13 svarīgākie grieķu filozofi pirms Sokrāta (presokratiķi)

Heraklīts un Demokrits Nikolajs Eliass Pikenojs , 17. gadsimts, izmantojot Christie’s(priekšplānā); Atēnu skola , Rafaels , 1509-11, Vatikāna muzeji (fons).

Sokrats, Aristotelis un Trauku ir līdz šim slavenākie grieķu filozofi, kas parasti saistīti ar Grieķu klasiskais periods . Tomēr šie vadītāji ir daudz parādā virknei domātāju, kas dzīvoja 6. un 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, pazīstami kā presokratiķi.

Presokratiķi bija pirmie filozofi Rietumu kanonā un izstrādāja ļoti dažādas teorijas, kas mēģināja izskaidrot Visuma būtību. Ar šiem agrīnajiem domātājiem tika likti zinātnes un filozofijas pamati.

Šajā rakstā mēs izpētīsim 13 svarīgākos senās Grieķijas pirmssokrātiskos filozofus.

Grieķu filozofu priekšvakars

Pitagorieši svin saullēktu , Fjodors Broņņikovs, 1869, Tretjakova galerija.

6. un 5. gadsimtā grieķu valodā runājošā pasaule bija lieciniece daudzveidīgai domātāju kustībai, sākot ar Talsu, pirmo Rietumu tradīciju filozofu.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Šie filozofi formulēja jaunas teorijas par to, kā daba un cilvēku sabiedrība darbojas. No milēziešu dabas filozofijas līdz Pitagora mistikai un no Herakleita Logos līdz Leikipa un Demokrīta atomu teorijai šis bija brīnumu periods.

Filozofi tajā laikā praktizēja ne tikai filozofiju mūsdienu izpratnē. Viņi bija arī astronomi, matemātiķi, fiziķi, sociālie zinātnieki un citi. Turklāt tie bija filozofi šī vārda tiešajā nozīmē kā gudrības draugi.

Grieķu filozofi pirms Sokrata: Presokratiķi

Heraklīts un Demokrits Nikolajs Eliass Pikenojs , 17. gadsimts, izmantojot Christie’s.

Terminu presokratiķi mūsu ēras 18. gadsimtā ieviesa zinātnieki, kurus interesēja grieķu filozofija. Tomēr to popularizēja Hermanis Diels 19. gadsimtā. Diels izmantoja šo terminu, lai uzsvērtu atšķirību starp šiem domātājiem, kurus, viņaprāt, interesē dabas parādības, un Sokratu, kuru interesēja morāles filozofija.

Neskatoties uz to, presokratiķus interesēja arī morāles un politiskās problēmas. Turklāt, lai gan presokrāti burtiski nozīmē pirms Sokrāta, daudzi domātāji, kas klasificēti kā presokrāti, bija Sokrata laikabiedri.

Viena lieta, kas faktiski saista visus presokrātus, ir tā, ka viņu darbs tiek zaudēts. Pretstatā Platonam un Aristotelim, kuriem paveicās ar lielu daļu savu darbu saglabāšanu, presokratiķi tagad ir pieejami tikai ar viņu darbu fragmentiem, kas saglabājušies vēlāko autoru darbos.

Pārējā šī raksta daļa ir saraksts ar 13 pirmssokrātiskiem filozofiem ar informāciju par viņu dzīvi un filozofiskajām teorijām.

Visi citāti fragmentu veidā ir ņemti no Ketlīnas Frīmenas Ancilla pirmssokrātiskajiem filozofiem .

Milēzieši

1. Milētas Thales (ap 625. gada 546. g. p.m.ē.)

Milētas Thales vadītājs Pēteris Pols Rubenss , 1740, Britu muzejs.

Tāpat kā viņa domubiedri no Milētas (Anaksimandrs un Anaksimēns), Talsu interesēja dabas filozofija. Aristotelis uzskatīja Talu par pirmo filozofu grieķu tradīcijā un līdz ar to arī rietumu kanonā. Milēzietis tika iekļauts arī septiņu Grieķijas gudro vidū.

Thales nāca klajā ar sistēmu, kurā ūdens bija visas matērijas izcelsme. Turklāt viņš lieliski paredzēja Saules aptumsumu 585. gadā pirms mūsu ēras un ieviesa ģeometriju no Ēģiptes līdz Grieķijai, kā arī citus izgudrojumus. Thales aprēķināja Ēģiptes piramīdu augstumu un kuģu attālumu no krasta, izmantojot ģeometriju. Viņam tiek piedēvēta arī “Tāla teorēmas” izstrāde.

Tāpat kā lielākā daļa presokrātisko un it īpaši Milētas iedzīvotāju, Talss bija ne tikai filozofs, bet arī indivīds, kurš meklē zināšanas katrā stūrī, kur varēja tās iegūt. Viņš bija matemātiķis, astronoms, inženieris un daudz kas cits.

2. Milētas Anaksimandrs (ap 610. gada 546. g. p.m.ē.)

Anaksimandra, Pjetro Belloti , pirms 1700. gada caur Hampelu.

Milētas pilsētā aktīvi darbojās arī Tales skolnieks Anaksimanders. Anaksimandra bija viens no pirmajiem filozofiem, kurš uzrakstīja grāmatu. Tāpat kā Talsu, arī viņu interesēja daudzas dažādas jomas. Viņam tiek piedēvēts gnomona izgudrojums, lai gan tas ir maz ticams.

Tika arī uzskatīts, ka Anaksimanders bija pirmais, kurš uzzīmēja zināmās pasaules karti. Viņš nepiekrita savam skolotājam par Visuma pamatvielu. Kamēr Talss uzskatīja, ka viss ir iznācis no ūdens, Anaksimanders visu attiecināja uz viņu Apeirons (burtiski tulko kā bezgalīgs). Šī bija abstrakta būtība, kas radīja visu un bija vieta, kur viss atgriezās.

Anaksimandra arī bija pirmais, kas lietoja šo terminu arka (sākums) filozofiskā kontekstā. Turklāt viņš spekulēja, ka dzīvnieki un cilvēki attīstījās no citiem dzīvniekiem, kas dzīvo ūdenī, un ticēja vairāku pasauļu pastāvēšanai.

3. Milētas anaksimenes (apmēram 586–526 p.m.ē.)

Anaksimenes , izmantojot Wikimedia commons.

Gaiss ir tuvu bezķermenim; un tā kā mēs esam radušies, izplūstot no šī ( gaiss ), tai noteikti jābūt gan neierobežotai, gan bagātīgai, lai tā nekad neizgāztos.

Anaksimēns bija trešais milēzietis starp grieķu filozofiem pirms Sokrata. Viņš bija Anaksimandra skolnieks un arī monists. Tur, kur Thales redzēja ūdeni un Anaksimandru Apeironu, Anaksimens redzēja gaisu, kas, viņaprāt, ir visu lietu arka (sākums).

Heraklīts un Ksenofāns

4. Efesas Heraklīts (ap 535. gada 475. g. p.m.ē.)

Raudošais filozofs Heraklīts , spāņu skola , c. 1630, Čikāgas Mākslas institūts.

Heraklīts dzimis Mazāzijas Efezā, kur viņš izstrādāja pārmaiņu filozofiju. Viņš uzskatīja, ka pasaule sastāv no uguns un vienmēr kustas.

Heraklitam nekas nekad nepaliek nemainīgs, filozofija, kas ir apkopota frāzē Panta Rhei (viss plūst). Viņa slavenākie citāti ir par šo ideju par visumu, kas pastāvīgi mainās un kustas.

Jūs nevarat divreiz iekāpt vienā un tajā pašā upē; jo svaigi ūdeņi vienmēr plūst pār jums.

Mēs kāpjam un neiekāpjam tajās pašās upēs; mēs esam un neesam.

Vēl viena svarīga viņa filozofijas daļa ir viņa ideja par pretstatu vienotību. Tas nozīmēja, ka Hēraklitam tādi pretstati kā labais un sliktais, būtne un nebūtība, nakts un diena, augšup un lejup, patiesībā bija viens. Nevis tik neatšķirama, bet gan tā, ka monētai ir divas puses.

Viņš ir arī pirmais grieķu filozofs, kurš runā par Logotipi , termins, kas kļuva ārkārtīgi populārs nākamajos gadsimtos un joprojām ir viens no centrālajiem terminiem filozofiem arī mūsdienās.

Tiek teikts, ka Heraklīts atstājis tikai vienu darbu, ko sauc Par dabu un bija īpaši ietekmīgs. Vēlākos gadsimtos viņš kļuva pazīstams kā raudošs filozofs, jo daudzi viņa fragmenti zinātniekiem šķita pesimistiski. Viņš tika saukts arī par neskaidro filozofu viņa noslēpumaino teicienu dēļ. Platons, Nīče, Hēgelis, Heidegers un pat komunistu līderis Ļeņins bija Efezas filozofa fani.

5. Kolofona ksenofāni (apmēram 570.–478. p.m.ē.)

Ksenofans, No Tomasa Stenlija 1655. gada filozofijas vēsture.

Tāpat kā visi grieķu filozofi pirms Sokrata, Ksenofāns nebija jūsu tipiskais filozofs. Viņš bija dzejnieks un teologs, kurš stingri iestājās pret politeisma ideju. Ksenofāns kritizēja teoloģiskos uzskatus Homērs un Hēsiods kurš uzgleznoja amorālu dievu tēlu, kuri izdarīja zādzību, laulības pārkāpšanu un daudz ko citu. Viņš arī uzskatīja, ka dievi nav līdzīgi cilvēkiem un ka ir tikai viena ne-antropomorfa dievība.

Ksenofāns bija arī viens no pirmajiem, kas runāja par cilvēka zināšanu robežām. Viņš runāja par neiespējamību saprast patiesību par dieviem un uzstāja, ka zināšanas ir relatīvas. Rezultātā viņš bija viens no pirmajiem relatīvisti vēsturē:

Ja Dievs nebūtu radījis dzelteno medu, viņi teiktu, ka vīģes ir daudz saldākas.

Etiopiešiem ir dievi ar snuku degunu un melniem matiem, trāķiem ir dievi ar pelēkām acīm un sarkaniem matiem.

Bet, ja vēršiem (un zirgiem) un lauvām būtu rokas vai viņi varētu zīmēt ar rokām un radīt tādus mākslas darbus, kādus ir darījuši cilvēki, zirgi zīmētu dievu attēlus kā zirgus un dievu vēršus kā vēršus, un viņi veidotu ķermeņus ( viņu dieviem) saskaņā ar katras sugas formu.

Pitagora tradīcija

6. Samosas Pitagors (apmēram 575–490 p.m.ē.)

Pitagors, kas izceļas no pazemes , Salvator Rosa , 1662, Kimbella mākslas muzejs

Filozofs Pitagors ir dzimis Grieķijas Samos salā. Pie c. 530. gadā p.m.ē. viņš pārcēlās uz Krotonu Dienviditālijā, lai nodibinātu savu skolu. Pitagors ir viens no interesantākajiem presokratiķiem, kas pastāv kaut kur starp mītu un vēsturi.

Patiešām ir grūti runāt par Pitagoru. Viņa skola Krotonā bija slepena biedrība, kuras mācības bija pieejamas tikai iesvētītajiem. Līdz ar to biedrības biedru uzskati nav īsti skaidri.

Tomēr mēs zinām, ka Pitagora skola mācīja askētisku dzīvesveidu, kas prasīja uztura ierobežojumus un veicināja garīgumu, kas dievina skaitļus un matemātiku, ko sauc par numeroloģiju.

Daudzējādā ziņā Pitagors bija vairāk kā pravietis, nevis filozofs, un viņa skola vairāk atgādināja klosteri. Askētiskā dzīve, komunālais dzīvesveids, apsēstība ar skaitļu dievišķo nozīmi un Pitagoram piedēvētie brīnumi tam ir pietiekams pierādījums. Aristotelis stāsta, ka cilvēki Krotonā Pitagoru sauca par hiperboreju Apollo un ka reiz Olimpijā viņš atklāja savu augšstilbu, kas bija izgatavots no zelta.

Pitagora domāšanas galvenā ideja bija ticība metempsihoze , dvēseles reinkarnācija pēc nāves.

Pitagora teorēmas pierādījums, Džonsons Krokets , 1965, Nacionālais Amerikas vēstures muzejs

Pitagoram tiek piedēvēta arī virkne zinātnisku sasniegumu, kas varētu būt vai nevarētu būt viņa, piemēram, Pitagora teorēma, Pitagora mūzikas noskaņošana, Proporciju teorija, Zemes sfēriskā forma un citi.

Sokratu, Platonu, Aristoteli, neoplatonistus un daudzus pirmssokrātiskos domātājus spēcīgi ietekmēja Pitagors un viņa tradīcijas.

Eleatics: grieķu filozofi pret kustību

7. Elejas Parmenīds (6. gadsimta beigas – 5. gadsimta sākums pirms mūsu ēras)

Detaļa, kurā parādīts Parmenidis no Atēnu Rafaela skolas , Vatikāna muzeji.

…tā, kas tā ir, un nav iespējams, lai tā nebūtu, ir uzticamības ceļš, jo tas seko Patiesībai; otrs, ka tā nav un noteikti nav: tas, ko es jums saku, ir ceļš, kuru nevar izpētīt; jo jūs nevarējāt ne atpazīt to, kas nav, ne arī izteikt to.

Parmenīds bija Eleatic skolas dibinātājs un viens no ietekmīgākajiem agrīnajiem grieķu filozofiem. Platons uzrakstīja dialogu ar nosaukumu Parmenīds kur teikts, ka jauns Sokrats satika Parmenīdu, kad viņam bija apmēram 65 gadi Atēnās.

Parmenīds uzrakstīja tikai vienu grāmatu, un no šī darba ir saglabāts tikai dzejolis. Tas satur ārkārtīgi sarežģītas un abstraktas filozofiskas idejas par esības būtību. Šīs idejas ir pilnīgā pretstatā tām, kas atrodamas Jonijas filozofu darbos. Turklāt šķiet, ka grieķu filozofam bija nopietnas šaubas par iespēju iegūt patiesību par pasauli, izmantojot mūsu maņas.

Daudzējādā ziņā Parmenīds ir pilnīgs pretstats Heraklitam. Tur, kur Heraklīts runāja par pārmaiņām un kustību, Parmenīds uzstāja uz nemainīgu, stabilu Visumu. Kamēr Heraklīts uzsvēra, ka pasaule ir a Kļūstot , Parmenīds uzskatīja, ka tas, kas pastāv, ir daļa no tā, kas ir mūžīgs, viendabīgs, nemainīgs, nekustīgs, neiznīcināms un perfekts.

8. Zenons Of Elea (aptuveni 495.–430. g. p.m.ē.)

Zenons no Elejas , Jans de Bīskaps , pēc anonīms, 1666 – 1671, Rijksmuseum.

Kas kustas, tas nekustas ne tur, kur atrodas, ne tur, kur nav.

Zenons bija Parmenīda skolnieks un viņa pēctecis Eleatic skolas vadītāja amatā. Saskaņā ar Platona dialogu Parmenīds , Zenons satika jauno Sokratu, kad viņš kopā ar Parmenīdu apmeklēja Atēnas, lai prezentētu savu grāmatu.

Senatnē Zenons kļuva slavens ar saviem paradoksiem, kuru mērķis bija pierādīt, ka visa kustība un pārmaiņas ir ilūzijas. Ar šiem paradoksiem Zenons mēģināja pierādīt sava skolotāja ontoloģiskās teorijas, ka pasaule ir viendabīga, nemainīga un nekustīga.

Aristotelis detalizēti apsprieda šos paradoksus, piedāvājot izklaidējošus ieskatus Zenona domās. Viens no paradoksiem ir šāds:

Pirmais (paradokss) apgalvo, ka kustība nepastāv, pamatojoties uz to, ka tam, kas atrodas kustībā, ir jāierodas pusceļā, pirms tas sasniedz mērķi. Aristotelis

Dažos vārdos Zeno apgalvo, ka, lai veiktu distanci, kādam vispirms ir jāveic puse no distances. Bet, tā kā mēs varam turpināt dalīt attālumu uz pusēm ad infinitum, nav iespējams pārvietoties no jebkura punkta uz citu.

Plurālisti

9. Empedokls Of Akragas (aptuveni 494.–434. g. p.m.ē.)

Empedokla nāve , Salvator Rosa , c. 1665 – 1670, Privātā kolekcija.

Pirmssokrātiskais filozofs ar visdīvainākajiem stāstiem par viņa nāvi, bez šaubām, ir Empedokls no Akragasas. Vienā stāstā viņš naktī pazuda debesīs, bet citā stāstā viņš ielēca Etnas vulkāna krāterī. Visticamāk tomēr, neviens no šiem stāstiem nav patiess .

Pitagoriešu iedvesmots, Empedokls ir gandrīz mesiāniska figūra. Kādā stāstā ir teikts, ka viņš augšāmcēla sievieti, kurai bija pārstājusi elpot. Protams, šie stāsti stāsta vairāk par tautas iztēli nekā pats Empedokls.

Viņu ietekmēja Parmenīda filozofija, un viņš bija pēdējais no grieķu filozofiem, kas savas idejas izteica pantā. Empedokls nosodīja dzīvnieku upurēšanu un iestājās par veģetārismu līdzās reinkarnācijas teorijai (metensarcosis).

Viņš arī mācīja, ka ir četri elementi; uguns, gaiss, ūdens un zeme. Viss, kas pastāv, ir šo četru elementu transformācija. Divi spēki, strīdi un mīlestība, ir atbildīgi par katra šī elementa dažādajām attiecībām lietās. Strīds liek elementiem atkāpties sevī, bet Mīlestība liek tiem apvienoties.

10. Anaksagors no Klazomēnas (apmēram 500.–428. g. p.m.ē.)

Anaksagors , Džovanni Batista Langeti , 1635, Filadelfijas mākslas muzejs.

Grieķiem ir nepareiza pārliecība par rašanos un aiziešanu. Neviena lieta nerodas vai nepazūd, bet tā tiek sajaukta kopā vai atdalīta no esošajām lietām. Tādējādi viņi būtu pareizi, ja rašanos dēvētu par “sajaukšanu” un aiziešanu par “atdalīšanu”.

Anaksagors uzrakstīja tikai vienu grāmatu, un viņu galvenokārt ietekmēja Parmenīda teorijas. Tomēr viņa paša teorija bija reakcija uz Eleatic monismu.

Pēc Anaksagora domām, sākumā viss pastāvēja bezgalīgi mazos fragmentos un bezgalīgā skaitā tik mazā vietā un tik tuvu, ka tos gandrīz nevarēja atšķirt. Šo fragmentu pārkārtošanu organizēja viņa aicinātais kosmiskais prāts Mēs .

Anaksagors lielu daļu savas dzīves pavada, mācot Atēnās. Tāpat kā Sokrats, viņš bija viens no grieķu filozofiem, kam bija jāizturas tiesas process viņu idejām. Atēnieši viņu vainoja bezdievībā, iespējams, viņa uzskatu dēļ, kas noraidīja Mēness un Saules dievību esamību. Perikls, Atēnu politiķis, aizstāvēja Anaksagoru viņa prāvā, jo viņi abi bija draugi. Galu galā Perikls ieteica Anaksagoram pamest Atēnas, un filozofs devās uz Lampsaku, kur viņš nomira.

Grieķu atomu teorijas filozofi

11. Milētas Leikips (savā labākajā laikā ap 430. g. p.m.ē.)

Leikips , Luka Džordāno , 1652-3, Querini Stampalia mākslas galerija.

Šodien, kad mēs dzirdam par atomu teoriju, mūsu prāts ir tieši par kodolieročiem un spēkstacijām. tomēr atomu teorija ir daudz, daudz vecāks. Faktiski tas ir tikpat vecs kā Leikips, pirmais no grieķu filozofu sērijas, ko sauc par atomistiem.

Nekas nenotiek nejauši; viss notiek prāta un nepieciešamības dēļ.

Leikips apgalvoja, ka viss ir izgatavots no sīkām nedalāmām lietām, ko sauc par atomiem, kas burtiski nozīmē to, ko nevar sagriezt. Viņa teorijas galvenais punkts ir tāds, ka, lai kustība būtu iespējama, ir nepieciešams vakuums. Dažos vārdos, lai esība pastāvētu, ir jābūt nebūtībai.

Daudzējādā ziņā Leikips turpināja Tāla, Anaksimandra, Anaksimena un Heraklita naturālistisko Jonijas filozofiju. Turklāt viņš bija pirmais, kurš apgalvoja, ka lietas ir tādas, kādas tās ir to būtības dēļ.

Leikips Abderā izveidoja filozofisko skolu un saskaņā ar stāstu nodibināja Metapontuma pilsētu.

12. Abderas Demokrits (ap 460. — ap 370. g. p.m.ē.)

Demokrits , Hendriks ter Brugens , 1628, Rijksmuseum.

(Es) drīzāk atklātu vienu iemeslu, nevis iegūtu Persijas valstību.

atomi un Tukšums (vieni paši) pastāv realitātē.

Dzimis Trāķijas Abderā, Demokrits bija bagāts pilsonis, kurš savas dzīves laikā daudz ceļoja. Ļoti bieži viņš tiek uzskaitīts kopā ar savu skolotāju Leikipu, tāpēc ir grūti atšķirt viņu uzskatus. Viņš uzrakstīja 73 grāmatas un dzīvoja, izvairoties no aktīvas iesaistīšanās politikā, lai gan viņš lasīja publiskas lekcijas.

Demokrits apmeklēja Indiju, Ēģipti, Etiopiju un Persiju, kur tiek stāstīts, ka viņš mācījies pie Ostanes, magas Karalis Kserkss . Ir arī teikts, ka viņš kādā dzīves posmā ir ticis iesvētīts pitagorānismā un īsi mācījies blakus Anaksagoram.

Tāpat kā viņa skolotājs, Demokrits uzstāja, ka matērija sastāv no nedalāmām daļām, ko sauc par atomiem, kas savstarpēji mehāniski mijiedarbojas. Viņš arī uzskatīja, ka ir dažāda izmēra un formas atomi. Piemēram, viņš uzskatīja, ka gaisa atomi atšķiras no dzelzs atomiem un ka šīs atšķirības nosaka to mijiedarbību.

Demokrits arī novērtēja intelektu kā derīgu zināšanu avotu un brīdināja no jebkuras patiesības, kas iegūta ar jutekļu palīdzību. Mēs zinām, ka viņš sniedza zināmu ieguldījumu estētikas, matemātikas, bioloģijas, antropoloģijas un citu zinātņu jomās. Tāpat kā daudzi grieķu filozofi, viņš arī ticēja vairāku pasauļu pastāvēšanai.

Demokrits senatnē kļuva pazīstams kā smejošs filozofs pretstatā Heraklitam, raudošajam filozofam. Tas bija tāpēc, ka viņš uzsvēra dzīvespriecības vērtību.

Lai gan viņa politiskā un ētiskā domāšana nav rekonstruējama, mēs zinām, ka Demokrits iestājās par mērenu dzīvi, kurā bija pieņemama zināma hedonisma pakāpe.

Sofisti: grieķu filozofi, kurus Sokrats nicināja

13. Abderas Protagors (apmēram 490.–420. g. p.m.ē.)

Demokrits un Protagors, Rosa Salvator , 1663-4, Ermitāžas muzejs.

Sofisti bija filozofijā pieredzējušu skolotāju grupa, kas, pēc Platona domām, galvenokārt atbalstīja uzskatu, ka objektīvas patiesības nav. Protagors bija viens no nozīmīgākajiem šīs kustības pārstāvjiem un Demokrita skolnieks.

Dialogā Platons sauc Protagors , grieķu filozofs apspriež Sokratu par tikumības būtību. Lai gan Platons vispār nebija sajūsmā par sofistiem, viņš Protagoru pasniedz kā cienītu domātāju.

Protagors uzskatīja, ka visam vienmēr ir divi vienādi argumenti. Rezultātā viņš nopietni šaubījās par iespēju iegūt objektīvu patiesību. Šī iemesla dēļ Protagors tiek uzskatīts par vienu no nozīmīgākajiem domātājiem relatīvisma vēsturē.

Visām lietām mērs ir Cilvēks, to, kas ir, ka tās ir, un to, kas nav, ka tās nav.

Turklāt Protagors ieņēma šķietami agnostisku nostāju jautājumā par dievu esamību:

Par dieviem es nevaru zināt, vai tie pastāv vai neeksistē, ne arī to, kādi tie ir pēc formas; jo faktoru, kas kavē zināšanas, ir daudz: tēmas neskaidrība un cilvēka mūža īsums.

Šis agnosticisms noveda Protagoru sarežģītā situācijā, jo atēnieši viņu izraidīja no pilsētas un sadedzināja visus viņa grāmatu eksemplārus.

Lai gan viņš cienīja Protagoru, Sokrats bieži runāja pret sofistiem un viņu aksiomu, ka nav vienas patiesības.