Prostitūcija Senajā Grieķijā un Romā

Erotiskā māksla no bordeļa Pompejā , izmantojot Pompeii.org

Lai gan tā sauktā vecākā profesija jau sen ir bijusi tabu tēma un tikai nesen sāk atklāti runāt, cilvēku sabiedrībās dzimumakts vienmēr ir bijis pārdošanai. Tas ir ļoti sarežģīts jautājums , ar plašu sociālo, personisko, politisko un pat ekonomisko seku klāstu. Vai, aplūkojot seno grieķu un romiešu miesīgo praksi, mēs varētu atvērt mūsu acis jaunām perspektīvām par senāko profesiju? Lasiet tālāk, lai uzzinātu…

Pat Vārdam ir sena izcelsme

Neērta izskata akmens gulta no senās Romas bordeļa , izmantojot Ludviga fon Mises centru

Senākās profesijas izplatību antīkajā pasaulē pierāda bagātīgais klasisko valodu vārdu krājums, kad runa ir par mīlestības pārdošanu. Mūsdienu vārds pats par sevi ir atvasināts no latīņu termina prostitūta , kam ir vairākas nozīmes. Sastāv no prefiksa pro (“priekšpusē”, “pirms” vai “vārdā”) un darbības vārds statuja ('uzstādīt' vai 'uzcelt') prostitūta var vienkārši nozīmēt “nolikt priekšā” vai “nolikt priekšā”, taču to daudz biežāk lieto pazīstamajā nozīmē: “paši prostitūtēt”. Romiešu valodā bija vārdi arī daudziem dažādiem kurtizāņu tipiem, piemēram prostitūta, netikle un prostitūta , kā arī kurtizāņu nodarbināšanas aktu, kas bija eskorts .

Tāpat arī grieķiem bija dažādi nosaukumi. Visvienkāršākā tika nosaukta par πόρνη ( porno ), kas cēlies no darbības vārda πέρνημι ( pernemi ), kas nozīmē “pārdot”. Nav pārsteidzoši, ka no šejienes cēlies angļu vārds “pornography”. Citus strādnieku veidus varēja identificēt pēc vietām vai veidiem, kādos viņi strādāja, un bordeļus eifēmiski sauca par οἰκίσκοι ( oikiskoi ), vai “mazās mājas”.

Tā bija sarežģīta sistēma

Senās Grieķijas sarkanas figūras vāze, kurā redzamas divas sievietes, kas nodarbojas ar seksuālo aktivitāti caur Kanzasas Universitāti

Kā liecina plašais terminoloģijas klāsts, vecākā profesija bija a sarežģīta sistēma antīkajā pasaulē ar striktu strādnieku hierarhiju, kuriem bija dažādas autonomijas un cieņas pakāpes.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Grieķijas spektra apakšējā galā bija prostitūtas ( pornai ), kurus izīrēja suteneri un parasti bija spiesti viņiem atdot lielāko daļu savas peļņas. Šīs sievietes gandrīz vienmēr bija verdzenes un bieži bija cēlušās no svešām zemēm, kas grieķu acīs padarīja viņas par barbariem. Uz šīm kurtizānēm viņu sabiedrība pārsvarā noskatījās.

Uz nākamā kāpņu pakāpiena atradās neatkarīgie strādnieki, kuri brīvprātīgi pārdeva sevi, reklamējot savus pakalpojumus ielās, pirms aizveda klientus atpakaļ uz māju vai privātu istabu. Lai gan sievietes bija tehniski brīvas, tās parasti bija zemākās sociālās klases pārstāves.

Toreiz bija konkubīne ( pallakis ) vai “konkubīne”, termins, ko varētu lietot diezgan plaši. No vienas puses, tas varētu attiekties uz profesionāli, bet, no otras puses, to varētu pielīdzināt jebkurai sievietei, kura dzīvo vai guļ kopā ar vīrieti, ar kuru viņa nav precējusies.

Marmora frīze, kurā redzams jauneklis, ko ieskauj hetaira , Nacionālajā arheoloģijas muzejā, izmantojot Hārvardas Grieķijas pētījumu centru

Skalas otrā galā bija ἑταιραι ( hetaerae ), kurus mēs šodien uzskatītu par eskortiem. Šīs sievietes, kuru nosaukums burtiski nozīmēja “biedrene”, kalpoja vairāk nekā tikai fiziskam mērķim: viņas bieži bija izglītotas, prasmīgas vai erudītas sievietes, kurām par kompāniju maksāja tikpat daudz, cik par ķermeni. Pat visievērojamākā valstsvīra reputācija netika uzskatīta par sliktu izmantot ἑταιρη pakalpojumus. Patiesībā tika baumots, ka slavenā Atēnu valstsvīra Perikla runa bija bijusi viņam draftēja viņa kompanjons Aspazija .

Situācija priekš sievietes Līdzīgi bija arī senajā Romā, kur paverdzinātās prostitūtas atšķīra no brīvajām konkubīnēm. Tomēr šī atšķirība kļuva zināma jauna un satraucoša nozīme romiešu sabiedrībā. Tā vietā, lai dotos uz bordeli, lai izmantotu profesionāļu pakalpojumus, bija zināms, ka elite, bagātās augstākās slāņi iegādājās paši savu. personīgie mīlestības vergi .

Bija iemesls, kāpēc tas bija tik pamanāms

Grieķu sieviešu cerības bija ļoti atšķirīgas atkarībā no viņu sociālās šķiras un statusa Elmiras koledža

Pretstatā atklātībai, ar kādu senākā profesija tika atzīta antīkajā pasaulē, citus seksualitātes veidus varēja ierobežot un stingri regulēt. In Atēnas , piemēram, laulības pārkāpšana bija stingri sodāma ar likumu, dažreiz ļoti šausmīgi veidā. Turklāt bija paredzēts, ka brīvās sievietes rūpīgi sargās savu šķīstību līdz laulībām. Tas viss nozīmēja, ka, ja jauns, neprecēts vīrietis vēlējās stāties dzimumattiecībās, viņam bija jāizvēlas starp vergiem vai profesionālām kurtizānēm. Patiesībā bija pat bordeļi izveidojusi valsts kā sabiedrisku labumu, lai atturētu neprātīgus jauniešus no Atēnu pilsonības ziedu aptraipīšanas.

Bordeļos tika izmantoti speciāli žetoni, lai neļautu prostitūtām piesavināties naudu, izmantojot Ilinoisas Universitāte

Valsts iesaistījās arī senākās Romas vecākās profesijas veicināšanā, kur strādniekiem bija pienākumsreģistrēties Aedile unpieteikties darbības licencei. Pilsētas pavadoņu un bordeļu rūpīgā organizācija tomēr nebija augstāko spēku altruisma pazīme. Palielinātā peļņa ļāva valstij pieprasīt lielāku nodokļu summu, gūstot labumu no dzimumakta, kas tika pārdota visā Romā. Lai pierādītu, ka imperatoriem ne vienmēr bija strādnieku intereses, Augusts ieviesa likumu, kas nozīmēja, ka sievietes, kuras tika atklātas par laulības pārkāpšanu, varēja tikt piespiedu kārtā. lika strādāt bordelī par sodu .

Tā pat spēlēja lomu reliģiskās ceremonijās

Afrodītes templis Korintā Tiek teikts, ka tā ir bijusi mājvieta daudzām kurtizānēm, izmantojot Vizuālās kultūras tīkla veidošanas aliansi

Viens no šokējošākajiem faktiem par seno laulības pārkāpšanu, vismaz mūsdienu lasītājam, kurš ir pieradis pie kristīgās pasaules ētikas, ir tas, ka tai bija nozīme reliģijā. Par svētās prostitūcijas jēdzienu ir ilgi diskutējuši vadošie klasicisti, daži apgalvo, ka tā ir pārprata mīlēšanās lomu senajā reliģijā , savukārt citi apgalvo, ka ir pietiekami daudz pierādījumu, kas to pierāda Grieķijas un Romas tempļi patiešām veicināja mīlestības pārdošanu .

Senajā Grieķijā bija ierasts, ka dievlūdzējs atstāja upurus templī, lai iegūtu tā patrona vai dievietes labvēlību. Līdzās statujām, krūzēm vai matu šķipsnām vienā izdzīvojušajā kontā ir rakstīts, ka daži turīgi dievlūdzēji bijuši veltīja milzīgu skaitu kurtizāņu uz Afrodīte viņas templī Korintā! Afrodīte, protams, bija mīlestības dieviete , un tāpēc vecākā profesija, iespējams, tika uzskatīta par viņas spēka izpausmi.

18. gadsimts mākslinieks Džovanni Batista Tiepolo pārdomāja floru festivāls, kas balstīts uz latīņu dzejnieka Ovidija aprakstu, izmantojot de Young Fine Arts Museum

Turklāt Romā, šķiet, irir bijušas pilnībā veltītas reliģiskas ceremonijasuz profesionālās mīlēšanās svētkiem. Dažās svētku dienās sociālā hierarhija uz laiku tika nojaukta, un miesas biznesā strādājošie varēja brīvi svinēt kopā ar brīvām un precētām sievietēm, savukārt citās viņi apmeklēja savas patrones dievietes svētnīcu. Venera Ericina , vai uzstājās striptīza šovi dienas svinībās.

Neatkarīgi no tā, vai šie pārskati sniedz precīzu iespaidu par senajām kurtizānēm vai vienkārši sniedz mājienu uz to autoru apspiestajām fantāzijām, ir skaidrs, ka vecākajai profesijai klasiskajā Grieķijā un Romā bija daudz atklātāka un publiska loma nekā mūsdienās.

Viena dzimuma prostitūcija bija izplatīta arī Senajā Grieķijā un Romā

Sengrieķu kylikss, kurā redzama pederastijas aina , caur Džona Hopkinsa arheoloģijas muzeju

Protams, senā tieksme pēc vieglas baudas neaprobežojās tikai ar kurtizānēm, bet arī radīja milzīgu pieprasījumu pēc zēniem un jauniem vīriešiem, kuri bija gatavi pārdot savu ķermeni. Īpaši Grieķijā homoseksuālas attiecības bija pelēkā zona, kurā mums ir grūti novilkt skaidru robežu starp attiecībām un nodarbinātību. Tas lielā mērā ir saistīts ar sociāli pieņemamu praksi pederastija , kurā bija iesaistīts pubertātes jauneklis, kurš dažus gadus pieķērās vecākam vīrietim, kurā pēdējais darbojās gan kā mentors, gan kā mīļākais. Senajā Romā un Grieķijā nebija etiķešu attiecībā uz seksualitāti, un viņu seksuālās preferences bija daudz atklātākas un mainīgākas.

Lai gan attiecībā uz šāda veida attiecībām līnijas ir izplūdušas, ir pilnīgi droši, ka senajā pasaulē bija vīriešu kārtas kurtizānes. Tāpat kā viņu sieviešu dzimuma kolēģiem, šiem zēniem un vīriešiem kopumā bija zemāks sociālais statuss, taču viņi strādāja diezgan atklāti un bez skandāliem. Ievērojamā lupatām līdz bagātībām stāstā filozofs Elisas Fedons bija sagūstīts kā vergs jaunībā un pirms tikšanās piespiests netiklībā Sokrats , kurš palīdzēja viņam atbrīvot no verdzības un sveica viņu Atēnu intelektuālās elites rindās.

Apmeklētāji bieži devās uz senās Romas pirtis vairāk nekā vienu mazgāšanu… caur The Roman Baths

Turpretim homoseksualitāte bija vairāk tabu tēma Romā, kur grieķu paražas tika izsmietas kā zīme par to efektīgo un iecietīgo raksturu. Tomēr tajā laikā Itālijā ir daudz pierādījumu par vīriešu prostitūciju, ne tikai valsts nodokļu grāmatiņās, bet arī grafiti, kas reklamē jauniešiem pieejamie pakalpojumi , gan vīriešiem, gan sievietēm. Turklāt, ņemot vērā to, ka Romas slavenās publiskās pirtis tika nošķirtas pēc dzimuma, netiklība gandrīz noteikti notika tajos , šķiet, pierāda, ka homoseksuāļi un lesbiešu kurtizānes noteikti bija romiešu kultūras iezīme.

Senākās profesijas liecības ir saglabājušās senajā mākslā

A hetaira izklaidē vīriešus banketā . Attēls caur That Muse

Lai gan tekstuāli apraksti par to ir saglabājušies pārpilnībā, senās izpriecu industrijas krāšņākās ilustrācijas neapšaubāmi nāk no saglabājušās mākslas, kas attēlo klasiskās kurtizānes visdažādākajās situācijās.

Grieķu urnas jau izsenis ir izmantotas kā galvenais informācijas avots par seno pilsētvalstu sociālajām praksēm, tostarp par to miesīgo praksi. Kamēr dažas atturīgākas vāzes rāda hetairai , ģērbti plūstošos halātos un spēļu instrumentos, citi piedāvā daudz skaidrāku priekšstatu par zemākas klases strādnieku piedāvātajiem pakalpojumiem.

Mežonīgi skaidrāks skatījums uz senā prostitūcija , parādīts uz grieķu Kylix vāzes, izmantojot Purdue universitāti

Daži no vilinošākajiem un provokatīvākajiem attēliem ir atrodami Pompejas drupās, kuras saglabājušas vulkāna izvirdums 79 CE. 18. gadsimtā arheoloģiskajos izrakumos tika atklāts daudz artefaktu un plašs ēku tīkls, tostarp vairāki bordeļi. Uz tās sienām saglabājušās freskas un grafiti piedāvā necenzētu skatu uz tajās notiekošajām aktivitātēm. Pompejā atklātie attēli bija tik skaidri, ka Neapoles karalis Francisks I to pavēlējabūt tikai slepenā telpāpieejams tiem, kas tiek uzskatīti par pietiekami nobriedušiem un stāvus, lai to skatītu. Patiesībā, galerija, kurā eksponēta Pompejas jutekliskā māksla joprojām neļauj iebraukt nepilngadīgajiem bez pieaugušo pavadības!

Freska no bordeļa Pompejā , izmantojot BAS bibliotēku

Kurtizānes ir iekļautas arī klasiskajā drāmā un literatūrā

Vēls piemērs a Grieķu teātra maska kas ļāva vīriešiem aktieriem maskēties par sieviešu tēliem, izmantojot Getty muzeju

Kurtizānes bija galvenie varoņi antīkās pasaules teātros un literatūrā, kā arī tās mākslā. Žanrs Jaunā komēdija kas attīstījās Grieķijā 4. gadsimtā pirms mūsu ēras, bieži aicināja kurtizāni, lai izteiktu visnelabvēlīgākos jokus un izspēlētu skandalozākās ainas. Tas, ka uz skatuves drīkstēja darboties tikai vīrieši, tikai pastiprināja izsmiekla sajūtu, ar kādu sievietes prostitūtas tika attēlotas drāma .

Romas slavenākais erotiskais dzejnieks Ovidijs , lielu daļu sava darba veltīja sievietei ar iesauku Korinna, kura, iespējams, bija prostitūta, izmantojot Kolbija koledžu.

No otras puses, kurtizānes bieži bija slavējamas romiešu dzejā, īpaši žanrā Latīņu mīlestības elēģija . Dzejnieki, piemēram, Ovidijs, Tibulls un Propercijs, rakstīja veselas romantiskas un erotiskas dzejas, kas veltītas sievietēm, kuras pazīstamas tikai ar šifrētiem vārdiem, un tas liek zinātniekiem domāt, ka viņas nebija cienījamas sievietes, bet gan pavadoņi, kurtizānes vai prostitūtas. Viņu kā vilinošas, taču noraidošas baudas statuss atspoguļo romiešu priekšstatu par senāko profesiju kā kaut ko tādu, kas bija atklāti pieejams un plaši izmantots, bet tomēr izraisīja zināmu sabiedrības nosodījumu.