Verdzība Senajā Romā: Ceļojums uz brīvību

Sastāvs, ieskaitot Verdzības tirgus autors Gustavs Clarence Rodolphe Boulanger , 1882, privātā kolekcija, izmantojot Mākslas atjaunošanas centru

Romas sabiedrība tika strukturēta atbilstoši šķirai un bagātībai. Tās hierarhiskā sistēma redzēja senatorisks , aristokrātu šķira sociālās piramīdas virsotnē. Pa vidu bija jātnieki, plebeji un brīvie, tādā secībā. Tie, kuriem bija viszemākais sociālais statuss, bija vergi.

Daudzi romiešu vergi dzīvoja neiedomājami cietsirdīgi. Galu galā romiešu tiesības vergus noteica par īpašumu, nevis cilvēkus. Taču verdzība senajā Romā bija pamatā lielai daļai sabiedrības panākumu, un brīvi dzimušie Romas pilsoņi patiesībā bija ļoti atkarīgi no vergiem, lai viņu pasaule darbotos efektīvi.

Grāmatas gravējums par triumvirātu – Krass, Cēzars un Pompejs, Rafaels Morgens pēc Džovanni Batistas Mengardi , 1791-1974, Britu muzejs

Bija milzīgs skaits vergu tirgoja visā impērijā , no Lielbritānijas ziemeļos līdz Sīrijai austrumos. Imperatora ēras sākumā tiek uzskatīts, ka vergu attiecība pret brīvi dzimušajiem cilvēkiem Romas pilsētā bija 3:1. Vergu īpašumtiesības bija izplatītas tiem, kas atradās sabiedrības augšgalā. Plūtarhs stāsta mums, ka republikānis konsuls, Markuss Licīnijs Krass (attēlā augšā pa kreisi), viņam piederēja tik daudz vergu, ka viņam bija 500 tikai īpašuma iegūšanai un atjaunošanai. Taču nebija nekas neparasts, ka plebejiem, kā arī bijušajiem vergiem piederēja arī daži vergi. Vergu īpašumtiesības bija statusa un bagātības pazīme, pēc kuras tiecās gandrīz ikviens senajā Romā.

Pierādījumi par verdzību Senajā Romā

Kolizejs , kas pazīstams arī kā Flāvija amfiteātris, tika pabeigts mūsu ēras 72. gadā, izmantojot National Geographic

Romiešu literatūra, epigrāfiskie avoti un arheoloģiskie atradumi sniedz mums informāciju par verdzību Senajā Romā. The vēstules no Plīnijs jaunākais jo īpaši nodrošina lielisku izejmateriālu par verdzību, taču ir arī acīmredzami ierobežojumi rakstiskiem darbiem, ko izstrādājuši elites locekļi romiešu sabiedrība . Daudzi, piemēram, Plīnijs, bija pakļauti idealizācijai. Diemžēl nav saglabājušās literatūras, kas rakstīta no tā, ka kāds patiešām dzīvo romiešu vergu dzīvi.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Epitāfijas uzraksti, kā mēs redzēsim, sniedz lieliskus pierādījumus attiecībām starp vergiem, bijušajiem vergiem un bijušajiem kungiem. Ļoti informatīvi ir arī vergu domēnu arheoloģiskie izrakumi. Piemēram, amfiteātru paliekas — arēnas, kurās cīnījās gladiatoru vergi un karagūstekņi, stiepjas no senās Lielbritānijas līdz Turcijai. Tie kalpo kā spilgts atgādinājums par to, cik plaša bija piespiedu kalpība Romas impērijā.

Vergu dzīve Senajā Romā

Romiešu vergu zēna marmora statuete , 1. – 2. gadsimts pēc mūsu ēras, Met muzejs

Senajā Romā bija vairāki ceļi uz verdzību. Viens no visizplatītākajiem bija kara gūsteknis. Romas impērijas paplašināšanās laikā no 2. gadsimta p.m.ē. līdz 2. gadsimtam mūsu ēras dēļ daudzi tūkstoši iekaroto cilvēku tika spiesti verdzībā.

Daži cilvēki tika pārdoti verdzībā. Tam var būt vairāki iemesli. Pirātisms bija izplatīts visā senajā Vidusjūrā un ārpus tās . Pirātu sagūstītie pēc tam tika pārdoti kā laupījums. Cilvēki, kuri nevarēja samaksāt savus parādus, var pat pārdot sevi verdzībā samaksas vietā.

Visbeidzot, bija arī tādi, kuriem nelaimīgā kārtā piedzima verdzībā. Vergu mātes bija spiestas nodot savus bērnus īpašniekiem drīz pēc dzimšanas. Nebija arī neparasti gadījumi, kad vergu īpašnieki veicināja attiecības starp vergiem, lai palielinātu viņu skaitu.

Apbedīšanas reljefs, kurā attēlota saimniece ar četrām verdzenēm, kas saģērbj matus , 3. gadsimts pēc mūsu ēras, Rheinisches Landesmuseum Trier

Bija daudz dažādu vergu veidu, un tos varēja atrast visās senās Romas dzīves jomās. Mājas vergi, iespējams, bija visizplatītākie. Daži bija izglītoti vai augsti kvalificēti un tāpēc ļoti pieprasīti. Pasniedzēji bērniem, specializēti pavāri un pat frizieri varētu pieprasīt augstas cenas.

Pilsētas dzīves panākumi bija atkarīgi no vergu armijas. Daudzi strādāja pilsoniskos amatos publiskajās bibliotēkās un vannas un arī valdības administrācijas darbos, bieži vien līdzās brīvdzimušajiem plebejiem. Spektra otrā galā atradās prostitūtas kurš strādāja vardarbīgu bordeļu turētāju uzraudzībā.

Daudzi vergi tika pakļauti fiziskajam darbam. Daži palīdzēja vadīt lauku īpašumi bagāto zemes īpašnieku, bet citi pārcieta šausminošos raktuvju pasaule , bieži vien rokot dārgo zeltu un sudrabu. Šeit neticami skarbie apstākļi nozīmēja, ka paredzamais dzīves ilgums varētu būt pat daži mēneši.

Romas vergi un viņu kungi

Plinija Jaunākā statuja no Santa Maria Maggiore katedrāles fasādes , pirms 1480. gada, izmantojot Wikimedia Commons

Verdzība Senajā Romā bija pakļauta dažādi likumi , galvenokārt sastādīts par labu kungiem, nevis vergiem. Vergu īpašniekiem bija likumīgi īpašumtiesības pār saviem vergiem, kas būtībā nozīmēja dzīvības un nāves spēku. Daži vergi mēģināja pretoties kalpībai un aizbēga vai uzbruka saviem saimniekiem. Pieķertajiem sodi bija ļoti bargi. Ja vergs uzbrūk vai noslepkavoja kungu, nāvessods var tikt izpildīts ne tikai pāridarītājam, bet arī visai vergu mājai.

Neapšaubāmi, saimnieka interesēs bija godīgi izturēties pret saviem vergiem, un, visticamāk, tika konstatēts, ka tas radīja produktīvāku darbaspēku. Tas nenozīmē, ka romiešu vergi dzīvoja laimīgu dzīvi, bet dažreiz tika piešķirti pabalsti, piemēram, neliels pabalsts ( īpatnība ). Plīnijs stāsta, ka viņš pat atļāva neformālus laulību līgumus un testamentu sastādīšana .

Markusa Tulliusa Cicerona marmora krūšutēls , 1800, izmantojot Sotheby’s

Daži vergi izveidoja ciešas attiecības ar saviem kungiem, pamatojoties uz savstarpēju cieņu, tostarp, piemēram, slaveno oratoru un politiķi, Cicerons un viņa personīgā sekretāre Tiro. Sekojošais ekstrakts ir ņemts no a vēstule Cicerona brālis nosūtīja Ciceronam, uzzinot, ka Tiro ir jāatbrīvo. Tas izceļ patieso pieķeršanos Tiro visā ģimenē.

' Esmu patiesi pateicīgs par to, ko esat izdarījis attiecībā uz Tiro, uzskatot, ka viņa bijušais statuss ir zemāks par to, ko viņš bija pelnījis, un dodot priekšroku, lai mēs viņu uzskatītu par draugu, nevis vergu. .'
(Cicerons, Vēstules draugiem 16:6)

Gladiatori — slavenību vergi

Gladiatoru cīņas mozaīka , mūsu ēras 3. gadsimts, Villa Nennig, Vācija

Tā kā viņi ir sabiedriskās izklaides un slavināšanas centrā, iespējams, ir viegli aizmirst, ka lielākā daļa gladiatoru bija arī vergi. Karagūstekņi un notiesātie noziedznieki bieži bija spiesti kļūt par gladiatoriem, ja viņiem bija fiziskas prasības. Šie vīrieši turpināja dzīvot un trenēties kaujas skolā ( pamatskola ) specializēta trenera vadībā, bieži vien pats bijušais gladiators ( treneris ).

Daudzi cīnījās līdz nāvei amfiteātros milzīgu pūļu skatienā — lai gan tas ir mīts, ka katrā cīņā gājis bojā gladiators. Gladiatori bija ļoti dārgas preces, un to popularitāte pūļa vidū bieži nozīmēja, ka viņi tika pasargāti no nāves.

Sveiks Cēzar! Tie, kas drīz mirs, sveicina jūs! (Sveicināts, Cēzar! Mēs, kas drīz mirsim, jūs sveicam!), Žans Leons Žeroms , 1859, Jēlas Universitātes mākslas galerija

Tas, iespējams, ir pārāk tālu, lai aprakstītu gladiatorus kā krāšņus verdzības pārstāvjus Senajā Romā. Bet daži kļuva ļoti labi pazīstami un dzīvoja savu dzīvi uzmanības centrā. Senie avoti stāsta, ka dažām sievietēm ļoti patika gladiatori. Nelielas smilšu burciņas, kas bija izmirkušas sviedros, pat tika pārdotas ārpus amfiteātriem kā afrodiziaks.

Gladiators, kurš bija īpaši veiksmīgs, dažkārt varēja nopelnīt brīvību pēc viņa ieskatiem treneris . Ja tas tiks piešķirts, viņam tiks piešķirts koka zobens (a neapstrādāts ) kā viņa brīvības simbolu. Viens šāda cilvēka piemērs bija gladiators Flamma, kura epitāfija saglabājusies mūsdienās. Uzraksts mums saka, ka viņam tika dota neapstrādāts četras reizes. Tomēr katru reizi viņš atgriezās darbā kā gladiators. Varbūt slavas pilna dzīve dažkārt bija pārāk pievilcīga, lai padoties.

Ceļi no verdzības Senajā Romā

Mūsdienīga romiešu zelta monētas kopija, ko izdevis Bruts pēc Jūlija Cēzara slepkavības , pāļu cepure starp diviem dunčiem simbolizē brīvību, 43-42 p.m.ē. (oriģināls), Britu muzejs

Kad cilvēkam Senajā Romā tika piešķirta brīvība no verdzības, tas ietvēra procesu, ko sauca par manumisiju. Bija vairākas dažādas metodes izlaide . Viena no visizplatītākajām bija ceremonija, kas notika maģistrāta priekšā. Šeit vergs nometās ceļos maģistrāta priekšā un tika aizskarts ar stieni uz pleca. Tad tie tiktu doti uz pileus , mīksta koniska formas cepure, kas kalpoja kā viņu brīvības simbols.

Daudzi vergi arī tika atbrīvoti kā sava kunga gribas nosacījums. Citus viņu saimnieks vienkārši pasludināja par brīviem, pēc tam ļāva viņiem oficiāli reģistrēties kā pilsonim. Arī verdzenes varēja atbrīvot, apprecoties ar saviem kungiem. Tas parasti tika darīts, lai ļautu turpmākajiem bērniem piedzimt kā brīviem pilsoņiem. Visbeidzot, bija tie, kas izpirka sevi no verdzības, bet tas bija retāk.

Brīvie un brīvnieces Senajā Romā

Marmora bēru reljefa panelis, kas veltīts diviem atbrīvotājiem, Publijam Licīnijam Filonikam un Publijam Licīnijam Demetrijam , iespējams, tēvs un dēls, kreisajā pusē ir seremoniālie stieņi un cirvji, kas izmantoti izgatavošanas procesā, 30.–10. p.m.ē., Britu muzejs

Brīvajiem un atbrīvotajām sievietēm Senajā Romā bija juridiskais statuss atbrīvots un bezmaksas , attiecīgi. Viņiem bija atļauts kļūt par pilsoņiem, bet ar noteiktiem ierobežojumiem. Vissvarīgākais ir tas, ka viņi nevarēja ieņemt nozīmīgus valsts amatus vai iestāties militārajā dienestā. Tomēr viena svarīga priekšrocība bija tā, ka viņu bērni kļūs par pilntiesīgiem Romas pilsoņiem.

Attiecības starp bijušajiem vergiem un viņu bijušajiem saimniekiem bija viena no romiešu sabiedrības stūrakmeņi . Šī bija patronāžas sistēma, kas ietvēra virkni savstarpēju labumu un pienākumu. Brīvajiem katru rītu bija jādodas ciemos pie sava bijušā kunga un jāveic dažādi administratīvi darbi. Viņi arī palīdzēja iegūt balsis, ja viņu meistars kandidēja uz valsts amatu. Daži brīvnieki savu bijušo īpašnieku vārdā vadīja mazus uzņēmumus. Un otrādi, patronam bija pienākums nodrošināt naudu un/vai pārtiku, lai palīdzētu bijušajam vergam un viņu ģimenei. Viņi arī bieži iepazīstināja viņus ar biznesa kontaktiem un tirdzniecības tīkliem.

Maiznieka Eurysaces kaps Porta Maggiore, Romā , aptuveni 50.–20. g. p.m.ē., Lizas Lantzas fotogrāfija, izmantojot LizLantz.com

Lielākā daļa brīvnieku strādāja pilsētas tirdzniecībā vai amatniecībā, veidojot mazus uzņēmumus, pamatojoties uz savām prasmēm. Daži kļuva ļoti turīgi, pateicoties viņu biznesa panākumiem, piemēram, maiznieks Eurysaces, kura plašā kapa ir attēlota augstāk.

Verdzība Senajā Romā bija stigma, kas atbrīvoja cilvēkus, kuriem bija grūti atbrīvoties. Brīvi dzimuši cilvēki bijušos vergus bieži uzskatīja par sociāli zemākiem un vulgāriem. Latīņu literatūra sniedz mums dažus interesantus piemērus daudz lamātam necivilizētā brīvnieka stereotipam. Satyricon , autora romāns Petronijs , kurā attēlots ārkārtīgi bagāts brīvais, vārdā Trimalkio. Trimalkio dara visu iespējamo, lai saviem brīvdzimušajiem vakariņu viesiem izskatītos izglītots un kultivēts, taču nesekmīgi. Petronija izsmejošais tēlojums tikai padziļina bijušā verga sociālo vajāšanu. Kādā brīdī brīvdzimušais stāstītājs augstprātīgi apraksta savu Trimalchio vakariņu ballīti kā vairāk atgādina muzikālu komēdiju nekā cienījamu vakariņu ballīti.

Romiešu marmora apbedīšanas reljefs ar epitāfiju, ko Antistijam un viņa sievai Plutijai veltījuši viņu divi atbrīvotie Rufus un Antuss , 30–10 p.m.ē., Britu muzejs

Daudzi simti veltījumu uzraksti iesaistot vergus, bijušos vergus un kungus, izdzīvo šodien. Šie uzraksti sniedz svarīgus tiešus pierādījumus par dzīvi pēc verdzības Senajā Romā. Tie atklāj arī dažas aizraujošas detaļas par individuālajiem ceļojumiem no verdzības līdz brīvībai.

Iepriekšminētais epitāfijas uzraksts ir veltīts Lucius Antistius Sarculo (attēlā pa kreisi) un viņa sieva Antistia Plutia (attēlā pa labi), ko viņu brīvie Rufus un Antuss. Uzraksts vēsta, ka Rufuss un Antuss par uzrakstu samaksājuši no saviem līdzekļiem. Tas pats par sevi ir skaudra zīme saiknei, kas izveidojusies starp saimnieku un bijušo vergu. Bet mēs arī uzzinām no uzraksta, ka Plutia pati bija atbrīvota sieviete un bijusī Antistija verdzene. Tas liecina, ka Plutija bija pacēlusies no verdzības, lai kļūtu par bagāta, brīvi dzimuša pilsoņa sievu ar saviem vergiem un atbrīvotajiem.

Verdzības mantojums Senajā Romā

Bronzas apkakles birka vergam ar uzrakstu latīņu valodā , teksts tiek tulkots šādi: “ Turi mani, lai es neizbēgu, un atdod mani savam saimniekam Viventiusam Kalistas muižā ', 4. gadsimts pēc mūsu ēras, Britu muzejs

Verdzība senajā Romā, bez šaubām, bija pretīgs romiešu sabiedrības aspekts pēc mūsdienu standartiem. Bet romiešiem (vismaz tiem, kas bija brīvi dzimuši) tas bija pilnīgi normāli un tika pieņemts kā ikdienas dzīves sastāvdaļa. Verdzība tā dēvētajās civilizētajās rietumvalstīs netika padarīta par nelikumīgu līdz plkst 19. gadsimts . Neskatoties uz to, tas pastāv vēl šodien daudzās pasaules valstīs dažādās formās. Verdzība senajā Romā neapšaubāmi izraisīja vēl daudzus gadsimtus ilgas piespiedu kalpības, ko viens cilvēks nežēlīgi uzspieda otram.