Kā Aristotelis ietekmēja Rietumu domu?

Senais filozofs Aristotelis bija viens no izcilākajiem klasiskās Grieķijas prātiem, un viņa darbs radīt precedentu, kā vadīt filozofiju un ko no tās sagaidīt. Viņš uzskatīja, ka mūžīgās patiesības ir pieejamas visās lietās, un tas ir jāizmanto, lai tās atklātu. Šī pieeja izpratnei palīdzēja viņam gūt progresu daudzās studiju jomās, un nākotnes domātāji saglabāja šo pašu uzsvaru uz saprātu, lai izskaidrotu dažas no vissarežģītākajām filozofijas problēmām.

Aristoteļa teleoloģija

Viens no svarīgākajiem jēdzieniem Aristoteļa pasaules skatījumā un filozofiskajā darbā ir teleoloģija. Šī ir ideja, ka visam, kas pastāv, ir noteikta funkcija un tas virzās uz augstāku labumu. Aristoteļa skatījums tieši kontrastēja ar viņa skolotāju Platonu , kura filozofija ierosināja metafiziskas ideālu formu sfēras esamību, kas nosaka, kā mums šķiet viss reālajā pasaulē.

Aristotelis apgriež šo dinamiku; tā vietā, lai ideālās formas iedarbotos uz mums vai virzītos uz mums, visas lietas virzās uz šīm ideālajām formām, neatkarīgi no tā, vai tās ir ideāla cilvēka vai ozola forma vai abstrakti ideāli, piemēram, skaistums vai taisnīgums. Šī atšķirība ir ļoti svarīga, jo tā leģitimizē zināšanas, kuras mēs varam iegūt, pētot materiālo pasauli, nojaucot Platona barjera starp šķietamību un realitāti .

Cilvēks kā racionāls dzīvnieks

Tas bija Aristotelis, kurš pirmais definēja cilvēku kā racionālu dzīvnieku. Kopš tā laika ir plaši atzīts, ka saprāta spējas atšķir cilvēkus no visiem citiem dzīvniekiem. Lai gan cilvēkiem ir fiziskas izdzīvošanas vajadzības, kas mums ir kopīgas ar visiem dzīvniekiem, cilvēki pēc dabas ir zinātkāri, viņiem piemīt unikāls intelektuālo un sociālo vajadzību kopums, un viņi vienmēr darbojas, lai tās apmierinātu. Aristoteļa vārds vienīgajam mērķim, kas ir ekskluzīvs, tomēr visuresošs visā cilvēka darbībā, bija ' eudaimonia ”, kas viņa ētikas teorijā tiek saprasta kā labklājība vai laime un vienojošais tikums.

Aristotelis saglabāja racionālu pieeju visās savās studiju jomās; viņš saprata, ka visu lietu funkcija var kļūt skaidra ar novērojumiem un ka jebkuras būtnes vai objekta funkcija ir saistīta ar tās būtību. Tā kā cilvēki būtībā ir racionāli, mēs varam izmantot saprātu, lai noskaidrotu, kā vislabāk apmierināt savas intelektuālās un sociālās vajadzības. Tas nozīmē ne tikai racionālu noteikšanu, kā dzīvot vai rīkoties virtuozi, kas tieši ietekmē politisko sistēmu strukturēšanu, bet arī labu lugu, mākslas un naratīvu atšķiršanu no sliktajiem, pamatojoties uz to, cik labi tie atspoguļo cilvēka stāvokli.

Aristotelim bija tāda pati pieeja dabaszinātnēm. Viņš tiek uzskatīts par bioloģijas tēvu par viņa darbu, analizējot dabisko pasauli un klasificējot dzīvnieku sugas. Šie centieni arī lika viņam attīstīties formāla loģikas sistēma kas, tāpat kā viņa bioloģija, gadsimtiem ilgi stāvēja nepārskatīts.

Saprāta atdzimšana apgaismības laikmetā

Pēc senatnes beigām tā laika intelektuāļu, piemēram, Aristoteļa, darbi bija lielā mērā ietekmīgi, jo lielāka uzmanība tika pievērsta mākslai un zinātnei Renesanses laikā un apgaismības laikmetā. Kamēr teleoloģiskā vīzija Aristotelis bija galu galā pakāpeniski izstājās no dabaszinātnēm , joprojām tika pārliecinoši uzskatīts, ka saprāts spēj vadīt cilvēkus, lai atklātu mūžīgās patiesības. Renē Dekarts , pirmais lielākais apgaismības laikmeta racionālists, centās izmantot tikai saprātu, lai pierādītu Dieva un dvēseles esamību.

Citiem empīriskajiem filozofiem apgaismības laikmetā patīk Džons Loks un Deivids Hjūms uzskatīja, ka tas, ko mēs mācāmies, tiek apgūts pieredzē, un strādāja, lai noskaidrotu cilvēka izpratnes robežas, kad saprāts nonāk pretrunā ar vēlmēm un reālo pasauli.

Esības kategorijas, Uztveres kategorijas

Iespējams, ka visinteresantākā saikne starp Aristoteli un Rietumu domu šajā laikā ir saistīta ar ontoloģiju jeb to, ko Aristotelis sauca par pirmo filozofiju. Tā kā Aristotelis bija reālists, viņš uzskatīja, ka visam, kas ir loģiski patiess, ir jābūt arī atbilstošai struktūrai, kas pastāv reālajā pasaulē. Viņš nāca klajā ar desmit kategorijas kas var aprakstīt to, kas ir novērojams par objektu reālajā pasaulē, kas noteikti arī apraksta, kā šis objekts pastāv pats par sevi. Tas nav līdz Imanuels Kants , kura darbu kopums sintezē un saskaņo konfliktus starp racionālisma un empīrisma filozofiju pirms viņa, ka mēs atrodam alternatīvu kategorizēšanas shēmu.

Kants izstrādāja tabulu ar divpadsmit loģiskiem spriedumiem — novērojumiem, ko mēs izdarām caur uztveri vai pieredzi — un pievieno tai divpadsmit izpratnes kategoriju tabulu, kas būtībā ir noteikumi par to, kā prāts uztver apkārtējo pasauli. Tas ir viens no Kanta pamatelementiem pārpasaulīgais ideālisms , teorija, kas līdz šim apstrīdēja vispārējo Rietumu filozofijas tradīciju. Tā vietā, lai saprastu prātu kā patiesības un zināšanu saņēmēju, Kants apraksta prātu kā instrumentu, kas projicē skaidrojumus uz pasauli saskaņā ar saviem principiem. Tas ir būtisks noraidījums paša Aristoteļa pārliecībai, ka cilvēki spēj patiesi zināt objekta būtību pats par sevi, un tas pastiprina šaubas par to, vai mēs varam pierādīt kaut kā esamību.