Senās maijas un cilvēku upuris
HJPD / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0
Maiju eksperti ilgu laiku uzskatīja, ka Klusais okeāns Centrālamerikas un Meksikas dienvidu maija nepraktizēja cilvēku upurēšanu. Tomēr, tā kā ir parādījušies un tulkoti vairāk attēlu un glifu, šķiet, ka maiji bieži praktizēja cilvēku upurēšanu reliģiskos un politiskos kontekstos.
Maiju civilizācija
Maiju civilizācija uzplauka lietus mežos un miglainajos džungļos Centrālamerikā un Meksikas dienvidos apm. B.C.E. 300–1520 p.m.ē. Civilizācija sasniedza maksimumu ap 800. gadu p.m.ē. un neilgi pēc tam mistiski sabruka. Tas izdzīvoja tā sauktajā maiju pēcklasiskajā periodā, un maiju kultūras centrs pārcēlās uz Jukatanas pussalu. Maiju kultūra joprojām pastāvēja, kad spāņi ieradās ap 1524. gadu p.m.ē.; konkistadors Pīters Alvarado sagrāva lielāko no maiju pilsētvalstīm Spānijas kronim. Pat savā augstumā Maiju impērija bija nekad nav bijis politiski vienots . Tā vietā tā bija virkne spēcīgu, karojošu pilsētvalstu, kurām bija kopīga valoda, reliģija un citas kultūras iezīmes.
Mūsdienu maiju koncepcija
Pirmie zinātnieki, kas pētīja maijus, uzskatīja, ka tie ir pacifisti, kuri reti karo savā starpā. Šos zinātniekus iespaidoja kultūras intelektuālie sasniegumi, tostarp plaši tirdzniecības ceļi , a rakstu valoda , progresīvā astronomija un matemātika, un an iespaidīgi precīzs kalendārs . Tomēr jaunākie pētījumi liecina, ka maiji patiesībā bija skarbi, kareivīgi cilvēki, kas bieži karoja savā starpā. Ļoti iespējams, ka šī pastāvīgā karadarbība bija svarīgs faktors viņu pēkšņo un noslēpumaino lejupslīdi . Tagad ir arī skaidrs, ka maiji, tāpat kā viņu vēlākie kaimiņi acteki, regulāri praktizēja cilvēku upurēšanu.
Galvas nogriešana un zarnu izgriešana
Tālu ziemeļos acteki kļuva slaveni ar to, ka turēja savus upurus tempļu virsotnēs un izgrieza viņu sirdis, piedāvājot saviem dieviem joprojām pukstošos orgānus. Maiji izgrieza sirdis arī saviem upuriem, kā redzams dažos attēlos, kas saglabājušies Piedras Negras vēsturiskajā vietā. Tomēr daudz biežāk viņi upurētajiem upuriem nocirta galvu vai izjauca iekšas, vai arī sasien tos un nogrūda lejā pa tempļa akmens kāpnēm. Metodēm bija daudz sakara ar to, kurš un kādam nolūkam tika upurēts. Karagūstekņus parasti izjauca. Ja upurēšana bija reliģiski saistīta ar bumbas spēli, ieslodzītajiem, visticamāk, tika nocirsta galva vai viņi tika nogrūsti lejā pa kāpnēm.
Cilvēku upurēšanas nozīme
Maijai, nāvi un upuri bija garīgi saistīti ar radīšanas un atdzimšanas jēdzieniem. Iekš Popol Vuh , svētā grāmata maiju, varoņu dvīņi Hunahpú un Xbalanque ir jādodas uz pazemi (t.i., jāmirst), pirms viņi var atdzimt augstākajā pasaulē. Citā tās pašas grāmatas sadaļā dievs Tohils apmaiņā pret uguni lūdz upurēt cilvēkus. Jaksilānas arheoloģiskajā vietā atšifrētu glifu sērija saista galvas nociršanas jēdzienu ar radīšanas vai atmodas jēdzienu. Upuri bieži iezīmēja jaunas ēras sākumu: tas varēja būt jauna karaļa debesbraukšana vai jauna kalendārā cikla sākums. Šos upurus, kas bija paredzēti, lai palīdzētu atdzimšanai un ražas un dzīves cikla atjaunošanai, bieži veica priesteri un/vai muižnieki, īpaši karalis. Tādos laikos kā upuri izmantoja bērnus.
Upuri un bumbas spēle
Maiju cilvēku upurēšana bija saistīta ar bumbas spēle . Spēlei, kurā cietu gumijas bumbiņu spēlētāji sita, pārsvarā izmantojot gurnus, bieži bija reliģiska, simboliska vai garīga nozīme. Maiju attēli parāda skaidru saikni starp bumbu un nocirstām galvām: bumbiņas dažreiz tika izgatavotas no galvaskausiem. Dažreiz bumbas spēle būtu sava veida uzvarošas cīņas turpinājums. Sagūstītie karotāji no uzvarētās cilts vai pilsētvalsts bija spiesti spēlēt un pēc tam upurēt. Slavens attēls, kas cirsts akmenī pie Chichen Itzá, parāda uzvarējušu bumbu, kurš tur augšā pretinieku komandas vadītāja nocirsto galvu.
Politika un cilvēku upurēšana
Nebrīvē esošie karaļi un valdnieki bieži vien bija ļoti vērtīgi upuri. Citā Yaxchilán grebumā vietējais valdnieks Putns Jaguārs IV spēlē bumbu spēli pilnā ekipējumā, kamēr Melnais briedis, sagūstītais sāncenšu virsaitis, bumbiņas formā atlec lejup pa tuvējām kāpnēm. Visticamāk, ka gūsteknis tika upurēts, sasiets un nostumts pa tempļa kāpnēm ceremonijas ietvaros, kurā bija iesaistīta bumbiņas spēle. 738. gadā kara partija no Kvirigvas sagūstīja konkurējošās pilsētvalsts Kopāna karali: gūstā esošais karalis tika rituāli upurēts.
Rituāla asins nolaišana
Vēl viens Maijas aspekts asins upuri saistīta ar rituālu asins nolaišanu. Popol Vuhā pirmie maiji caurdūra viņu ādu, lai upurētu asinis dieviem Tohilam, Aviliksam un Hakavicam. Maiju karaļi un kungi caurdura savu miesu — parasti dzimumorgānus, lūpas, ausis vai mēli — ar asiem priekšmetiem, piemēram, dzeloņraju muguriņām. Šādi muguriņas bieži atrodami maiju karalisko kapenēs. Maiju augstmaņi tika uzskatīti par daļēji dievišķiem, un karaļu asinis bija svarīga dažu maiju rituālu sastāvdaļa, bieži vien tajos, kas saistīti ar lauksaimniecību. Rituālā asins nolaišanā piedalījās ne tikai augstmaņu vīrieši, bet arī sievietes. Karalisko asiņu upuri tika smērēti uz elkiem vai pilināti uz mizas papīra, kas pēc tam tika sadedzināts: augošie dūmi varēja atvērt sava veida vārtus starp pasaulēm.
Resursi un turpmākā literatūra
- Makkilops, Hetere. Senie maiji: jaunas perspektīvas. Ņujorka : Norton , 2004 .
- Millers, Mērija un Kārlis Taubes. Senās Meksikas un maiju dievu un simbolu ilustrēta vārdnīca. Ņujorka: Temza un Hadsona, 1993.
- Recinos, Adrians (tulkotājs). Popol Vuh: Senās Kišmaijas svētais teksts. Normans: Oklahomas preses universitāte, 1950.
- Stjuarts, Deivids. (tulkojusi Elisa Ramireza). 'Upurēšanās ideoloģija maiju vidū.' Meksikas arheoloģija Vol. XI, Nr.63 (2003.g.sept.-okt.) lpp. 24-29.