Viduslaiku sumptuary likumi

Viduslaiku likumdošana par pārmērīgiem izdevumiem

Viduslaiku pasaule nebija viss vienmuļš apģērbs, bezgaršīgs ēdiens un tumšas, caurvēja pilis. Viduslaiku ļaudis prata izklaidēties, un tie, kas to varēja atļauties, ļāvās žilbinošām bagātības izpausmēm — dažkārt pat pārmērīgi. Izcili likumi radās, lai novērstu šo pārmērību.

Muižnieku greznā dzīve

Augstākās klases izjuta īpašu prieku un lepnumu, ietērpoties greznā greznībā. Viņu statusa simbolu ekskluzivitāti nodrošināja viņu apģērbu pārmērīgās izmaksas. Audumi bija ne tikai dārgi, bet arī drēbnieki iekasēja lielu samaksu, lai izstrādātu pievilcīgus tērpus un pielāgotu tos īpaši saviem klientiem, lai tie labi izskatītos. Pat izmantotās krāsas norādīja statusu: drosmīgākas, spilgtākas krāsvielas, kas viegli neizbalēja, arī bija dārgākas.

No muižas vai pils kunga tika sagaidīts, ka viņš īpašos gadījumos rīkos lielus dzīres, un muižnieki savā starpā sacentās, kurš var piedāvāt eksotiskākos un bagātīgākos ēdienus. Gulbji nebija īpaši labi ēst, taču neviens bruņinieks vai dāma, kas vēlas atstāt iespaidu, nepalaida garām iespēju savā mielastā pasniegt vienu ar visām spalvām, bieži ar apzeltītu knābi.

Un ikviens, kurš varēja atļauties uzcelt vai turēt pili, varēja arī atļauties padarīt to siltu un viesmīlīgu ar grezniem gobelēniem, krāsainiem drapējumiem un plīša mēbelēm.

Šīs ārišķīgās bagātības izpausmes skāra garīdzniekus un dievbijīgākus laicīgos valdniekus. Viņi uzskatīja, ka bagātīga tērēšana nenāk par labu dvēselei, īpaši paturot prātā Kristus brīdinājumu: 'Vieglāk kamielim iziet caur adatas aci, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā.' Un bija zināms, ka mazāk turīgie sekoja bagāto modes preču iegādei, ko viņi īsti nevarēja atļauties.

Ekonomisko satricinājumu laikā (piemēram, gados un pēc tam Melnā nāve ), dažreiz zemākajām klasēm kļuva iespējams iegādāties apģērbu un audumus, kas parasti bija dārgāki. Kad tas notika, augstākajiem slāņiem tas šķita aizvainojoši, un visiem pārējiem tas šķita satraucoši; kā kāds varēja zināt, vai dāma samta tērpā ir grāfiene, turīga tirgotāja sieva, augstprātīga zemniece vai prostitūta?

Tāpēc dažās valstīs un dažādos laikos īsi likumi tika pieņemti, lai ierobežotu ievērojamu patēriņu. Šie likumi attiecās uz apģērba, pārtikas, dzērienu un mājsaimniecības aprīkojuma pārmērīgajām izmaksām un neapdomīgu demonstrēšanu. Ideja bija ierobežot bagātāko no bagātajiem savvaļas tēriņus, taču tika izstrādāti arī grezni likumi, lai neļautu zemākajām šķirām izjaukt sociālās atšķirības. Šajā nolūkā īpašu apģērbu, audumu un pat noteiktu krāsu valkāšana kļuva nelikumīga ikvienam, izņemot muižniecību.

Sumptuary likumu vēsture Eiropā

Izcili likumi aizsākās senatnē. Grieķijā šādi likumi palīdzēja nostiprināt uzņēmuma reputāciju Spartieši aizliedzot apmeklēt dzeršanas izklaides, savas mājas vai sarežģītas konstrukcijas mēbeles, kā arī glabāt sudrabu vai zeltu. The romieši , kuras latīņu valoda mums deva šo terminu izmaksas par pārmērīgiem izdevumiem bija norūpējušies par ekstravagantiem ēšanas paradumiem un grezniem banketiem. Viņi arī pieņēma likumus, kas attiecas uz sieviešu rotājumu greznību, audumu un vīriešu apģērba stilu, mēbelēm, gladiatoru izstādes , dāvanu apmaiņa un pat bēru organizēšana. Un noteiktas apģērba krāsas, piemēram, purpursarkana, bija paredzētas tikai augstākajām klasēm. Lai gan daži no šiem likumiem netika īpaši saukti par “apkopotiem”, tie tomēr veidoja precedentus turpmākiem īsiem tiesību aktiem.

Pirmajiem kristiešiem bija bažas arī par pārmērīgiem izdevumiem. Gan vīrieši, gan sievietes tika mudināti ģērbties vienkārši, ievērojot Jēzus, galdnieka un ceļojošā sludinātāja, pazemīgos veidus. Dievs būtu daudz priecīgāks, ja viņi ietērptos tikumībā un labos darbos, nevis zīdos un spilgtās drēbēs.

Kad rietumu Romas impērija sāka sabrukt , ekonomiskās grūtības mazināja impulsu pieņemt īstus likumus, un ilgu laiku vienīgie noteikumi, kas Eiropā bija spēkā, bija tie, kas tika noteikti kristīgajā baznīcā attiecībā uz garīdzniekiem un klosteriem. Kārlis Lielais un viņa dēls Luiss Dievbijīgais izrādījās ievērojami izņēmumi. 808. gadā Kārlis Lielais pieņēma likumus, kas ierobežoja noteiktu apģērbu cenu, cerot valdīt savā galma izšķērdībā. Kad Luiss nomainīja viņu, viņš pieņēma likumu, kas aizliedza valkāt zīdu, sudrabu un zeltu. Bet tie bija tikai izņēmumi. Līdz 1100. gadiem neviena cita valdība nerūpējās par īsiem likumiem.

Nostiprinoties Eiropas ekonomikai, kas attīstījās Augstie viduslaiki nāca atpakaļ tie pārmērīgie izdevumi, kas attiecās uz iestādēm. Divpadsmitajā gadsimtā, kurā daži zinātnieki piedzīvoja kultūras renesansi, tika pieņemts pirmais laicīgais sumptuārais likums vairāk nekā 300 gadu laikā: apģērbu apgriešanai izmantoto sablu kažokādu cenas ierobežojums. Šis īslaicīgais tiesību akts, kas tika pieņemts Dženovā 1157. gadā un atcelts 1161. gadā, var šķist nenozīmīgs, taču tas vēstīja par nākotnes tendenci, kas pieauga visā 13. un 14. gadsimtā Itālijā, Francijā un Spānijā. Lielākajai daļai pārējās Eiropas tika pieņemti maz vai vispār nebija īstu tiesību aktu līdz pat 14. gadsimtam, kad Melnā nāve izjauca status quo.

No tām valstīm, kuras rūpējās par savu pavalstnieku pārmērībām, Itālija bija visražīgākā, pieņemot īstus likumus. Tādās pilsētās kā Boloņa, Luka, Perudža, Sjēna un it īpaši Florence un Venēcija tika pieņemti tiesību akti, kas attiecas uz praktiski visiem ikdienas dzīves aspektiem. Šķiet, ka šo likumu galvenais motīvs ir pārmērības ierobežošana. Vecāki nevarēja ģērbt savus bērnus drēbēs, kas izgatavotas no īpaši dārga auduma vai rotātas ar dārgakmeņiem. Līgavām bija ierobežots gredzenu skaits, ko tās drīkstēja pieņemt kā dāvanas savā kāzu dienā. Un sērotājiem bija aizliegts pārmērīgi izrādīt skumjas, vaimanāt un iet ar nesegtiem matiem.

Greznas sievietes

Šķita, ka daži pieņemtie likumi bija īpaši paredzēti sievietēm. Tam bija daudz sakara ar garīdznieku vidū izplatīto uzskatu, ka sievietes ir morāli vājākais dzimums un, bieži vien tika teikts, pat vīriešu pazudināšana. Kad vīrieši pirka greznu apģērbu savām sievām un meitām un pēc tam bija jāmaksā soda nauda, ​​kad viņu greznuma izšķērdība pārsniedza likumā noteiktās robežas, sievietes bieži tika vainotas manipulācijās ar saviem vīriem un tēviem. Vīrieši, iespējams, sūdzējās, taču viņi nepārstāja pirkt greznas drēbes un dārglietas savām dzīves sievietēm.

Ebreji un sumptuārais likums

Visā savas vēstures laikā Eiropā ebreji rūpējās, lai valkātu diezgan prātīgu apģērbu un nekad neliecinātu par finansiāliem panākumiem, kas viņiem, iespējams, ir bijuši, lai izvairītos no greizsirdības un naidīguma izraisīšanas savos kristiešu kaimiņos. Ebreju vadītāji izdeva īsas vadlīnijas, rūpējoties par savas kopienas drošību. Viduslaiku ebreji tika atturēti no ģērbšanās kā kristieši, daļēji baidoties, ka asimilācija var izraisīt atgriešanos. Pēc pašu vēlēšanās ebreji 13. gadsimta Anglijā, Francijā un Vācijā valkāja smailu cepuri, kas pazīstama kā ebreju cepure, lai publiski atšķirtos kā ebreji.

Tā kā Eiropa kļuva arvien vairāk apdzīvota un pilsētas kļuva kosmopolītiskākas, pieauga draudzība un brālība starp dažādu reliģiju pārstāvjiem. Tas attiecās uz kristīgās baznīcas autoritātēm, kuras baidījās, ka kristīgās vērtības iedragās to cilvēku vidū, kuri ir pakļauti nekristiešiem. Dažus no viņiem satrauca tas, ka nevarēja noteikt, vai kāds ir kristietis, ebrejs vai musulmanis, tikai paskatoties uz viņu, un ka kļūdaina identitāte var izraisīt skandalozu rīcību starp vīriešiem un sievietēm ar dažādām ticības sistēmām.

Pie Ceturtais Laterāna koncils 1215. gada novembrī, Pāvests Inocents III un sanākušie Baznīcas ierēdņi pieņēma dekrētus par nekristiešu ģērbšanās veidu. Divi no kanoniem noteica: “Ebrejiem un musulmaņiem ir jāvalkā īpaša kleita, lai tos varētu atšķirt no kristiešiem. Kristiešu prinčiem ir jāveic pasākumi, lai novērstu Jēzus Kristus zaimošanu.

Šīs īpašās kleitas precīzs raksturs tika atstāts atsevišķu laicīgo vadītāju ziņā. Dažas valdības noteica, ka visiem ebreju pavalstniekiem ir jāvalkā vienkārša nozīmīte, kas parasti ir dzeltena, bet dažreiz balta un dažreiz sarkana. Anglijā tika nēsāts dzeltena auduma gabals, kas bija paredzēts Vecās Derības simbolam. The Ebreju cepure laika gaitā kļuva obligātas, un citos reģionos atšķirīgas cepures bija obligāts ebreju apģērba elements. Dažas valstis gāja vēl tālāk, pieprasot ebrejiem valkāt platas, melnas tunikas un apmetņus ar smailām kapucēm.

Šīs struktūras nevarēja nepazemot ebrejus, lai gan obligātie apģērba elementi nebija sliktākais liktenis, ko viņi cieta viduslaikos. Neatkarīgi no tā, ko viņi darīja, ierobežojumi padarīja ebrejus uzreiz atpazīstamus un skaidri atšķīrās no kristiešiem visā Eiropā, un diemžēl tie turpinājās līdz pat 20. gadsimtam.

Sumptuary tiesības un ekonomika

Lielākā daļa augstos viduslaikos pieņemto īsto likumu radās pieaugošās ekonomiskās labklājības un ar to saistīto pārmērīgo izdevumu dēļ. Morālisti baidījās, ka šāda pārmērība kaitēs sabiedrībai un sabojās kristiešu dvēseles.

Bet monētas otrā pusē bija pragmatisks iemesls, lai pieņemtu īstu likumus: ekonomiskā veselība. Dažos reģionos, kur tika ražots audums, kļuva nelikumīgi iegādāties šos audumus no ārvalstu avotiem. Iespējams, ka tā nebija liela grūtība tādās vietās kā Flandrija, kur viņi bija slaveni ar savu vilnas audumu kvalitāti, taču apgabalos ar mazāk zvaigžņu reputāciju vietējo izstrādājumu valkāšana varēja būt nogurdinoša, neērta un pat apkaunojoša.

Sumptuary likumu ietekme

Izņemot ievērojamu izņēmumu tiesību aktos, kas attiecas uz nekristiešu apģērbu, īsi likumi reti darbojās. Lielā mērā nebija iespējams uzraudzīt ikviena pirkumus, un haotiskajos gados pēc Melnās nāves bija pārāk daudz neparedzētu izmaiņu un pārāk maz ierēdņu, kas bija jebkurā amatā, lai izpildītu likumus. Likumpārkāpēju kriminālvajāšana nebija nezināma, taču tā bija retums. Tā kā sods par likuma pārkāpšanu parasti aprobežojas ar naudas sodu, ļoti bagātie joprojām varēja iegūt visu, ko sirds vēlas, un vienkārši samaksāt sodu kā daļu no uzņēmējdarbības izmaksām.

Tomēr īsu likumu pastāvēšana liecina par viduslaiku autoritātes bažām par sociālās struktūras stabilitāti. Neskatoties uz to vispārējo neefektivitāti, šādu likumu pieņemšana turpinājās viduslaikos un pēc tam.

Avoti

Killerbija, Katrīna Kovesi, Sumptuary Law Itālijā 1200-1500. Oxford University Press, 2002, 208 lpp.

Piponjē, Fransuāza un Perīna Manē, Kleita viduslaikos. Yale University Press, 1997, 167 lpp.

Vesela, Marta Č. Tirdzniecība pirms kapitālisma Eiropā, 1300-1600. Cambridge University Press, 2010. 366 lpp.

Dīns, Trevors un K. J. P. Lowe, Eds. Noziedzība, sabiedrība un tiesības renesanses Itālijā. Cambridge University Press, 1994. 296 lpp.

Castello, Elena Romero un Uriel Macias Kapon, Ebreji un Eiropa. Chartwell Books, 1994, 239 lpp.

Markuss, Džeikobs Raders un Marks Saperšteins, Ebrejs viduslaiku pasaulē: avota grāmata, 315-1791. Hebrew Union College Press. 2000, 570 lpp.