Olmeku reliģija

Pirmā Mezoamerikas civilizācija

Olmeka vadītājs Ksalapas antropoloģijas muzejā. Fotogrāfs Kristofers Minsters

Olmeku civilizācija (1200-400 p.m.ē.) bija Pirmā lielākā mezoamerikas kultūra un lika pamatus vairākām vēlākām civilizācijām. Daudzi aspekti Olmeku kultūra joprojām ir noslēpums, kas nav pārsteidzoši, ņemot vērā, cik sen viņu sabiedrība piedzīvoja pagrimumu. Neskatoties uz to, arheologi ir spējuši panākt pārsteidzošu progresu, apgūstot seno olmeku reliģiju.

Olmeku kultūra

Olmeku kultūra pastāvēja aptuveni no 1200. g. p.m.ē. līdz 400. gadiem p.m.ē. un uzplauka līdzi Meksikas līča piekraste . Olmec uzcēla lielākās pilsētas plkst Sanlorenco un Izpārdošana , mūsdienu Verakrusas un Tabasko štatos. Olmeki bija zemnieki, karotāji un tirgotāji , un dažas norādes, ko viņi atstājuši, liecina par bagātu kultūru. Viņu civilizācija sabruka 400. gadā pēc Kristus — arheologi nav pārliecināti, kāpēc, taču vairākas vēlākas kultūras, tostarp acteku un Maija , ko dziļi ietekmēja olmeki.

Nepārtrauktības hipotēze

Arheologi ir cīnījušies, lai apkopotu dažas norādes, kas mūsdienās saglabājušās no olmeku kultūras, kas izzuda pirms vairāk nekā 2000 gadiem. Fakti par seno olmeku ir grūti iegūt. Mūsdienu pētniekiem ir jāizmanto trīs avoti, lai iegūtu informāciju par seno mezoamerikas kultūru reliģiju:

• Relikviju analīze, tostarp skulptūra, ēkas un senie teksti kad tas ir pieejams
• Agrīnie Spānijas ziņojumi par reliģiskajām un kultūras praksēm
• Etnogrāfiski pētījumi par mūsdienu tradicionālajām reliģiskajām praksēm noteiktās kopienās

Eksperti, kas pētījuši actekus, maijas un citas senās mezoamerikas reliģijas, ir nonākuši pie interesanta secinājuma: šīm reliģijām ir kopīgas noteiktas iezīmes, kas liecina par daudz senāku, pamata uzskatu sistēmu. Pīters Joralemons ierosināja nepārtrauktības hipotēzi, lai aizpildītu nepilnīgo ierakstu un pētījumu radītās nepilnības. Saskaņā ar Joralemonu 'pastāv pamata reliģiskā sistēma, kas ir kopīga visām Mezoamerikas tautām. Šī sistēma izveidojās ilgi pirms tās došanas monumentāla izpausme Olmekas mākslā un izdzīvoja ilgi pēc tam, kad spāņi bija iekarojuši Jaunās pasaules lielākos politiskos un reliģiskos centrus. (Joralemon citēts Diehl, 98). Citiem vārdiem sakot, citas kultūras var aizpildīt tukšās vietas attiecībā uz Olmeku sabiedrība . Viens piemērs ir Popol Vuh . Lai gan tas parasti tiek saistīts ar maiju, tomēr ir daudzi Olmec mākslas gadījumi un skulptūras, kas šķietami parāda attēlus vai ainas no Popol Vuh . Viens piemērs ir gandrīz identiskas statujas Varoņu dvīņi pie Azuzul arheoloģiskā vieta .

Olmeku reliģijas pieci aspekti

Arheologs Ričards Dīls ir identificējis piecus elementus, kas saistīti ar Olmeku reliģija . Tie ietver:

• Kosmoss, kas identificē sociāli kultūras kontekstu, kurā Dievi un cilvēki mijiedarbojās
• Dievišķās būtnes un dievi kas kontrolēja Visumu un sadarbojās ar cilvēkiem
• Šamaņu vai priesteru šķira, kas darbojās kā starpnieks starp parastajiem olmekiem un viņu dieviem un gariem
• Rituāli, ko īstenoja šamaņi un/vai valdnieki, kas nostiprināja kosmosa priekšstatus
• Gan dabiskas, gan cilvēka radītas svētvietas

Olmeka kosmoloģija

Tāpat kā daudzas agrīnās Mezoamerikas kultūras, olmeki ticēja trīs eksistences līmeņiem: fiziskajai sfērai, kurā viņi dzīvoja, pazemes valstībai un debesu valstībai, kur dzīvo lielākā daļa dievu. Viņu pasauli saistīja četri galvenie punkti un dabiskās robežas, piemēram, upes, okeāns un kalni. Vissvarīgākais olmeku dzīves aspekts bija lauksaimniecība, tāpēc nav pārsteigums, ka olmeku lauksaimniecības/auglības kults, dievi un rituāli bija ārkārtīgi svarīgi. Olmeku valdniekiem un karaļiem bija svarīga loma kā starpniekiem starp valstībām, lai gan nav precīzi zināms, kādas attiecības ar saviem dieviem viņi apgalvoja.

Olmeku dievības

Olmekiem bija vairākas dievības, kuru attēli atkārtoti parādās saglabājušās skulptūrās, akmens grebumos un citās mākslinieciskās formās. Viņu vārdi ir pazuduši laikam, bet arheologi tos identificē pēc to īpašībām. Ir identificētas ne mazāk kā astoņas regulāri sastopamas olmeku dievības. Šie ir Joralemona piešķirtie apzīmējumi:

• The Olmekas pūķis
• Putnu briesmonis
• Zivju briesmonis
• Dievs ar apraibām acīm
• Kukurūzas Dievs
• Ūdens Dievs
• Were-jaguārs
• The Spalvainais čūska

Lielākā daļa no šiem dieviem vēlāk būs redzami citās kultūrās, piemēram, maijā. Pašlaik nav pietiekami daudz informācijas par šo dievu lomu olmeku sabiedrībā vai par to, kā katrs tika pielūgts.

Olmekas svētās vietas

Olmeki uzskatīja par svētām noteiktas cilvēka radītas un dabas vietas. Cilvēku radītās vietas ietvēra tempļus, laukumus un bumbu laukumi un dabiskās vietās bija avoti, alas, kalnu virsotnes un upes. Nav atklāta neviena ēka, kas būtu viegli identificējama kā Olmec templis; tomēr ir daudz paaugstinātu platformu, kas, iespējams, kalpoja par pamatu, uz kuras tika celti tempļi no kāda ātri bojājoša materiāla, piemēram, koka. Komplekss A La Ventas arheoloģiskajā vietā tiek pieņemts kā reliģisks komplekss. Lai gan vienīgais Olmekas vietā identificētais bumbas laukums ir no Sanlorenco laikmeta pēc Olmekas, tomēr ir daudz pierādījumu, ka olmeki spēlēja spēli, tostarp grebti spēlētāju līdzības un saglabātas gumijas bumbiņas, kas atrastas El Manati vietā.

Olmeki godināja arī dabas vietas. Lamantīns ir purvs, kurā ziedojumus atstāja olmeki, iespējams, tie, kas dzīvoja Sanlorenco. Piedāvājumā bija kokgriezumi, gumijas bumbiņas, figūriņas, naži, cirvji un daudz kas cits. Lai gan Olmekas reģionā alas ir reti sastopamas, daži to grebumi liecina par godbijību pret tām: dažos akmens grebumos ala ir Olmekas pūķa ieteka. Guerrero štata alās ir gleznas, kas saistītas ar Olmeku. Tāpat kā daudzas senās kultūras, olmeki godināja kalnus: an Olmeka skulptūra tika atrasts netālu no San Martín Pajapan vulkāna virsotnes, un daudzi arheologi uzskata, ka cilvēka veidoti kalni tādās vietās kā La Venta ir paredzēti, lai attēlotu svētos kalnus rituāliem.

Olmeka šamaņi

Ir pārliecinoši pierādījumi, ka olmeku sabiedrībā bija šamaņu šķira. Vēlākajās mezoamerikas kultūrās, kas radās no olmekiem, bija pilnas slodzes priesteri, kas darbojās kā starpnieki starp vienkāršo tautu un dievišķo. Ir skulptūras, kurās redzami šamaņi, kas acīmredzami pārvēršas no cilvēkiem par jaguāriem. Olmeku vietās ir atrasti krupju kauli ar halucinogēnām īpašībām: domājams, ka prātu mainošās zāles lietoja šamaņi. Olmekas pilsētu valdnieki, iespējams, kalpoja arī kā šamaņi: valdniekiem, visticamāk, ir īpašas attiecības ar dieviem, un daudzas no viņu ceremonijas funkcijām bija reliģiskas. Ir atrasti asi priekšmeti, piemēram, dzeloņraju muguriņas Olmec vietās un, visticamāk, tika izmantotiupurēšanas asins nolaišanas rituāli.

Olmekas reliģiskie rituāli un ceremonijas

No pieciem Dīla olmeku reliģijas pamatiem rituāli ir vismazāk zināmi mūsdienu pētniekiem. Ceremoniālu priekšmetu klātbūtne, piemēram, dzeloņraju muguriņas asins nolaišanai, liecina, ka patiešām ir bijuši svarīgi rituāli, taču visas šo ceremoniju detaļas ir pazudušas laikam. Dažās vietās ir atrasti cilvēku kauli, īpaši zīdaiņu, kas liecina par cilvēku upurēšanu, kas tika vēlāk nozīmīgs maiju vidū , acteku un citu kultūru. Gumijas bumbiņu klātbūtne liecina, ka olmeks spēlēja šo spēli. Vēlākās kultūras spēlei piešķirs reliģisku un ceremoniālu kontekstu, un ir pamatotas aizdomas, ka to darīja arī olmeki.

Avoti:

• Ko, Maikls D un Rekss Kūnts. Meksika: no olmekiem līdz actekiem. 6. izdevums. Ņujorka: Temza un Hadsona, 2008
• Cyphers, Ann. 'pieaugums un kritumsSanlorenco, Vera Krūza. Meksikas arheoloģija XV sējums — Nr. 87 (2007. gada septembris–oktobris). 36.-42.lpp.
• Dīls, Ričards A. Olmeki: Amerikas pirmā civilizācija. Londona: Temza un Hadsone, 2004.
• Gonsaless Loks, Rebeka B. 'Komplekss A, Izpārdošana , Tabasco. Meksikas arheoloģija XV sējums — Nr. 87 (2007. gada septembris–oktobris). 49.-54.lpp.
• Grove, Deivids C. 'Sacred Olmec Hills'. Trans. Elizabete Ramiresa. Meksikas arheoloģija XV sējums — Nr. 87 (2007. gada septembris–oktobris). 30.-35.lpp.
• Millers, Mērija un Kārlis Taubes. Senās Meksikas un maiju dievu un simbolu ilustrēta vārdnīca. Ņujorka: Temza un Hadsona, 1993.