4 Filozofiskie reģioni saskaņā ar Alēnu Badiou

Alēns Badiou , 2009, izmantojot Eiropas augstskolu

Kā var sniegt vispārēju priekšstatu par pašreizējo filozofijas stāvokli? Filozofija atšķiras no vairuma citu teorētisko disciplīnu, jo nav vienošanās par to, kas tā patiesībā ir. Šajā ziņā tas, iespējams, ir tuvāk mākslai nekā zinātnei. Ikviens, kurš ir izgājis dažus filozofijas bakalaura kursus, zinās, ka tā ir dziļi sadalīta tradīcija. Tātad, paturot to prātā, vai mums vajadzētu runāt par daudzām tradīcijām un noraidīt ideju par vienojošu iezīmi, kas vijas cauri tām visām? Varbūt ir tikai filozofijas, bet nav filozofijas? Vienu pieeju šai problēmai izmanto franču filozofs Alēns Badiou . Viņš apraksta daudzās esošās filozofiskās tradīcijas tā, it kā tās būtu dažādi mūsu planētas reģioni. Mūsdienu filozofijas izpēte visā tās vispārīgumā izrādās a 'aprakstošā ģeogrāfija' .

Šīs metaforas pamatojums ir tāds, ka filozofijas dalījums pārklājas ar mūsu planētas sadalījumu valstīs un kontinentos. Filozofija nenozīmē vienu un to pašu neatkarīgi no tā, vai atrodaties, piemēram, ASV vai Eiropas kontinentālajā daļā. Daži filozofi , tāpēc ir izvirzījuši ideju, ka filozofijā ir jāiekļauj ģeofilozofija kā apakšnozare.

Filozofijas reģioni saskaņā ar Alēnu Badiou

1. Hermeneitika

Mārtiņš Heidegers , izmantojot Counter-Currents

Tātad, kā izskatās filozofiskā ainava tās ģeogrāfiskajā aprakstā? Pēc Alēna Badiou domām, mūsdienu filozofijai ir trīs galvenie reģioni. Pirmkārt, ir hermeneitiskais reģions, kas lielākoties veidojies Vācijas robežās. Tās galvenie domātāji ir Mārtiņš Heidegers un Hanss Georgs Gadamers .

Hermeneitiskā reģiona noteicošā ideja ir tāda, ka realitāte ir jāuztver kā noslēpums, kas prasa interpretāciju. Heidegeram patiesības patiesā nozīme ir aizmirsta. Tā nav, kā saka klišeja, abstraktas domas attiecības ar objektīvo realitāti. Drīzāk tas ir process, kas ir raksturīgs realitātei, proti, tās atklāšana Esības noslēpums izmantojot interpretācijas aktu. Mūsu intuitīvā ideja par patiesību kā atbilstību starp Esību un domu ir iespējama tikai šīs sākotnējās, dziļākās patiesības idejas fonā.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

2. Analītiskā filozofija

Ludvigs Vitgenšteins Svonsī , Ben Richards, 1947, izmantojot The Paris Review

Otrs filozofijā atrodamais reģions ir analītiskais reģions. Savos ziedu laikos analītisko reģionu ieskauj īstais Austrijas reģions. Austrijas galvaspilsēta Vīne bija tās dibinātāja dzimtene Ludvigs Vitgenšteins . Vīnē bija arī viņa pirmie sekotāji, Vīnes apļa dalībnieki, kuri tikās, lai apspriestu sava meistara idejas. Taču jau gandrīz gadsimtu tās galvenais darbības centrs ir bijis hegemoniskajās angliski runājošās valstīs, Apvienotajā Karalistē un ASV.

Analītiskā strāva galvenā ideja ir ikvienu filozofisku teoriju traktēt kā priekšlikumu kopumu, ko var analizēt – tātad nosaukums – izmantojot loģiskās metodes. Loģikas galvenais uzdevums ir izstrādāt skaidrus noteikumus, lai noteiktu, kad priekšlikums ir pareizi konstruēts un pareizi atvasināts no cita priekšlikuma. Ja priekšlikums nav pareizi konstruēts, tam nebūs nozīmes. Vīnes loka dalībnieki noslēdza savu analīzi, paziņojot, ka lielākā daļa filozofijas vēsturē formulēto priekšlikumu neatbilst loģiskajiem kritērijiem, lai tos uzskatītu par priekšlikumiem. Tāpēc tiem vienkārši nav nozīmes.

3. Postmodernisms

Žaks Derida , Mark McKelvie, izmantojot etsy.com

Treškārt, ir postmodernais reģions, kura faktiskais fiziskais reģions atbilst Francijai. Daži no svarīgākajiem nosaukumiem, kas saistīti ar postmoderno filozofiju, ir Žaks Derida , Žans Fransuā Liotārs un Žans Bodrijārs .

Noteicošā iezīme šeit ir aizdomas pret modernisma perioda filozofiskajiem ideāliem, kas ir pirms mūsdienu filozofijas. Šie ideāli ir, piemēram, vēsture, progress, zinātne un revolucionāra politika. Īsāk sakot, postmodernisms cīnīsies pret jebkuru vispārēju redzējumu, kas varētu dot orientāciju uz mūsu pašreizējo vēsturisko brīdi. Kā saka Liotārs, nav visaptveroša grandioza stāstījuma, kas sniegtu jēgu tam, kas notiek pasaulē. Ir daudz ideju, prakses, notikumu, bet nav kopuma, kas tos visus saturētu kopā.

Ģeogrāfiskās metaforas robežas

Pasaules karte , Gerhards van Schagen, 1689, izmantojot Wikimedia commons

Kā Alain Badiou labprāt atzīst, idejai par filozofiju, kas sastāv no dažādiem reģioniem, ir savas robežas. Mūsdienu filozofijā pastāvošās dažādās tradīcijas nevar tieši saprast kā vienas zemeslodes dažādas daļas. Viena no galvenajām metaforas problēmām ir tā, ka katrs reģions no jauna definēs zemeslodi atbilstoši savam daļējam skatījumam.

Filozofs, kas dzīvo hermeneitiskā reģionā, neuzskatīs to par vienkāršu reģionu. Drīzāk hermeneitika sniegs filozofijas patieso nozīmi. Heidegeram patiesa filozofija obligāti domāju Būt tās sākotnējā atklāšanā. Viņam analītiskā filozofija ir saistīta tikai ar patiesības atvasinātu propozicionālu formu, savukārt postmodernā filozofija pilnībā noraida patiesību.

Līdzīgi ir ar analītisko filozofiju vai postmoderno filozofiju: ciktāl filozofijai ir kāda vērtība, tai atkarībā no gadījuma jābūt analītiskai vai postmodernai. Abas tradīcijas noraida lielāko daļu ārpus sava reģiona saražotā. Tā, protams, ir filozofijas sašķeltā stāvokļa īstā izpausme: tās dažādie komponenti nevar pat vienoties par domstarpībām kādā kopīgā ietvarā.

Taču šeit satiekas arī dažādie reģioni, kam ir kopīga nepatika pret tradicionālo filozofiju. Tas ir redzams tēmas caurstrāvošanā filozofijas beigas . Heidegers noraida visu Rietumu filozofijas vēsturi kā pakāpenisku slēpšanu tam, kā senie grieķi domāja par būtni savā patiesībā. Analītiskā filozofija noraida tradicionālo filozofiju kā lielākoties bezjēdzīgu. Postmodernā filozofija to nosoda kā totalitāru tās ambīcijās atklāt vienu patiesību aiz daudzajām perspektīvām. Frīdrihs Nīče , iespējams, postmodernisma tēvs, aprakstīts zināšanu un patiesības izgudrošana kā cilvēces lielākie un augstprātīgākie meli.

Labāks veids, kā domāt par mūsdienu filozofijas dažādību

Supremacist Sastāvs: Balts uz balta , Kazimirs Malēvičs, 1918, Modernās mākslas muzejs, Ņujorka

Mēs tuvojamies Alēna Badiou teiktajam. Tas, kas līdz šim tika pasniegts kā dažādas filozofijas šķirnes, ir tikai daudzi veidi, kā atteikties no filozofijas misijas, proti, patiesības, gudrības un zināšanu meklējumiem. Apskatīsim vēlreiz trīs reģionu konfigurāciju. Kā pareizi atzīmē Badio, katrs reģions veidojies filozofijas lingvistiskajā pavērsienā 20. gadsimta sākumā. Tā vietā, lai pievērstos pašai realitātei, katrs reģions ir veids, kā realizēt pētniecības programmu, lai izpētītu, kā reālā tiek uztverta valodā.

Analītiskajai filozofijai tas ir acīmredzams. Tā aplūko filozofiju kā priekšlikumu konstruēšanu. Tās galvenais jautājums ir par ierosinājumu nozīmi. Postmodernā filozofija savu interesi par valodu mantojusi no lingvistiskā strukturālisma. Dažas no viņu labākajām atziņām ir gūtas, izšķīdinot modernās vai klasiskās filozofijas priekšnoteikumus valodu nozīmes radīšanā. Cilvēka subjekts (vai vismaz tā neapzinātā daļa) ir, kā teica Žaks Lakāns, strukturēta kā valoda . Žaks Derida turpināja to paziņot ārpus teksta nekā nav .

Tomēr šķiet, ka Heidegera interese par patiesību padara Badiou analīzi par nederīgu. Bet, lai gan viņa patiesība pārsniedz propozicionālo izteiksmi, tā ir stingri sakņota jēgas Visumā. Esības atklāšana patiesībā ir nekas cits kā domājošas būtnes jēgpilnas attiecības (kurām Heidegers lieto netulkojamu vācu vārdu Dasein ) savai pasaulei. Tas attaisno Badiou lēmumu Heidegera aizsākto straumi nosaukt par hermeneitisku.

Vai šeit ir problēma?

Sokrata nāve , Žaks-Luijs Deivids, 1787, Metropolitēna mākslas muzejs, Ņujorka

Tagad paskatīsimies uz filozofijas ģeogrāfiju no cita leņķa. Tātad tos, kas dzīvo trīs mūsdienu filozofijas reģionos, interesē valoda, nevis patiesība. Vai tā ir problēma? Vai nav iespējams, ka filozofija ir pievērsusies valodas un valodu izpētei, jo patiesības jautājums ir piesātināts? Galu galā filozofi ir mēģinājuši definēt patiesību vairāk nekā 2500 gadus, šķietami netuvojoties atbildei, kurai visi var vienoties. Vai jau nav pienācis laiks citai pieejai?

Varbūt tā. Bet vai mēs varam uzskatīt hermeneitiku, analītisko filozofiju un postmodernismu par tik daudzām jaunām pieejām vecas problēmas risināšanai? Vai varbūt tie ir kaut kas cits? Kopš filozofijas rītausmas senās Grieķijas pilsētvalstīs filozofija ir bijusi par to, kas atrodas ārpus izskata virsmas. Pirmie filozofi , saskaņā ar oficiālo kanonu, domāja, kurš no četriem elementiem izsaka realitātes patieso būtību. (Starp citu, šī patiesā daba, pēc Heidegera domām, ir aizmirsta mūsdienu tehnoloģiju valdīšanas laikā.) Talss domāja, ka tas ir ūdens, bet Anaksimens izvēlējās gaisu. Pēc sava lingvistiskā pagrieziena, meklējot valodas slēpto izcelsmi, Trauku noslēdz savu dialogu Cratylus pasludinot, ka filozofijai ir jārūpējas par lietām, nevis vārdiem.

Bet atkal, vai tā ir problēma? Varbūt jautājums ir tikai par cita nosaukuma atrašanu trīs reģionu summai, vienlaikus paturot terminu filozofija antīkajai un mūsdienu filozofijai? Tomēr, lai gan varētu būt laba ideja apiet jebkuru pārpratumu, mums varētu būt daži pamatoti iemesli iebilst pret dominējošo uzskatu, ka filozofija pieder pagātnei.

4. Badiou ceturtais reģions

Alēns Badiou , izmantojot Verso Books

Lai saprastu problēmu, mums ir jābūt zināmam priekšstatam par to, kam domāta filozofija tās klasiskajā formā. Mēs zinām, ka tā ir patiesībai, bet kam patiesība? Tā ir Nīčes problēma: kā mēs novērtējam savas pamatvērtības? Un šeit atkal noder Alēna Badiou darbs. Patiesība ir viņam kādi nosacījumi ir kāds novērtējums. Tas ir fiksēts punkts, pēc kura mēs zinām, ka pasaule mainās.

No šīs ļoti shematiskās definīcijas mēs varam saprast četri īpašumi Badiou piedēvē filozofijai. Pirmkārt, tas ir stāvoklis sacelšanās pret esošajām varām, jo ​​tās pastāvēšana ir principiāla, savukārt tiekšanās pēc varas ir oportūnisma prototips.

Otrkārt, tā ir loģiski , jo tas ir vienīgais veids, kā doma palikt uzticīga saviem principiem. Loģika savu konsekvenci iegūst pati no sevis. Tāpēc tas var palikt nemainīgs, kamēr mainās ārējie apstākļi.

Treškārt, domai, ko rada filozofija, ir jābūt a universāls statusu, kas nozīmē, ka ikvienam ir jāspēj to saprast un novērtēt tā vērtību. Patiešām, patiesības galvenā īpašība ir tāda, ka tā nav atkarīga no tā, kurš to novērtē. Tas ir absolūts, nevis relatīvs.

Un ceturtkārt un visbeidzot, jo tā ir sacelšanās pret varas iestādēm un nav atkarīga no nevienas īpaši Pasaules stāvoklim, filozofijai ir jābūt radīšanai un kā tādai jāietver nesamazināma riska dimensija. Ja tas nebūtu kaut kas jauns, tas tikai atspoguļotu daži no tā, kas pastāv, un tādējādi zaudē savu universālo adresi.

Hermeneitikas, analītiskās filozofijas un postmodernisma patiesā problēma

Platons (pa kreisi) un Sokrats (pa labi) akadēmijā Atēnās , Leonidas Drosis, 2008, izmantojot Wikimedia commons

Taču trīs reģioni nevar būt loģiskā sacelšanā, kas apliecina universālumu radošā darbībā. Viņu koncentrēšanās uz valodu, nevis patiesību, padara viņu vēstījumu par daļēju. Alternatīvi, tāpat kā postmodernisms, tie aptver specifiku kā eksistences pamatieža atklāšanu. Bet kā viņi tad var būt loģiskā sacelšanās pret daļēju varu?

Varētu būt dabiski domāt, ka viņi dos priekšroku vienai valodai kā vienīgajai adekvātajai realitātes izpausmei. Heidegeram grieķu valoda sākotnēji atklāj Esību. Pēc grieķu valodas tā ir vācu dzejas valoda, kas izjauc vēsturi, caur kuru tā ir aizmirsta. Analītiskajai tradīcijai tā ir zinātnes valoda, kas ļauj spriest par visu citu valodu atbilstību. Bet šis risinājums nav loģiska sacelšanās pret varu, bet vienkārši jaunas varas ielikšana.

Vai mūs var glābt tikai filozofs (Alain Badiou)?

Alēns Badiou reaģē uz Trampa ievēlēšanu , 2016, izmantojot The Tufts Daily

Tātad, vai Badiou var mums palīdzēt izvairīties no skepticisma? Jāatzīst, ka mums būtu nepieciešams pilnīgi jauns raksts, lai izpētītu un novērtētu Alēna Badiou ierosinājumus aizstāt trīs reģionu vienotību ar ceturto. Badiou pašam vajadzēja gandrīz 500 lappušu, lai savā galvenajā darbā iepazīstinātu ar savu patiesības teoriju Būtība un notikums .

Īsāk sakot, ir jāpievērš uzmanība tam, kas notiek – kam var būt universāla vērtība –, strādājot pie šādu notikumu koncepcijas veidošanas. Šī raksta mērķis ir tikai norādīt, ka šāda koncepcija var sniegt izpratni par pašreizējo filozofijas ainavu ārpus tās dažādo reģionu reģionāluma. Jēdziens, kas atklāj mūsu laika patiesības, var mums parādīt, ka tā šķietami atšķirīgie virzieni patiesībā ir līdzvainīgi viņu antifilozofiskajā skepticismā.