Bakss (Dionīss) un pirmie dabas spēki: 5 mīti

Liela, romiešu inkrustēta bronzas bakča detaļa , mūsu ēras 2. gadsimts caur Christie’s (pa kreisi); ar Bacchus autors Mikelandželo Merisi da Karavadžo , 17. gadsimts, caur Valsts Ermitāžas muzeju, Sanktpēterburgu (pa labi)

Grieķu dievs Dionīss-Bakhs, kuru romieši vēlāk godināja kā Baku-Liberu, bija olimpiešu vīna, augu, izdabāšanas, uzdzīves, neprātības un mežonīgas kaislības dievs. Parasti tiek attēlots kā sievišķīgs, garmatains jauneklis vai kā vecāks, bārdains dievs. Viņa simboli ietver thyrsus (stabs ar priežu čiekuru), dzeramā krūze un efejas vainags. Viņu parasti pavadīja karaspēks Satīri , vīriešu kārtas dieva mācekļi un Maenads murgojošas sievietes sekotājas.

Dionīsa gājiena mozaīka, kurā attēlots Menāds, kam seko Dionīss uz lauvas un Satīri mūsu ēras 2. gadsimtā El Djemas arheoloģijas muzejā Tunisā

Viņš bija tik dinamisks un pretrunīgs dievs, ka viņu apņēma daudzi mīti, viņa pielūgsme attīstījās kultā ar rituāliem un svinībām, kas ir saglabājušās gadsimtu gaitā.

Bet kas bija Dionīss un kādi ir faktus aiz mīti ?

1. Dionīsa neskaidrā izcelsme

Mīts: Dionīss bija dievu karaļa Zeva un Tēbu mirstīgās princeses Semeles dēls. Dievs bija pazīstams kā divreiz dzimušais, jo viņa māti grūtniecības laikā nogalināja Zeva zibens, bet nedzimušo bērnu izglāba viņa tēvs, kurš implantēja zīdaini augšstilbā un dzemdēja.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Semele bija mirstīgā, meita Tēbu karalis Kadms , kurš bija Tēbu pilsētas dibinātājs Grieķijā. Kadms bija feniķiešu princis, kas nosūtīts uz Grieķiju, lai meklētu savu māsu Eiropu, kuru Zevs nolaupīja, pēc tam viņš apmetās Grieķijā un nodibināja savu karalisti.

Apulijas sarkanfigūras krateris ar Dionīsa dzimšanu 4. gadsimtā pirms mūsu ēras Taranto Nacionālajā arheoloģijas muzejā

Melampos [mītisks gaišreģis] bija tas, kurš grieķiem mācīja Dionīsa vārdu un veidu, kā viņam upurēt. . . Es [Hērodots] uzskatu, ka Dionīsa pielūgšanu Melamps mācījās galvenokārt no Tiras Kadma [mītiskā feniķiešu Dionīsa vectēva] un tiem, kas kopā ar Kadmu ieradās no Feniķijas uz zemi, ko tagad sauc par Boiotiju. Hērodots, Vēstures 2. 49 (tulk. Godlijs) (grieķu vēsturnieks 5. p.m.ē.)

Fakts: Pēc vārda Dionīsa etimoloģijas mēs iegūstam divus vārdus – dio – vai nu atsaucoties uz viņa tēvu Zevu (grieķu valodā Dias, Dios), vai uz skaitli divi (grieķu valodā – dio), kas norāda uz dieva divējādo dabu un -nysus- norādot vietu, kur viņš uzauga, Nysa kalns. Dieva divējāda daba galvenokārt ir viņa saistība ar vīnu, viņš radīja prieku un dievišķu sajūsmu, vienlaikus viņš varēja arī atbrīvot brutālu un apžilbinošu niknumu, tādējādi atbalsojot vīna divējādo dabu.

Bacchus Mikelandželo Merisi, kas pazīstams kā Karavadžo , 1598, izmantojot Ufici galerijas, Florence

Dionīsa dualitāte tiek nostiprināta, jo bieži šķiet, ka viņš atrodas kaut kur starp dievu un cilvēku, vīrieti un sievieti, nāvi un dzīvību. Identificēts kā vīriešu dievs, bet vienmēr ieskauj sievietes, viņa galvenās pielūdzējas. Viņa pielūgsmē ietilpa transvestisms un diezgan neskaidras seksa lomas. Gan vīrieši, gan sievietes bija ģērbušies garos halātos, ko sedza brūnāda, un sievietes kā bakhanti pameta savas mājas un neprātīgi dejoja kalnu nogāzēs. Dionīss pat seksuāli izskatās neviennozīmīgi, sievišķīgs savās garajās cirtās un bālajā sejas krāsā. Arī Dionīss atšķirībā no vairuma citu dievu ir mirstīgās sievietes Semeles dēls, kuru viņš vēlāk izglāba no pazemes un padarīja viņu par nemirstīgu. Tas nozīmē, ka pēc dzimšanas viņš ir divu sfēru — mirstīgās un dievišķās — dzimtais dēls, cilvēka divējāda daba, kas sastopama monoteistiskajās reliģijās. Šī tēma parādās arī Dionīsa laulībā ar mirstīgo sievieti Ariadni. Daudziem dieviem bija īsas attiecības ar mirstīgajiem; Dionīss mīlēja vienu un padarīja viņu dievišķu.

2. Nīsas kalns un sakari ar hinduismu

Sarkofāgs ar Dionīsa triumfu , 190 AD, izmantojot Bostonas Tēlotājmākslas muzeju

Mīts: Saskaņā ar mītu, viņa tēvs Zevs uzticēja zīdaini nimfu aprūpē. Nysas kalns . Zeva likumīgā sieva Hēra nekad neatzina šo sava vīra ārlaulības bērnu, tāpēc bērns tika atstāts aprūpē uz Nīsas kalna nimfām un vēlāk pusaudža gados klejoja pa visu pasauli, kur apguva zināšanas un paražas no vietējiem. kultūrām un ir bijusi saistīta ar daudzām austrumu dievībām.

Ceļojumi viņu aizveda uz Indiju, lai paplašinātu savu kultu. Viņš tur uzturējās divus gadus un svinēja savu triumfu, jājot uz ziloņa. Augšējais sarkofāgs attēlo Dionīsa un viņa sekotāju gājienu, kad viņi triumfāli atgriežas no Indijas uz Grieķiju. Gājienā piedalās satīri, maenādi, kā arī Grieķijai eksotiski dzīvnieki – ziloņi, lauvas un žirafe. Labajā pusē kokā slēpjas čūska. Pats Dionīss atrodas gājiena aizmugurē panteru vilktos ratos. No kreisās uz labo uz sarkofāga vāka ir trīs ainas, kurās katrā ir arī Hermess: Semeles nāve, Dionīsa dzimšana no Zeva augšstilba un zīdaiņa dieva aprūpe, kas uzticēta Nīsas nimfām. . Abos vāka galos ir satīra galva, viena smaidoša, viena sarauca pieri, traģēdijas un komēdijas pārstāvis, jo Dionīss bija arī teātra dievs.

Pjērs Žaks Keiss, Merkurs uztic Nīsas kalna nimfām Bakhu , izmantojot Sothebys

Fakts: Kā grieķu dievība viņš vienmēr tika uzskatīts par ievestu dievu, austrumu un ārzemju. Hērodots grieķu vēsturnieks Dionīsa dzimšanu datēja ar sešpadsmito gadsimtu pirms mūsu ēras, ko labi apstiprina dievības pieminēšana lineārajā B planšetdatorā. Dionīsa pielūgsme iedibināta kaut kad sestajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, neolīta periodā, un liecības atrodamas arī Mikēnas, Grieķija .

Nysa kalns atrodas vairākās vietās visā pasaulē, sākot no Etiopijas līdz noteiktām vietām Grieķijā un Mazāzijā. Pētnieku vidū dominējošā vieta ir Nysas kalns Indijā. Dionīss tiek identificēts ar Šivu, Nisas kalns ir Šivas kalns, un Nisa ir hinduistu dievības epitets. Šo faktu apstiprina vēsturnieks Filostrāts kurš apgalvo, ka indiāņi Dionīsu sauc par Nīsas dievu. Šīs neolīta reliģijas simboli ir redzami visā senajā pasaulē Ēģipte , Anatolijā, Šumerā un Tuvajos Austrumos, kas sniedzas no Indijas līdz pat Portugālei. Tādējādi nebūtu pārsteigums, ja Indijā redzētu Dionīsa kulta paliekas, no kurienes tas izplatījās senajā pasaulē.

Lai gan nevar veikt konkrētu salīdzinājumu ar izmirušu reliģiju, hinduisma un reliģijas ietekmes uz tās cilvēku kultūru izpēte var palīdzēt sniegt ieskatu sengrieķu kultūrā. Hinduistu Šivas pielūgšana joprojām ir izplatīta, un tai ir līdzības un saiknes ar grieķu Dionīsu, kuru viņa pielūdzēji uzskatīja par austrumu un ārzemju.

Šiva un Parvati , 1810-20, izmantojot Viktorijas un Alberta muzeju Londonā

Papildus olimpiešu augstajai kalnu mājvietai Dionīss vienmēr ir saistīts arī ar Nīsas kalnu, tāpat kā Šivu. Zinātnieki liek domāt, ka Šiva un Dionīss bija viena un tā pati dievība, kuras rituāli un simboli sāka parādīties sestajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, neolīta periodā. Iepriekšējā hinduistu gleznā ir attēloti daži no šiem diviem dieviem kopīgiem simboliem: čūska, Kalnu dāma, leoparda āda un vērsis.

Vismaz dionīsa kults piederēja pie austrumu tradīcijas, un šī tradīcija joprojām pastāv mūsdienu politeistiskajās kultūrās.

3. Saikne starp Dionīsu un Ozīrisu

Mīts: Grieķu un ēģiptiešu mitoloģijā Titāni , milži, kas bija dievības pirms olimpiešu dieviem, kā vēsta mīts, sadalīti Ozīriss ēģiptiešu dievs kuru vēlāk izglāba un atdzima no viņa sievas Izīdas dievišķās iejaukšanās. Šis mīts par nāvi un atdzimšanu tika kopīgots Grieķu mitoloģija , jo Dionīsam bija līdzīgs liktenis. Hēra, joprojām greizsirdīga par Zeva neuzticību un viņa ārlaulības bērna piedzimšanu, viņa panāca, ka titāni viņu nogalina. Titāni viņu saplēsa gabalos; tomēr sievietes dievs un pati titāna Reja viņu atdzīvināja.

Dionīss nogalina milzi , 470-65 BC, izmantojot Valsts Ermitāžas muzeju, Sanktpēterburgu

Citā tā paša mīta versijā Dionīss piedzima divreiz, pirmo zīdaini nogalināja titāni, to izglāba un atkal samontēja Zevs, kurš pēc tam apaugļoja Semeli ar to pašu zīdaini un tādējādi atdzima, kā mēs redzam pirmajā mītā.

Fakts: Dionīss kopš seniem laikiem tika identificēts ar Ozīrisu. Stāsts par sadalīšanu un atdzimšanu bija kopīgs abiem, un jau piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras abi dievi tika uzskatīti par vienu dievību, kas pazīstama kā Dionīss-Ozīriss. Ievērojamākais šīs ticības ieraksts ir atrodams Hērodota 'Vēstures' rakstīts aptuveni 440. gadā pirms mūsu ēras. Pirms cilvēkiem Ēģiptes valdnieki bija dievi. . . pēdējais no viņiem, kas valdīja valsti, bija Ozīriss…. viņš bija pēdējais dievišķais Ēģiptes karalis. Ozīriss grieķu valodā ir Dionīss. (Hērodots, Vēstures 2. 144).

Plutarhs arī aprakstīja savu pārliecību, ka Ozīriss un Dionīss ir identiski, norādot, ka ikviens, kurš pārzina slepenos rituālus, kas saistīti ar abiem dieviem, atpazīs acīmredzamas paralēles un ka to sadalīšanas mīti un saistītie publiskie simboli ir pietiekams papildu pierādījums tam, ka tie ir viens un tas pats dievs, kuru pielūdz divi. dažādas kultūras.

Anubis kā Ozīrisa aizstāvis / Dionīss (?) mūsu ēras 2.–3. gadsimtā, izmantojot Ņujorkas Metropolitēna mākslas muzeju

Ja mēs rūpīgi apskatīsim iepriekš minēto figūriņu, mēs pamanīsim, ka spēcīgi elementi no ēģiptiešu un grieķu mitoloģijas ir sarežģīti apvienoti. Šeit pieņemts viedoklis, ka Anubis ir attēlots grieķu militārā tērpā un bruņās, kas norāda uz viņa kā cīnītāja lomu pret Ozīrisa ienaidniekiem. Viņa rokās ir spieķis, kura augšgalā atrodas konusa formas priekšmets – tirss, ko nesa Dionīsa sekotāji, ar kuriem grieķi pielīdzināja Ozīrisu. Otrā rokā viņš nes piekūnu.

The Helēnisma laikmets Faraoni, Ptolemaju pēcteči Aleksandrs Lielais , apgalvoja, ka tiešā un dievišķā izcelsme un izcelsme ir gan Dionīsam, gan Ozīrisam. Dionīsa-Ozīrisa dubultā identitāte bija piemērota arī Ptolemaja dinastijai, jo viņi valdīja gan pār grieķu, gan ēģiptiešu pavalstniekiem. Šī pāra iemiesojums bija romiešu ģenerāļa Marka Entonija un viņa mīļotā dievišķošanas ceremonija. Karaliene Kleopatra, kur viņš kļuva par dievu Dionīsu-Ozīrisu, un viņa tika pasludināta par Izīdas-Afrodītes reinkarnāciju.

4. Dionīss-Bačs un teātra dzimšana

Reljefs Dionīsam viesojoties pie drāmas dzejnieka , 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, izmantojot Valsts Ermitāžas muzeju, Sanktpēterburgu

Mīts: Dionīss bija viens no populārākajiem dieviem Grieķijas Panteonā. Tomēr, tā kā viņš tika identificēts kā 'svešais' dievs, viņa popularitāti nebija viegli nopelnīt. Cilvēkiem Atēnās, reliģijas un kultūras centrā, Dionīss Eleutērijs (Atbrīvotājs), kā viņi viņu sauca, ieguva popularitāti tikai 6.thgadsimtā pirms mūsu ēras, Peisistrata valdīšanas laikā. Dieva pielūgšana sākotnēji bija lauku svētki reģionā ārpus Atēnām. Kad Atēnās tika novietota Dionīsa statuja, atēnieši nekavējoties atteicās viņu pielūgt. Pēc tam Dionīss viņus sodīja ar mēri, kas skāra vīriešu dzimumorgānus. Mēris tika mazināts pēc tam, kad kultu pieņēma atēnieši, kuri svinēja notikumu ar masveida gājienu cauri pilsētai, nesot fallus, lai godinātu dievu.

Šis pirmais gājiens tika izveidots kā ikgadējs Dionīsam veltīts rituāls. Dionīsa/baka noslēpumi, kas galvenokārt bija lauku un grieķu reliģijas nomalē, tādējādi tika pieņemti Atēnu galvenajā pilsētas centrā un vēlāk izplatījās visā hellēnisma un Romas impērijā.

Bakkanāls autors Nikolass Pousins , 1625-26, caur Prado muzeju Madridē

Romā vispazīstamākie Bacchus festivāli bija Bakhanālija , pamatojoties uz agrāko grieķu dionīsiju praksi. Tika teikts, ka šajos bakhiskos rituālos bija iekļautas sparagmas un omofāgija, jēlu dzīvnieku daļu sadalīšana un ēšana, atceroties to, ko Dionīss cieta no titāniem, kā zīdaiņa nāves un atdzimšanas atkārtojumu. Šis rituāls, bet arī radīja entuziasmu, vārda grieķu etimoloģija attēlo ļaut dievam iekļūt cilvēka ķermenī un kļūt par tādu.

Fakts: Dionīsa kults ātri kļuva par vienu no svarīgākajiem Grieķijā un izplatījās visā senajā pasaulē. Atēnas kļuva par Dieva pielūgsmes epicentru, tieši zem Akropoles klints atrodam arhaisko Dionīsa templi Dionīsa Eleutērija svētnīcā un blakus tam atrodas vecākais Dionīsam veltītais teātris pasaulē.

Grieķu drāmai, tāpat kā traģēdijām un komēdijām, bija dziļi reliģiskas saknes, un tā tika attiecināta uz Dionīsa pielūgšanu.

Dionīsa svētnīca un teātris Akropoles dienvidu nogāzē Atēnās , izmantojot Vorvikas universitāti, Koventri

Akropoles dienvidu nogāze Tajā, iespējams, ir vecākā teātra struktūra pasaulē, kurā notiek Dionīsija, viens no lielākajiem teātra festivāliem antīkajā pasaulē. Tā veidoja un aizsāka izpildītājmākslas žanrus un formātus, ko mēs izmantojam šodien, un popularizēja teātra praksi daudzās citās senās pasaules jomās.

Dionīsija notika martā. Trīs dienas dienas laikā tika izrādītas trīs traģiskas lugas, kam sekoja netiklā Satīra luga, lai nobeigtu dienu. Šīs lugas vērtēja ievērojami pilsoņi, kuri izvēlējās labāko no dramaturgiem. Uzvarētāja luga tika ierakstīta un saglabāta turpmākai izmantošanai, līdz ar to darbi no Eshils, Sofokls un Eiripīds , ir saglabājušies, tulkoti visās mūsdienu valodās un mūsdienās tiek izpildīti visā pasaulē. Ceturtā diena bija paredzēta komēdijām, kas paredzētas gan pilsoņu izklaidēšanai, gan arī valdības pārkāpumu kritizēšanai, tās bija satīras, satīriskas lugas, kas sakņojas Dionīsa rituālos. Ievērojamākais komēdiju dramaturgs bija Aristofāns, kura komēdijas arī ir izdzīvojušas un līdz šim ražotas.

5. Dionīsa un Ariadnes laulāto savienība

Bakss un Ariadne Džovanni Batista Tiepolo, 1696–1770, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Ariadne bija mirstīga princese, slavenā Krētas karaļa Minosa meita. Kad Atēnu varonis Tesejs apmeklēja Krētu, cenšoties nogalināt Mīnotauru, Ariadne viņam palīdzēja viņa uzdevumā un iemīlējās pretēji sava tēva vēlmēm. Viņa aizbēga un aizbēga kopā ar varoni uz viņa kuģa. Kad viņi nolaidās Naksas salā, Tesejs viņu pameta, kad viņa gulēja. Palikusi nabadzībā svešā zemē, viņa bija lielās bēdās, kad parādījās Dionīss, izglāba viņu un padarīja par savu sievu. Viņa kļuva nemirstīga, uzkāpa Olimpa kalnā, un kopā viņiem bija pieci bērni un harmoniska laulība.

Negodīgais vīna, rituālo orģiju un ekstāzes dievs paturēja Ariadni kā savu likumīgo sievu, ārkārtīgi mīlot viņu un, ņemot vērā viņa mīlestību pret viņu, ievietoja viņu starp debesu zvaigznēm kā 'Ariadnes kroni', Korona zvaigznāju. Borealis, ziemeļu kronis.

Fakts : Ariadne un Dionīss, viņu mītiskā mīlas dēka un laulība ir bijusi daudzu mākslas darbu priekšmets, un daži no izcilākajiem senajiem darbiem par dārgakmeņiem, statujām, kā arī gleznām joprojām ir saglabājušies un rotā muzejus visā pasaulē. .

Bakss un Ariadne autors Ticiāns , 1520-23, izmantojot Londonas Nacionālo galeriju

Ticiāna glezna, kas tika pasūtīta Alabastra istabai Ferrāras hercoga pilī un kas gleznota no 1518. līdz 1525. gadam, ir šedevrs, kas ilustrē mītu. Parādās Bakss ar savu aizbildniecību, lai atrastu pamesto Ariadni. Mēs joprojām varam redzēt Tēseja laivu, kas peld prom, un noskumušo jaunavu Ariadni, kuru pārsteidza dieva parādīšanās. Mīlestība no pirmā acu skatiena! Viņš lec no saviem ratiem, divu gepardu vilkti, viņai pretī, un tas ir sākums lielam mīlas stāstam, svētīgai laulībai, kurā Dionīss viņai piedāvāja nemirstību, kur zvaigznes virs viņas galvas attēlo zvaigznāju, viņas vārdā nosaukto dievu. Īss video par Ticiāns Bakss un Ariadne Londonas Nacionālās galerijas veidotā grāmata mūsu lasītājus vēl vairāk informēs par mīta lielā meistara skatījumu.

Noslēdzot šo aizraujošo ceļojumu cauri mītiem un faktiem par šo daudzšķautņaino dievu un viņa plašo ietekmi uz mūsu mūsdienu reliģiskajiem, sociālajiem un kultūras aspektiem, nevar nepaskatīties uz Dionīsu-Bakhu ar cita izcila meistara acīm. Pēteris Pols Rubenss , kurš iemūžina padzīvojušu Baku atšķirībā no viņa tradicionālā tēla kā slaidu jaunekli ar skaistu seju. Tā vietā Rubenss parādīja viņu kā korpulentu, ļenganu gaviļnieku. Sēdēdams uz vīna mucas kā tronī, ar vienu kāju balstoties uz tīģeri, Bakss izskatās gan atbaidoši, gan majestātiski.

Bacchus autors Pjetro Pauolo Rubenss , 1638-40, izmantojot Valsts Ermitāžas muzeju, Sanktpēterburgu

Rubenss šajā neparastajā šedevrā apkopo dzīves būtību kā dzīvības un nāves loku. Dionīsu jeb Baku mākslinieks uztvēra kā zemes auglības un cilvēka skaistuma un viņa dabisko instinktu apoteozi. Glezniecības tehnikas ziņā Baks ir viena no Ermitāžas muzeja pērlēm Sanktpēterburgā, Krievijā. Izmantojot izsmalcinātu krāsu gradāciju skalu, Rubenss panāca dziļuma efektu un ciešu saikni starp figūrām un ainavu, kā arī formas skaidrību un dzīvīgu siltumu cilvēka ķermeņos.

Starp mītiem un faktiem, kas saistīti ar šo daudzpusīgo dievu, kurš pastāvēja grieķu, romiešu, Ēģiptes, Indijas mitoloģijas un vērptas sarežģītas pasakas. Ir pārliecinoši, ka viņš atspoguļo cilvēku vajadzību paust savu parādu dabai kā milzīgam vairošanās spēkam un cilvēku mijiedarbībai ar šo spēku, izmantojot uzdzīvi un rituālus, kas izraisa ekstāzes stāvokli. Cilvēkiem bija jāidentificējas ar dabu, viņi juta pienākumu nomierināt tās spēkus un svinēt tās atdzimšanu katru gadu, un Dionīss bija dievs, kurš vadīja ceļu un mācīja dzīvot kā vienots ar dabu.