Senās Grieķijas teorijas par cilvēka dvēseli

Orfejs un Eiridike pazemes pasaulē , Pīters Friss , 1652, caur Prado muzeju; Pitagors iestājas par veģetārismu , Pīters Pols Rubenss , 1628-30, izmantojot Royal Collection Trust; Pitagoriešu himna uzlecošajai saulei, Fjodors Andrejevičs Broņņikovs , 1877, izmantojot Sotheby’s

Lielie grieķu filozofi vispirms teoretizēja idejas par ētiku, metafiziku, politiku un pat teātri. Bet kāda bija viņu pārliecība kas attiecas uz cilvēka dvēseles noslēpumu? Kā šīs teorijas nonāca Senajā Grieķijā? Šajā rakstā tiks aplūkotas dažas senās filozofijas dominējošās idejas par cilvēka dvēseli un to, kā tās radās.

Cilvēka dvēseles agrīnās definīcijas

Sokrata nāve , Žaks-Luiss Deivids , 1787, izmantojot MoMA, Ņujorka

Ir daudz dažādu vārdu, ko izmantoja agrīnie grieķi un grieķu filozofi ( Presokratiķi īpaši), lai atsauktos uz cilvēka dvēseli. Lai gan senās definīcijas pilnībā neaptver mūsu mūsdienu izpratni par dvēseli, seno termini atspoguļo viņu mēģinājumus izprast šo jēdzienu. Iespējams, seno cilvēku lietotais termins bija vispazīstamākais psihe . Grieķu filozofiem un dzejniekiem, psihe atsaucās uz elpu. Tomēr tas neapzīmēja burtisku elpošanu, bet gan pēdējo izelpu, ko cilvēks veic nāves brīdī. Homērā 'Iliāda', uz psihe bieži lieto, lai atsauktos uz pēdējo elpu vai ģīboni.

Otrs visizplatītākais seno cilvēku lietotais termins bija īkšķus augšā . Cilvēka īkšķus augšā pārstāvēja viņu gribu vai dzīvības spēku un piespieda viņus rīkoties vai piepildīt savas vēlmes. Atsevišķs, bet svarīgs jēdziens grieķu filozofiem bija eidolons , pilnībā realizēts indivīda tēls pēcnāves dzīvē. Saskaņā ar grieķu mitoloģiju, kad cilvēks bija miris, viņu psihe tiktu atbrīvoti no viņu ķermeņiem. The psihe ceļotu uz Hadesu, kur tā dzīvotu kā šīs personas bijušā Es ēnojums vai, ja viņi būtu bijuši pietiekami tikumīgi, eidolons.

Cilvēka dvēseles presokratiskās teorijas

Pitagors iestājas par veģetārismu , Pīters Pols Rubenss , 1628-30, izmantojot Royal Collection Trust

Cilvēka dvēseles teorijas mainījās senatnē, taču šīs definīcijas parasti saglabājās lielākajā daļā sengrieķu filozofu. Tādi pirmssokrātiskie filozofi kā Empedokls un Pitagors rakstīja, ka dvēsele ir tas, kas atšķir dzīvus no nedzīviem objektiem. Viņi aizgāja tik tālu, ka uzskatīja, ka arī augiem ir dvēsele. Citi presokratiķi, piemēram, Anaksagors un Demokrits, sauca augus tā, it kā tie būtu dzīvnieki, tikai uzskatot, ka tie ir dzīvas būtnes.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Pitagora teorijas

Pitagoriešu himna uzlecošajai saulei, Fjodors Andrejevičs Broņņikovs , 1877, izmantojot Sotheby’s

Pitagors un viņa filozofijas skola gadsimtiem ilgi ir mulsinājuši un piesaistījuši zinātniekus. Neviens īsti nezina par Pitagoru, izņemot to, ka viņš nāca no Samos 6. gadsimtāthgadsimtā pirms mūsu ēras. Pat ilgi pēc viņa nāves pitagorieši bija strukturēta filozofiska sekta, kas turpināja sekot viņa mācībām.

Pitagora lekcijas par cilvēka dvēseles nemirstību vai metempsihoze , bija labi dokumentējuši citi grieķu filozofi. Viens no tiem bija Ksenofāns, kurš ziņo, ka Pitagors reiz redzējis, kā kucēns tiek piekauts. Viņš pārtrauca sišanu un pastāstīja klātesošajiem, ka kucēnu nodarbinājusi drauga dvēsele, kuru viņš atpazina, dzirdot tā saucienu. Tāpat kā daudzi viņu laikabiedri, pitagorieši uzskatīja, ka ķermenis ir kaps, kurā ir iesprostoti dvēsele. Vienīgā atbrīvošanās no nepārtraukta atdzimšanas cikla šajā slazdā bija dzīvot tīru dzīvi. Viņi praktizēja tīrības rituālus, atturējās no vilnas nēsāšanas un palīdzēja dzīvniekiem sasniegt savu transcendenci, īstenojot dievbijīgu veģetārismu.

Cilvēka dvēseles orfiskie uzskati

Orfejs , Roelandt Savery , 1628, izmantojot Londonas Nacionālo galeriju

The Orphics ir daļa no antīkās pasaules, kas, tāpat kā pitagorieši, joprojām fascinē mūsdienu zinātniekus. Tās nebija vienota kārtība, bet gan dažādas sektas ar līdzīgiem uzskatiem, reliģisko praksi un filozofiju. Orfiķi sekoja sava vārdamāsa, mītiskās figūras, mācībām Orfejs . Saskaņā ar grieķu mitoloģiju Orfejam bija mūzikas dāvana, kas viņam piesaistīja putnus un dzīvniekus. Viņš piedalījās Argo ekspedīcijā un ar savu dziedāšanu izglāba Džeisonu un argonautus no nāvējošajām sirēnām. Arī Orfejs spēja nolaisties pazemes pasaulē un gadā atbrīvoja savu sievu Euridiki , no Hades. Dažas orfiskās kopienas praktizēja veģetārismu kā daļu no vispārēja aizlieguma izliet dzīvo būtņu asinis. Viņi arī uzskatīja, ka ķermenis ir cilvēka dvēseles kaps, kas piedzīvoja atdzimšanas ciklu.

Orfiķi uzskatīja, ka cilvēka dvēsele ir nemirstīga un dievišķa. Viņi uzskatīja, ka tā ir daļa no Dionīss , kurus savā mitoloģijā sadalīja un aprija Titāni . Kā atriebība titānus iznīcināja Zevs , un cilvēce tika radīta no viņu pelniem. Tas, kas bija palicis pāri no daļēji patērētā Dionīsa, tika izmantots nemirstīgās cilvēka dvēseles radīšanai. Kā grēku nožēla par titānu sākotnējo grēku, no kura tika radīti cilvēki, ikvienam ir jāizcieš nebeidzami atdzimšanas cikli. Vienīgais veids, kā izvairīties no šī cikla, bija iesvētīšana Dionīsa svētajos noslēpumos. Tikai pēc tam, kad veikta telete , vai attīrīšanas rituāli, lai varētu kļūt par iesvētītu.

Orphic zelta tabletes

Orfiskā zelta tablete ar uzrakstu, kas brīdina dvēseli nedzert no konkrēta avota Hadesā, bet meklēt to pie Atmiņas ezera, kur pēc iedzeršanas tā būs līdzvērtīga citām dvēselēm. , c. 3rdgadsimtā pirms mūsu ēras no Petēlijas, Itālijā. caur Britu muzeju Londonā

Pēc iniciācijas Orphic piekritējs uzzināja atbrīvošanas noslēpumus un tika piedots par viņu Titānika vainu. Pēc tam iniciāti saņemtu norādījumus, kā orientēties pēcnāves dzīvē.

Mazie zelta piekariņi, piemēram, attēlā iepriekš, ir pazīstami kā Orphic zelta tabletes . Daudzi no tiem ir atrasti orfisko iniciatoru kapenēs visā Vidusjūrā, tostarp Thurii, Hipponium un Krētā. Viņu mērķis bija atgādināt iesvētītajiem, kas viņiem jādara, ierodoties pazemē. Vienkārši viņiem ir jāatturas no slāpju remdēšanas pie konkrēta avota Hadesā un drīzāk jāatrod un jādzer “Atmiņas ezers”. Iesvētītajiem tas jādara, lai nodrošinātu, ka viņi neaizmirst to, ko viņi ir iemācījušies noslēpumos un dzīvē. To darot, viņi beidzot var atbrīvoties no metempsihozes cikla. Tiem, kas nav iesvētīti noslēpumos, ir jāiztur bezgalīgais cikls, līdz viņi galu galā kļūst iesvētīti.

Platona teorijas par cilvēka dvēseli

Platona simpozijs autors Anselms Feuerbahs , 1869, caur Valsts mākslas galeriju Karlsrūē

Teorijas mainījās 5. gadsimtā p.m.ē., kad Trauku darīja zināmu sava mentora Sokrata mācības savā Sokratiskie dialogi . Vissvarīgākais no šiem dialogiem mūsu diskusijai ir Fedo . Tas ir tur ka Sokrats atkārtoja, ka cilvēka dvēsele ir nemirstīga un tai jāizcieš vairākas reinkarnācijas. Sokratam fiziskais ķermenis ( soma ) bija kaps ( sēma ), kas ieslodzīja dvēseli, un nāve bija vienkārši cilvēka dvēseles atdalīšana no fiziskā ķermeņa . Viņš apgalvoja, ka atdzimšanas procesa laikā indivīds aizmirsīs visu, ko viņš bija iemācījies iepriekšējā dzīvē. Ar dedzīgu filozofijas izpēti indivīds galu galā atceras - procesu, kas pazīstams kā anamnēze . Filozofa dzīves mērķis bija atbrīvot cilvēka dvēseli no šīs cilpas caur attīrīšanos un kontemplāciju.

Grieķu filozofu teoriju austrumu izcelsme

Hinduisma teorijas par cilvēka dvēseli

Buda Amoghasiddhi ar astoņām bodhisatvām , no Centrālās Tibetas , 1200-50, izmantojot MoMA, Ņujorka

In Indija , reinkarnācijas teorija, vai punarjanma gadā tika izveidota Upanišadas . Indivīda patība pārsniedza fizisko, iekļaujot garīgo būtību, kas ir daļa no nemirstīgas dvēseles vai ātmans. Pēc nāves šī ātmans piedzimst no jauna fiziskajā pasaulē ciklā, kas pazīstams kā saṃsāra . Galvenais sasniegums ir nopelnīt atbrīvošanu ( mokša ) no cikla un lai dvēsele atkal pievienotos Dievišķajam vai Brahmans. Šo atbrīvošanu var panākt, tikai atrisinot savu karma un nonākt pie “Dieva” atziņas caur meditāciju. Šie uzskati prasa, lai hinduisma sekotāji dzīvotu, stingri ievērojot savus uzskatus karma. Zinātnieki teorija, ka šis cilvēka dvēseles jēdziens nonāca Grieķijā kaut kad 6. gadsimtā p.m.ē.

Buda un cilvēka dvēsele

Sēdošs Buda no Taizemes , piecpadsmitthgadsimtā, izmantojot MoMA, Ņujorkā

Budisms ir vēl viens austrumu avots cilvēka dvēseles teorijām. Šī filozofija tika izstrādāta no Budas jeb “Atmodinātā” mācībām. Tiek uzskatīts, ka viņš ir dzīvojis Indijā no 6. gadsimta vidus līdz 4. gadsimta vidum p.m.ē. Vēsturiskais Buda bija Indijas princis vārdā Sidharta Gautama , kurš nolēma turpināt svēta cilvēka dzīvi. Viņš aizbrauca uz laukiem un devās uz nomaļu rajonu sauc Bods Gaja. Tur viņš praktizēja askētisku dzīvi un meditāciju, caur kuru viņš spēja sasniegt nirvāna . Šī atziņa par nirvāna noveda pie tā, ka viņš kļuva par cienījamu tēlu, kas pazīstams kā Buda.

Budismā atdzimšanas cikli ir piepildīti ar duḥkha vai ciešanas. Šīs atdzimšanas var notikt arī jebkurā no sešām sfērām. Tie ietver trīs labās un trīs ļaunās sfēras. Labās sfēras ir Deva (debesu, dievu), Asura (padievu) un Cilvēks (no cilvēkiem). No otras puses, trīs ļaunās sfēras ir tās Narkotikas (dzīvnieki), melns (spoki), un elle (elles lietas). Cikls beidzas tikai vienu reizi nirvāna vai ir sasniegta apgaismība. Šis nirvāna var nodrošināt, tikai ievērojot karma iepriekšējā un pašreizējā dzīvē.

Ēģiptes cilvēka dvēseles teorijas

Papiruss, kas attēlo Anubisa sirds un Ma'at spalvu svēršanu , 19thDinastija, Ēģipte, caur Britu muzeju Londonā

Citas idejas par cilvēka dvēseli cēlušās no Senās Ēģiptes. Neskatoties uz to, ka metempsihoze tur nebija populāra, ēģiptiešu teorijas ietekmēja nākamo gadsimtu grieķu filozofus.

Senie ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēka dvēsele ir nemirstīga un ka nāve drīzāk ir īslaicīgs pārtraukums, nevis dzīves beigas. Lai nodrošinātu, ka viņu dvēseles turpinās dzīvot pazemes pasaulē, senie ēģiptieši izturējās pret saviem dieviem. Viņi mēģināja dzīvot labu un godīgu dzīvi fiziskajā pasaulē, lai Anubis viņus labi novērtētu Duat (pazeme). Ēģiptes mitoloģijā mirušā sirds tika nosvērta pret spalvu Šodien (patiesība vai kārtība). Ja sirds sver tikpat vai mazāk nekā spalva, indivīds tika atzīts par cienīgu. Pēc tam viņiem tika atļauts pavadīt mūžību Niedru lauks . Ja sirds tomēr svērtu vairāk par spalvu, to apritu Ammit , dēmons no Duat .

Lai vēl vairāk sarežģītu lietas, senie ēģiptieši uzskatīja, ka cilvēka dvēselei ir divas daļas: nē un uz . The uz bija cilvēka dzīvības spēka iemiesojums, un nē bija viņu unikālā personība. Dzīvē to savienība ar vairākiem citiem elementiem veidoja ak . Kad cilvēks nomira, ak' kļuva par atsauci uz nakts atkalapvienošanos nē un uz mirušā kapā.

Līdzības starp cilvēka dvēseles teorijām

Papiruss, kurā attēlots Anubisa, 19. dinastijas, Ēģiptes, Ma’at sirds un spalvu svēršana, izmantojot Britu muzeju Londonā

Lai gan šajā rakstā aplūkotās teorijas neaptver visus uzskatus par cilvēka dvēseles dabu, tās sniedz mums ieskatu par to, kā cilvēki senatnē uztvēra nāvi un pēcnāves dzīvi. Tirdzniecības un iekarošanas ceļā austrumu dvēseles idejas spēja iefiltrēties grieķu pasaulē. Pēc tam grieķu filozofi pielāgoja šos senos uzskatus savās dzīves un pēcnāves filozofijās. Lai gan pastāv dažas atšķirības to pielāgojumos, šo teoriju kopīgās saknes ir pašsaprotamas visās senajās uzskatos un mitoloģijās. Neatkarīgi no tā, kuru jūs abonējāt, visur ir spēkā viens princips: pienākums dzīvot labu dzīvi.