnijs, 1983). Sarunas transakciju izmantošanā galvenā uzmanība tiek pievērsta vēstījumam, turpretim sarunas mijiedarbībā galvenokārt koncentrējas uz dalībnieku sociālajām vajadzībām...
“Saruna atspoguļo arī noteikumus un procedūras, kas regulē klātienes tikšanos, kā arī ierobežojumus, kas izriet no runas lietošanas. valodu . Tas ir redzams pagriezienu būtībā, tēmu lomā, kā runātāji novērš problēmas, kā arī sintakse un reģistrēties sarunvalodas diskursa.
(Džeks K. Ričardss, Valodu mācīšanas matrica . Cambridge University Press, 1990)
“Patiesas zināšanas par pasauli iegūst tikai ar saruna . . .
“Ir arī cita veida zināšanas, ko nevar iemācīties dot, un tās ir jāiegūst sarunās. Tas ir tik nepieciešams, lai izprastu cilvēku raksturus, ka neviens par tiem nezina vairāk kā tie izglītotie pedanti, kuru dzīve ir pilnībā iztērēta koledžās un grāmatu vidū; jo, lai cik izsmalcināti cilvēka dabu būtu aprakstījuši rakstnieki, patieso praktisko sistēmu var apgūt tikai pasaulē.
(Henrijs Fīldings, Toma Džounsa vēsture , 1749)
Neviens sarunas stils nav pieņemamāks par to stāstījums . Tas, kurš ir saglabājis savu atmiņu ar nelielu daudzumu anekdotes , privāti incidenti un personiskās īpatnības, reti kad nespēj atrast savu auditoriju labvēlīgu. Gandrīz katrs cilvēks ar nepacietību klausās mūsdienu vēsturi; jo gandrīz katram vīrietim ir kāda reāla vai iedomāta saikne ar kādu slavenu raksturu; kaut kāda vēlme virzīt uz priekšu vai iebilst pret uzplaukuma vārdu.
(Samuels Džonsons, 'Saruna,' 1752)
“Ikviens cenšas padarīt sevi pēc iespējas patīkamāku sabiedrībai; bet bieži gadās, ka tie, kas visvairāk tiecas uz spīdumu saruna pārsniegs savu atzīmi. Lai gan vīrietim tas izdodas, viņam nevajadzētu (kā tas bieži notiek) visu sarunu ar sevi; jo tas iznīcina pašu sarunas būtību, kas ir kopīga runāšana.
(Viljams Kaupers, “On Conversation”, 1756)
“Runa, bez šaubām, ir vērtīga dāvana, bet tajā pašā laikā tā ir dāvana, ko var ļaunprātīgi izmantot. Kas tiek uzskatīts par pieklājīgu saruna es uzskatu, ka tā ir ļaunprātīga izmantošana. Alkohols, opijs, tēja savā veidā ir ļoti izcilas lietas; bet iedomājieties nepārtrauktu alkoholu, nemitīgu opiju vai, lai saņemtu, okeānam līdzīgu, mūžīgi plūstošu tējas upi! Tas ir mans iebildums pret šo sarunu: tās nepārtrauktība. Jums ir jāturpina.
(H.G. Velss, “Par sarunu: atvainošanās”, 1901)
“[Sarunā] runātāji izmanto kontekstualizācijas norādes, tostarp paralingvistisks un prozodisks funkcijas, vārdu izvēle un informācijas strukturēšanas veidi, lai signalizētu par runas darbību, kurā viņi ir iesaistīti, tas ir, par to, ko viņi domā, ka dara, veidojot konkrētu izteikums . Kontekstualizācijas norāžu izmantošana ir automātiska, apgūta valodas apguves procesā konkrētajā runas kopiena . Bet, lai gan runātāji koncentrējas uz nozīmi, ko viņi vēlas nodot, un mijiedarbības mērķiem, ko viņi vēlas sasniegt, viņu kontekstualizācijas norādes kļūst par pamatu tam, kā viņi tiek vērtēti. Ja gaidas attiecībā uz kontekstualizācijas norāžu izmantošanu ir salīdzinoši līdzīgas, izteikumi, visticamāk, tiks interpretēti vairāk vai mazāk, kā paredzēts. Bet, ja šādas cerības ir salīdzinoši atšķirīgas, runātāju nodomi un spējas, visticamāk, tiks nepareizi novērtēti.
(Debora Tanena, Sarunu stils: sarunu analizēšana draugu vidū , 2. izd. Oksfordas universitāte. Prese, 2005)
'Šī deģenerācija saruna , ar tā kaitīgajām sekām uz mūsu humoru un noslieci, cita starpā ir saistīts ar kādreiz agrāk radušos paražu izslēgt sievietes no jebkādas sabiedrības daļas, ne tikai rotaļās vai dejās, vai dzenoties pēc mīlestības.
(Džonatans Svifts, 'Padomi uz eseju par sarunu,' 1713)
'Tu aktualizēji šo tēmu; Es sniedzu interesantu faktu par šo tēmu. To sauc par mākslu saruna . 'Kej, tava kārta.'
(Džims Pārsons kā Šeldons Kūpers, 'The Spoiler Alert Segmentation'. Lielā sprādziena teorija , 2013)
Dr. Ēriks Formens: Jūs zināt, ir veidi, kā iepazīt cilvēkus, neizdarot noziegumus.
Dr. Gregorijs Hauss: Cilvēki mani interesē; sarunas nevajag.
Dr. Ēriks Formens: Tas ir tāpēc, ka sarunas notiek abos virzienos.
(Omārs Eps un Hjū Lorijs, “Lucky Thirteen”. Hauss, M.D. , 2008)