Plaza Maya festivālos

Lielais laukums Tikalā, Petenā, Gvatemalā.

Takeši Inomata

Tāpat kā daudzas pirmsmodernās sabiedrības, klasiskais periods Maija (250-900 AD) izmantoja rituālus un ceremonijas, ko veica valdnieki vai elites, lai nomierinātu dievus, atkārtotu vēsturiskus notikumus un sagatavotos nākotnei. Bet ne visas ceremonijas bija slepeni rituāli; patiesībā daudzi bija publiski rituāli, teātra izrādes un dejas, ko spēlēja publiskās arēnās, lai vienotu kopienas un paustu politiskās varas attiecības. Nesenie Arizonas Universitātes arheologa Takeši Inomatas publiskās ceremonijas pētījumi atklāj šo publisko rituālu nozīmi gan maiju pilsētās veiktajās arhitektūras pārmaiņās, lai pielāgotos izrādēm, gan politiskajā struktūrā, kas attīstījās līdzās festivāla kalendāram.

Maiju civilizācija

'Maija' ir nosaukums, kas dots vāji saistītu, bet kopumā autonomu pilsētvalstu grupai, kuras katru vada dievišķs valdnieks. Šīs mazās valstis tika izplatītas visā Jukatānas pussalā, gar līča piekrasti un Gvatemalas, Belizas un Hondurasas augstienēs. Tāpat kā mazos pilsētu centros jebkur, maiju centrus atbalstīja zemnieku tīkls, kas dzīvoja ārpus pilsētām, bet bija uzticīgi centriem. Vietnēs, piemēram, Calakmul, Copan , Bonampaks , Uaxactun, Čičenica , Uxmal, gliemezis, Tikāls , un Aguateca, festivāli notika sabiedrības skatījumā, pulcējot pilsētas iedzīvotājus un lauksaimniekus un pastiprinot šīs uzticības.

Maiju festivāli

Daudzi maiju svētki turpinājās Spānijas koloniālajā periodā, un daži spāņu hronisti, piemēram, bīskaps Landa, aprakstīja svētkus vēl 16. gadsimtā. Maiju valodā ir minēti trīs priekšnesumu veidi: deja (okot), teātra prezentācijas (baldzamil) un iluzionisms (ezyah). Dejas norisinājās pēc kalendāra, sākot no izrādēm ar humoru un trikiem līdz dejām, gatavojoties karam, un dejām, kas atdarina (un dažkārt ietverot) upurēšanas pasākumus. Koloniālā periodā tūkstošiem cilvēku ieradās no visas Jukatānas ziemeļu daļas, lai redzētu un piedalītos dejās.

Par mūziku gādāja grabuļi; mazi zvaniņi no vara, zelta un māla; gliemežvāku vai mazu akmeņu šķindiņas. Vertikālās bungas, ko sauca par pax vai zacatan, bija izgatavotas no iedobta koka stumbra un pārklātas ar dzīvnieka ādu; vēl vienu U vai H formas bungu sauca par tunkulu. Koka, ķirbja, gliemežvāku un māla trompetes flautas , tika izmantotas arī niedru pīpes un svilpes.

Izstrādāti tērpi arī bija daļa no dejām. Apvalks, spalvas, mugursomas, galvassegas, ķermeņa šķīvji pārveidoja dejotājus par vēsturiskām personībām, dzīvniekiem un dieviem vai citas pasaules radībām. Dažas dejas ilga visu dienu, dalībniekiem, kuri turpināja dejot, tika atnesti ēdieni un dzērieni. Vēsturiski gatavošanās šādām dejām bija pamatīga, daži mēģinājumi ilga divus vai trīs mēnešus, un tos organizēja virsnieks, kas pazīstams kā holpops. Holpops bija kopienas vadītājs, kurš noteica mūzikas atslēgu, mācīja citus un spēlēja nozīmīgu lomu festivālos visa gada garumā.

Maiju festivālu skatītāji

Papildus koloniālā perioda ziņojumiem, sienas gleznojumi, kodeksi un vāzes, kas ilustrē karaliskās vizītes, galma banketus un gatavošanos dejām, ir bijuši arheologu uzmanības centrā, lai izprastu publisko rituālu, kas dominēja klasiskajā maiju periodā. Taču pēdējos gados Takeshi Inomata ir pievērsis ceremoniālisma izpēti Maya centros, ņemot vērā nevis izpildītājus vai uzstāšanos, bet gan teātra izrādes auditoriju. Kur notika šīs izrādes, kādi arhitektūras objekti tika būvēti, lai pielāgotos skatītājiem, kāda bija izrādes nozīme skatītājiem?

Inomatas pētījums ietver rūpīgāku apskati nedaudz mazāk pārdomātā monumentālās arhitektūras daļā klasiskajās maiju vietās: laukumā. Plazas ir lielas, atvērtas telpas, ko ieskauj tempļi vai citas svarīgas ēkas, ko ierāmē pakāpieni, un tajās var ieiet pa ceļiem un izsmalcinātām durvīm. Maiju laukumos ir troņi un īpašas platformas, kurās darbojās izpildītāji, un tur ir atrodamas arī stelas — taisnstūrveida akmens statujas, piemēram, Kopānas statujas, kas attēlo pagātnes ceremonijas.

Laukumi un brilles

Laukumos Uxmal un Chichén Itzá ir zemas kvadrātveida platformas; Tikalas Lielajā laukumā ir atrasti pierādījumi pagaidu sastatņu būvniecībai. Tikālas pārsedzes ilustrē valdniekus un citas elites, kas tiek nēsātas uz palankīna — uz platformas, uz kuras tronī sēdēja valdnieks un kuru nesa nesēji. Plašas kāpnes laukumos tika izmantotas kā prezentāciju un deju skatuves.

Laukumos atradās tūkstošiem cilvēku; Inomata uzskata, ka mazākām kopienām centrālajā laukumā vienlaikus varētu atrasties gandrīz visi iedzīvotāji. Bet tādās vietās kā Tikal un Caracol, kur dzīvoja vairāk nekā 50 000 cilvēku, centrālie laukumi nevarēja uzņemt tik daudz cilvēku. Šo pilsētu vēsture, ko izsekoja Inomata, liecina, ka pilsētām augot, to valdnieki izmitināja pieaugošo iedzīvotāju skaitu, nojaucot ēkas, nododot ekspluatācijā jaunas būves, pievienojot celiņus un veidojot laukumus pilsētas centrā. Šie izgreznojumi norāda uz to, cik svarīga auditorijai bija izrāde vāji strukturētajām maiju kopienām.

Lai gan karnevāli un festivāli mūsdienās ir zināmi visā pasaulē, to nozīme valdības centru rakstura un kopienas noteikšanā netiek ņemta vērā. Kā centrālais punkts cilvēku pulcēšanai kopā, svinēšanai, karam gatavošanai vai upuru vērošanai, maiju izrāde radīja saliedētību, kas bija nepieciešama gan valdniekam, gan vienkāršajiem cilvēkiem.

Avoti

Lai uzzinātu, par ko runā Inomata, esmu izveidojis foto eseju Brilles un skatītāji: Maya Festivals and Maya Plazas, kurā ir ilustrētas dažas no Maiju šim nolūkam izveidotajām publiskajām telpām.

Dilbeross, Sofija Pincemina. 2001. Mūzika, deja, teātris un dzeja. lpp. 504-508 collas Senās Meksikas un Centrālamerikas arheoloģija , S.T. Evans un D.L. Webster, red. Garland Publishing, Inc., Ņujorka.

Inomata, Takeši. 2006. Politika un teatralitāte maiju sabiedrībā. 187.-221. lpp Izrādes arheoloģija: varas, kopienas un politikas teātri , T. Inomata un L.S. Kobens, red. Altamira Press, Walnut Creek, Kalifornija.

Inomata, Takeši. 2006. Laukumi, izpildītāji un skatītāji: klasisko maiju politiskie teātri. Pašreizējā antropoloģija 47(5):805-842