Bodrijara filozofija: Simulāri un simulācijas 21. gadsimtā

baudrillard filozofija vizuālā māksla Magritta cilvēka ala

Pasaulē, kuru raksturo informācijas pārpilnība, ir satraucoši viegli justies apmulstam un kognitīvi paralizētam. Franču filozofs un sociālais teorētiķis Žans Bodrijārs var mums palīdzēt izprast mediju visumu. No politikas līdz mākslai līdz mīlestībai – tehnoloģiskā medija hiperrealitāte ir sasniegusi visas cilvēka dzīves sfēras. Viņa filozofija ir tāda, kas apgalvo, kā zīmes un simboli caurstrāvo mūsu eksistenci mediju laikmetā.





Žans Bodrijārs: Mediju laikmeta filozofs

baudrillard vizuālā māksla

Žans Bodrijārs , mākslinieks nav zināms, izmantojot AOS (māksla ir atvērtā koda)

Žans Bodrijārs (1929-2007) ir viens no ietekmīgākajiem 20. gadsimta filozofiem. Lai gan viņš visbiežāk tiek saistīts ar postmodernismu, viņa filozofijas saknes ir marksistiskas. In Objektu sistēma (1968), viņš sniedz kritisku patērētāju sabiedrības analīzi, kurā objekti zaudē savu patieso vērtību uz to maiņas vērtības rēķina. Tas noved pie preču fetišisms : laju reliģija, kas koncentrējas uz preču iegādi un uzkrāšanu neatkarīgi no to izmantošanas. Tomēr viņš ievieš trešo svarīgu kategoriju: zīmes vērtību. Šis elements liek francūzim izlauzties no marksisma 1973. gadā, ar Ražošanas spogulis : tajā viņš pasludina materiālās ražošanas modernā laikmeta beigas un postmodernā laikmeta atnākšanu, pamatojoties uz zīmju izgatavošanu.



Bet tas ir Simulakri un simulācijas (1981), kas viņam piešķir unikālu vietu filozofijas vēsturē. Šis pamatteksts izklāsta, kā zīmju, naratīvu un attēlu veidošana masu medijos noved pie nespējas uztvert to, kas ir īsts. Mēs dzīvojam pasaulē, kurā zīmes un simboli ieņem neatkarīgu eksistenci un ļoti ietekmē mūsu dzīvi. Televīzijas tīklu, kino un mediju ziņojumu izplatība rada situāciju, kurā stāstījums kļūst zināmā mērā neatkarīgs no stāstītā notikuma. Bodrijārs mūs brīdina, ka mediji nav tikai saziņas līdzeklis: tie ir realitātes attēlošanas un simulācijas veids. Citiem vārdiem sakot: medijs ir vēstījums .

dempinga serdes liecējs 1984

Dempinga kodols , Gretchen Bender, 1984, izmantojot MoMA



Ko tomēr autors domā ar simulariem un simulācijām? Viņš ieskicē četru veidu attēlus:

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!
  1. Pamatrealitātes atspoguļojums : tas, ko viņš sauc par laba izskata kārtību, ietver patiesu reāla objekta/notikuma attēlojumu.
  2. Pamatrealitātes sagrozīšana : ļaunuma izskata secībā objekts/notikums tiek attēlots nepatiesi vai nepareizi attēlots.
  3. Pamatrealitātes neesamības maska : burvestības kārtībā attēls tēlo reālu objektu/notikumu, bet tā ir kopija bez oriģināla.
  4. Nav nekādas saistības ar pamata realitāti : tīras simulācijas kārtībā nav nekādas saistības ar sākotnējo realitāti. Zīmes tikai savienojas ar citām zīmēm bez materiāla referenta. Tie ir tīri simulatri. (Bodrillard, 1983)

Mēs varam uzskatīt, ka 1-2 pieder pie secības pārstāvība , kurā objektu var attēlot precīzi vai nepatiesi. Piemēram, ainavu var attēlot skaidrā fotogrāfijā (1) vai mākslīgi pievienojot filtrus (2). Šeit slēpjas ideoloģijas un politiskās propagandas problēma. No otras puses, 3-4 ir apšaubāma suverēnā atšķirība starp reālo un simulāciju. Simulakrs ir kopijas kopija, kuras saistība ar oriģinālu ir tik izkliedēta, ka to tik tikko var saukt par kopiju.

Iedomājieties, piemēram, desmit reizes pēc kārtas kopējiet grāmatu (fotokopiju, pēc tam fotokopijas fotokopiju utt.). Desmitajā fotokopijā tas parādīsies tik atšķirīgā formā, ka tas vairs nebūs salasāms. Tāpēc simulakram ir sava ontoloģiskā autonomija kā kopijai bez modeļa.

Rene Magritte skaistā pasaule

Skaistā pasaule , Renē Magrits, 1962, izmantojot Sotheby's



Simulācijai ir saistība ar atdarināto lietu, lai gan tikai virspusēji. Tās burvestība sastāv no oriģināla neesamības maskēšanas: lai gan ar to var būt līdzība, simulācijai ir sava neatkarība. Videospēle var smelties iedvesmu no kādas sākotnējās realitātes (piemēram, viduslaiku Eiropa, 20. gadsimta Japāna utt.), bet simulētajai pasaulei patiesībā nav tādas realitātes kā tās atsaucei. Simulācija ir nekas cits kā bitu kopums, kas parādās atsaukties uz ārpasauli, bet tā nav. Tādējādi tā veido pasauli ar savu neatkarīgu realitāti: pēc Bodrijara vārdiem, a hiperrealitāte .

Cik reāla ir hiperrealitāte?

pokemon go pikachu

Papildinātā realitāte Pokémon Go, Pokémon kompānija



Tas ir viens no vissmalkākajiem viņa darba punktiem. Lai gan simulācijas un simulatri izkliedē to saistību ar neskarto realitāti, tās pašas par sevi nav nereālas. Drīzāk tie pieder cita veida realitātei, proti hiperrealitāte :

Simulācija vairs nav teritorijas, atsauces būtnes vai vielas simulācija. Tā ir reāla bez izcelsmes vai realitātes ģenerēšana pēc modeļiem: hiperreāla.
(Bodrillard, 1983)

Līdzīgi tiek teikts, ka simulakrs ir patiess. Tā vietā, lai slēptu tīru, bez starpniecības patiesību, simulakrs parāda, ka tāda nav. Tās hiperrealitāte ir ļoti reāla, ar dziļām sekām konkrētās dzīvēs. Patiešām, hiperreālais dominē pār reālo. Algoritmi kontrolē finanšu darījumus, Youtube preferences un sociālos medijus (pat ietekmējot politiskās vēlēšanas!). Mūsdienu zinātne izmanto datoru modeļus, lielas datu kopas un simulācijas hipotēžu apstiprināšanai. Ekonomiskie un statistikas modeļi nosaka politiku. Ja Rietumu filozofijas vēsturē oriģināls ir bijis pirms kopijas (t.i. Plāksnes mimēzes jēdziens), Bodrijara Visumā kopija ir pirms oriģināla (simulakru precesija).



cristofani tehnoloģiju algoritma māksla

Hiperreāla lēmumu pieņemšana , autors Benedetto Cristofani caur The Economist.

Viņa teorijas plašais pielietojums atbilst viņa eklektiskajiem piemēriem, kas ietver medicīnu, karus, Disnejlendu un Votergeitas lietu. Līdz ar Persijas līča karu 1990. gadā kara reportāžas pieauga līdz nepieredzētam līmenim. Televīzijas reportāžas ne tikai atspoguļo faktus, bet arī karu ienesa kinematogrāfiskās konstrukcijas dimensijā. Karš kļuva par izrādi veidots no paplašinātām tiešraidēm, kuru mērķis ir dramatizēt konfliktu. Pēc franču teorētiķa domām, karš vairs nav uzvarētāju un zaudētāju jautājums: drīzāk svarīgi ir tas, kurš stāsta par sevi kā uzvarētāju . ASV, iespējams, zaudēja cīņā uz vietas Vjetnamā, taču viņi uzvarēja karā uz ekrāniem. Citiem vārdiem sakot, ja ASV zaudētu īsts Vjetnamas karš, hiperreāls karam bija atšķirīgs iznākums.



Chris Burden 1971. gada šaušana

Šaut , Kriss Bērdens, 1971. gads, Barbaras T. Smitas foto

Turklāt viņš norāda, ka mēs esam sasnieguši simbolisku pārpilnību, tāpēc attēlu patiesības statusu ir kļuvis grūti noteikt. Nekas nevarētu izklausīties atbilstošāk dziļo viltojumu un viltus ziņu pasaulē. Patiešām, viņu var uzskatīt par priekšlaicīgu viltus ziņu teorētiķis . Viltus ziņas nav tikai attēlojuma patiesības vai nepatiesības jautājums: tā būtu vecā objektivitātes un politiskās propagandas problēma. Viltus ziņu jautājums attiecas uz pašu realitātes principu: vai attēlotais notikums vispār ir īsts? Šis jautājums ir pirms tam, vai notikums ir izstāstīts pareizi vai nepareizi. Tā ir paša notikuma realitāte, ko mūsu simulakru un simulāciju pasaulē ir arvien grūtāk saskatīt.

Kopumā Bodrijāra filozofija parāda, ka mūsu dzīve ir kļuvusi dziļi saistīta ar hiperrealitāti. Mēs arvien vairāk esam atslēgti no dabas, organiskās dzīves un pašas materialitātes: mēs dzīvojam tīri kultūras hiperrealitātes sfērā. Pat mākslas pasaule, pieaugot, saskaras ar nematerialitātes problēmu digitālā māksla . Hiperrealitātes eksistenciālā nozīme nozīmē, ka simulatri mūsu dzīves izpratnē ir pirms reālā. Turklāt bezgalīgu simbolisku konfigurāciju un hermētiskas patiesības pasaule nes sevī jēgas un identitātes problēmas: kad īstā vairs nav tāda, kāda tā bija agrāk, nostalģija iegūst pilnu nozīmi (Bodrillard, 1983).

Simulakri un simulācijas sportā

fifa bija istaba

FIFA VAR telpa , Pasaules kauss futbolā 2018, izmantojot Business Insider

Diez vai Bodrijārda idejas varētu izklausīties atbilstošākas nekā intermitējošas bloķēšanas kontekstā. Patiešām, tas nenozīmē, ka tiek ignorētas neatliekamās materiālās problēmas, ko izraisījusi pandēmija, gan medicīnas, gan ekonomikas. Neskatoties uz to, atvienošanās pakāpe no starpniecības realitātes ir bezprecedenta. Katra cilvēka dzīves dimensija sasniedza jaunu starpniecības līmeni: izglītība, izklaide, darbs, draudzība un erotiskas attiecības.

Īpaši nozīmīgi ir aplūkot sporta gadījumu. Medicīniskās vajadzības nodrošināja sporta notikumus (gandrīz) ar televizoru un straumēšanas platformu starpniecību. Starp citu, sporta pasākumu normāla funkcionēšana tiešraides skatītājam ir parādījusi nevajadzīgu. Tiešraides skatītāja novecošanās (pārfrāzējot slaveno izteicienu no Ginters Anderss ) ir bijis jau labu laiku, taču tukšie stadioni palīdz mums to realizēt. Pandēmijas laikmetā sports faktiski tiek samazināts līdz straumēšanai, spēļu analītikai, derībām un videospēlēm (eSports). Lai gan šādas zīmju straumes liek domāt par kaut kā reāla klātbūtni, sākotnējais notikums ir netverams un hermeneitiski nepieejams.

Par sporta hiperrealitāti liecina fakts, ka pasākums notiek Pirmkārt un galvenokārt uz ekrāniem. Ja stadions var būt tukšs, simulakrs notiek pirms sākotnējā pasākuma. Jaunākie notikumi visvairāk sekotajā sporta veidā, t.i., futbolā, iet tajā pašā virzienā. VAR (Video Assisted Referee) ieviešana nosaka, ka kameras mehāniskā acs ir galvenā autoritāte svarīgu lēmumu pieņemšanā spēlē. Cilvēktiesnešiem joprojām ir dominējošā loma, taču būtība ir cita: ekrāna hiperrealitāte ir pirms (kļūdainām) sākotnējā notikuma cilvēka attēlojuma . To pašu principu iemieso Goal Line Technology, proti, automātisks sensors, kas nosaka, vai bumba ir pilnībā šķērsojusi vārtu līniju.

futbola stadiona arhitektūra ai

AI ietekme uz sporta arhitektūra , izmantojot ArchDaily

Interesanti atzīmēt, kā futbola klubi izmanto ne tikai VAR, bet arī jaunus veidus, kā iesaistīt līdzjutējus. Video straumes ar faniem, PlayStation līdzīgas kameras , un partnerattiecības ar videospēļu uzņēmumiem, lai izstrādātu ieskaujoša pieredze . Daži futbola klubi arī ir sākuši reproducēt īstu maču spilgtākos notikumus spēlēšanas versijā, t.i., to videospēļu ekvivalentā. Šādas tendences liecina par aktīviem centieniem izjaukt robežu starp (videospēļu) simulāciju un realitāti.

Saistībā ar e-sporta un paplašinātās realitātes tehnoloģiju pieaugumu stadionu fiziskais dizains sāk izdomāt zem objektīva. transmediālā arhitektūra . Struktūrai, kurā notiek pasākums, ir jāņem vērā vairākas realitātes dimensijas. Tādējādi transmediālo arhitektūru var uzskatīt par pielāgošanos sporta notikuma hiperrealitātei. Šie elementi liecina, ka hiperrealitāte nav abstrakts jēdziens, bet tas ietekmē notikuma realitāti.

Hiperrealitāte un līdzdalība

virtuālā parlamenta māksla

Bez nosaukuma , Marija Venegasa, izmantojot vietni peopledemocracy.com

Pārdomas par hiperrealitāti noved pie politiskiem apsvērumiem. Tehnoloģijas ir starpnieks un dažreiz aizstāj cilvēka skatījumu. Skatītājs nevar atbalstīt stadionā, kamēr tiesnesim ir jāpieņem mašīnas pilnvaras. Kā tāda uztvertā šādu tehnoloģiju nepieciešamība un vēlamība rada līdzdalības tukšumu. Paralēli, kā jau esam atzīmējuši, tiek mēģināts izveidot līdzdalību, izmantojot sociālos medijus, ieskaujošās kameras un tamlīdzīgi. Tomēr šāda līdzdalība ir virspusēja, ja ne tīri iluzora.

Pat futbola klubu tendence aktīvi izjaukt robežu starp simulāciju un realitāti var tikt interpretēta kā nodoms kopt šādu ilūziju. Jo videospēlē lietotājam ir tiesības virzīt notikumu gaitu tā, kā to nedara īstas spēles skatītājs. Aizmiglojot abas dimensijas, skatītājs var justies iesaistīts gandrīz tā, it kā viņš būtu lietotājs.

virtuālās demokrātijas māksla

Papildināta demokrātija , Marija Venegasa, izmantojot vietni peopledemocracy.com

Intriģējošs jautājums, kas jānes sev līdzi, ir tas, cik lielā mērā mūsu demokrātijas ir kļuvušas par bodrilāru zīmju spēli. Balsošanas prakse arvien vairāk tiek uztverta kā tukšs rituāls, par ko liecina nesaistītu pilsoņu masas esamība. Vai politiskā līdzdalība ir iekļuvusi hiperreālā – ar izteikumiem, ziņām, sarunu šoviem, skandāliem, sociālo mediju aktīvismu un sašutumu? Cik reāla ir politiskā līdzdalība mūsdienu demokrātijās? Šādi jautājumi rada formu diskusijām par to, vai mūsdienu pilsoņi ir tikai skatītāji tajā, kas faktiski ir a skatītāju demokrātija . Jautājums ir pārāk liels, lai to detalizēti apspriestu. Neskatoties uz to, Simulakri un simulācijas piedāvā perspektīvu, no kuras jautāt politiskās līdzdalības statusu.

Bodrijāra simulakru un identitātes filozofija

Vorhola pašportrets 1966

Pašportrets , Endijs Vorhols, 1966, MoMA

Pieaugošā digitalizācija palielina simulakru spēku mūsu identitātes un attiecību veidošanā. Stundas un stundas, kas pavadītas videozvanos un sociālajos saziņas līdzekļos, dramatiski veido augstāku tehnoloģisko starpniecību dzīvē. Šajā sakarā interesanti ir erotisku attiecību un jaunu tikšanos gadījums. Grūtības satikt erotisko dzīvi ir pilnībā novirzījušas uz iepazīšanās lietotnēm un tiešsaistes platformām.

Gofmana novatoriskā analīze par sevis prezentācija attiecas uz virtuālo pasauli. Tajā mēs izvēlamies, kādu daļu no sevis vēlamies parādīt. Bodrijāra filozofija drīzāk var norādīt uz simulakru precesijas nozīmi šajā telpā. Tinder profilu var uzskatīt par mūsu pašu kopijas kopiju, t.i., simulakru. Jo tas ietver ne tikai fotogrāfijas, bet arī īpašu to izkārtojumu (varbūt ar filtriem), kas saskaņots ar īsu biogrāfiju, kas rada īpašus iespaidus uz citiem. Šādi ātri iespaidi regulē potenciālo partneru izvēli.

Šajā ziņā Tinder lieliski ilustrē simulakru pirms oriģināla. Pašreizējā situācijā bez pārbaudes procedūras nevar būt pat pārliecināts, ka Tinder profils attēlo reālu personu, t.i., ka kopija ir oriģināls. Tomēr svarīgi ir tas, ka lietotāji tiek atlasīti, pamatojoties uz simulakru veidotu identitāti. Reālā un imitācijas līdzsvarošana ir iespējama tikai tad, ja divi cilvēki pēc sakritības iesaistās plašā mijiedarbībā.

ziedi Andijs Vorhols

Ziedi , Endijs Vorhols, 1970, izmantojot Moma

Papildus tam, ka šādas tikšanās noteikti veido tikai niecīgu daļu no visiem lietotnē sastaptajiem lietotājiem, jēga ir tāda, ka Tinder profils nav tikai mūsu pašu attēlojums: tas pieņem neatkarīgu eksistenci, pamatojoties uz kuru mēs tiekam izvēlēti par. potenciālie partneri. Ja potenciālo partneru atlase notiek uz simulakru pamata, tad attēls ir pirms oriģināla. Pat erotiskās attiecībās hiperreālais regulē reālo.

Patiešām, dzīvojot pilnībā digitālu dzīvi ( onlife ) nozīmē, ka identitātes arvien vairāk tiek mediētas. Tas nenozīmē, ka pirms digitālās sabiedrības cilvēku identitāte bija autentiskāka.

Ja kas, Bodrijara analīze liek mums redzēt, kā valodas un ideoloģijas starpniecība vienmēr ir cilvēka identitātes sastāvdaļa. Viņš apgalvo, ka simulatri pastāv pat pirmsmodernajā pasaulē (pirmās kārtas simulaki), lai gan to saistība ar oriģinālu ir acīmredzamāka. Bagātu tēlu portreti ir pirmsmodernas simulatri: varētu brīnīties, piemēram, kā Lukrēcija Bordžija Tinder profils izskatīsies. Turklāt attēli ne tikai slēpj patiesāku sākotnējo identitāti, bet tie var būt spēcīgi atklājēji cilvēku identitātēm.

Jebkurā gadījumā, lai gan sociālie mediji un iepazīšanās lietotnes plauka jau pirms pandēmijas,Covid-19 ierobežojuminoveda pie nosacījuma par pastiprinātu identitātes un attiecību starpniecību. Šajā ziņā varētu likt domāt, ka saikne starp likumu un simulakru nekad nav bijusi tik tieša un skaidra. Neiespējamība pamest mūsu mājas un satikties ar citiem cilvēkiem ir novedusi pie arvien vairāk mediētas eksistences – tādas, kas peld simulakru un simulāciju okeānā. Neatkarīgi no tā, vai mēs sērojam par īstā nāvi vai pieņemam jaunu eksistences veidu iespējamību, Bodrijara filozofija palīdz mums izprast zīmju pasauli, kurā mēs pastāvīgi esam sapludināti.