Pedofilija Senajā Grieķijā un Romā

Mansarda sarkana figūra Psykter , vīna kolba, kurā attēlota pederastija vai vecāka vīrieša bildināšanās ar jaunāku zēnu, kas izplatīta grieķu muižnieku vidū, Getija muzejs

Pedofilija tiek definēta kā seksuāla pievilcība bērniem. Mūsdienās pedofilija tiek uzskatīta par morāli pretīgu uzvedību, un tā tiek definēta kā psihisks traucējums. Darbība pret pedofīliju, iegūstot pornogrāfisku materiālu par bērniem vai iesaistoties seksuālās vai romantiskās attiecībās ar nepilngadīgu personu, kas ir jaunāka par likumā noteikto piekrišanas vecumu, ir nelikumīga. Taču senie romieši un grieķi atklāti praktizēja pedofīlijas veidus, lai gan tā netika uzskatīta ne juridiski, ne morāli kā mūsdienās. Pedofīlijas formas bija izplatītas muižnieku vidū, un tās bieži uzskatīja par pārejas rituāliem jaunatnei, kas tajās bija iesaistīta.

Pederastijas prakse Senajā Grieķijā

Pederastija tiek definētas kā seksuālas attiecības starp pieaugušu vīrieti un pubertātes vai pusaudža vecuma zēnu. Vecākajam vīrietim jeb erastam parasti bija divdesmit gadu vecumā un viņš bija attiecību vajātājs. Eromenoss jeb mīļotais parasti bija pusaudža vecumā, un erasti viņu aktīvi vajāja. Šīs attiecības bieži bija sarežģītas un ietvēra daudz vairāk nekā tikai seksu. Būt par eromenosu tika uzskatīts par ieguvumu un ceļu uz briedumu, savukārt erastes uzskatīja par pilsonisku pienākumu. Daļa no pederastiskajām attiecībām patiešām bija seksuālas, bet tās pamatā bija mentorings.

Vorena kauss , grieķu dzeramā krūze, kurā attēlotas vairākas ainas ar zēniem ar vecākiem vīriešiem, Britu muzejs

Lai gan šī prakse tika pieņemta, neskatoties uz tās tabu raksturu, attiecībām bija delikāti parametri, lai nodrošinātu abu vīriešu cieņu. Vecāks, pieredzējušāks erastes bija dominējošais vīrietis attiecībās un pastāvīgi kontrolēja savu eromenu, nodrošinot viņa stāvokli sabiedrībā kā varenu un vīrišķīgu. Lai gan eromenoss dominēja cits vīrietis, viņš izpelnījās cieņu un apbrīnu, paņemot to Grieķijas sabiedrības cienījama locekļa paspārnē. Pederasty bija, pamatojoties uz ievērojamas summas vēsturisku un mītisku pierādījumu, kas tajā laikā bija visizplatītākā gan pedofilijas, gan homoseksualitātes forma. Lai gan homoseksuālas attiecības starp diviem pieaugušiem vīriešiem notika gan mītos, gan ikdienas dzīvē, tās bieži tika apspriestas diskrēti un tika atklāti pieņemtas tikai tad, kad abiem vīriešiem bija augsts sabiedriskais stāvoklis, piemēram, ar Aleksandru Lielo un Hefaestonu.

Romiešu skatījums uz Pederastiju

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Romieši nebija tik atvērti pederastijas praksei, jo viņi nebija atvērti daudziem grieķu ideāliem vai dzīves veidiem. Grieķu paņēmieni bieži tika uzskatīti par zemiem, neskatoties uz to, ka liela daļa romiešu kultūras un mītu ir pārņemts un paplašināts no grieķiem . Romieši nodibināja seksuālas attiecības ar jaunākiem vīriešiem, taču šīs attiecības tika uzskatītas par piedodamas tikai tad, ja vecākais vīrietis bija brīvi dzimis romietis un viņam bija sekss ar jaunāku vergu vai prostitūtu, kas nebija romiešu izcelsmes. Lex Scantinia bija Romā pieņemts likums, kas sodīja par seksu ar jaunu, brīvi dzimušu vīrieti, novēršot jebkāda veida pederastiju, ko grieķi to praktizēja Romā.

Grieķu sienas gleznojums, kas pazīstams kā Ūdenslīdēja kaps , kurā attēlotas pederastikas ainas simpozijā Brauna universitātē

Jāatzīmē, ka jaunākie zēni, kas iesaistīti pederastiskās attiecībās, bieži bija no tādā pašā vecumā kā jaunām meitenēm kuri noslēdza norunātas laulības ar daudz vecākiem vīriešiem vecumā no 12 līdz 16 gadiem. Tas notika gan grieķu, gan romiešu kultūrā. Laulības rituāli simbolizēja meitenes kļūšanu par sievieti, tāpat kā pederastiskas attiecības simbolizēja zēna kļūšanu par vīrieti. Vēl viena svarīga piezīme ir tāda, ka nav nekādu pierādījumu par pederastiskām attiecībām starp divām sievietēm. Sievietes bieži vien bija ļoti nošķirtas no vīriešiem, un tas varētu būt iemesls sieviešu pederastijas dokumentācijas trūkumam, ja tāda pastāvēja. Tas mūsdienās nepadara šīs attiecības atbrīvotas no kontroles, jo mūsdienu pētījumi ir pierādījuši, ka romantiskām vai seksuālajām attiecībām starp pusaudžiem un pieaugušajiem ar šāda veida spēka dinamiku ir ļoti negatīva ietekme uz pusaudža garīgo veselību un attīstību abos gadījumos. vīriešiem un sievietes .

Pederastijas piemēri grieķu-romiešu mītos un leģendās

Zevs, sēžot uz ērgļa, apskauj Ganimēdu ar vīna krūzi , aptuveni 1790-1800, Britu muzejs

Kā pederastija bija populāra grieķu kultūrā, tā bija populāra grieķu mītos. Viens no slavenākajiem mītiskās pederastijas attēlojumiem ir stāsts par Zevu un Ganimēds . Zevs, bēdīgi ziņkārīgais sieviešu uzvedējs, aizraujas ar mirstīgo ganu Ganimēdu. Ganimēds tika attēlots kā neiedomājami skaists un bezbārdains, kas parasti liecināja, ka zēns grieķu mākslā vēl bija pusaudzis. Zevs vai nu pārvērtās par ērgli, vai arī izsauca ērgli, atkarībā no mīta versijas, lai aizvestu Ganimēdu uz Olimpu, kur Zevs viņam piešķīra nemirstību un padarīja viņu par dievu dzēriena nesēju. Šīs debesu attiecības bija visizplatītākās, ko izmantoja, lai attaisnotu grieķu elites vīriešu pederastiju.

Ahillejs pārsien Patroklu brūces ilustrētas uz grieķu kyliksa jeb dzeramā kausa iekšpuses Antes muzejā Berlīnē, Vācijā

Vispazīstamākais grieķu stāsts par pederastiju starp mirstīgajiem ir stāsts par Ahillejs un Patrokls . Daudzi rakstnieki un dzejnieki abus attēloja kā erastus un eromenos, lai gan ir bijis daudz diskusiju par to, kurš uzņēmās katru lomu. Pirmo reizi varonīgais duets parādījās Homērā Iliāda , kurā abi vīrieši ir pavadoņi, kas cīnās ar Trojas zirgiem Trojas karā. Lai gan eposā viņiem nav seksuālu attiecību, viņus vieno emocionāla un kaislīga saikne, kas ir daudz spēcīgāka nekā tipiskā vīriešu draudzība. Tā kā šis pāris neatbilst tipiskām pederastiskām attiecībām Iliādā, vēlākie grieķu dzejnieki, piemēram, Eshils un Platons, mēģināja viņus piespiest savos darbos. Eshils rakstīja, ka Ahillejs bija Patrokla erasts, savukārt Platons apgalvoja pretējo. Neatkarīgi no tā, kuram bija taisnība attiecībā uz viņu attiecību dinamiku, Ahileja un Patrokla tuvās attiecības tika manipulētas, lai pielāgotos pederastiskajai formai, lai tā atbilstu cēlu grieķu vīriešu praksei 6.th, 5thun 4thgadsimtiem.

Heteroseksuāla pedofilija un laulību paražas

Aldobrandini kāzu freska , daļa no freskas, kurā attēlota tipiska romiešu laulību aina, Vatikāna muzejs

Kā minēts iepriekš, sievietes bieži vien bija ārkārtīgi jauni, kad apprecējās Senā Grieķija un Roma . Tāpat kā daudzās citās senās kultūrās, meitenes tika apprecētas vecumā no 12 līdz 16 gadiem, un bieži vien ar daudz vecāku vīrieti. Pēc mūsdienu Rietumu standartiem šī krasā vecuma atšķirība ir nepareiza, taču grieķi un romieši to uzskatīja par ideālu vecumu laulībām. Tā kā laulības bieži tika organizētas, lai veicinātu ģimenes saites, galvenais laulības mērķis bija pēcnācēju radīšana. Meitenes šajā vecumā bieži bija tikko sasniegušas menarche un varēja radīt daudzus savus bērnus, kad apprecējās. Daudzi rituāli, kas saistīti ar laulībām gan Grieķijā, gan Romā, bija par to, ka bērns viņas kāzu dienā kļuva par sievieti, laulības noslēgumā.

Romiešu sarkofāga reljefs, kas attēlo kāzu ceremoniju , Britu muzejs

Grieķijā, proaulia bija vesela diena pirms kāzām, kas veltīta rituāliem, upuriem un rituāla vannām, lai sagatavotu līgavu. Līgava ziedoja savas bērnības rotaļlietas, matu šķipsnas un jostu, austu vai virvju jostu, kas simbolizē viņas jaunavību, tādām dievietēm kā Artemīda, Afrodīte, Atēna un Hēra. Visi šie piedāvājumi tika veikti, lai nodrošinātu viņas drošu pāreju no bērnības uz sievietes stāvokli. Romā rituāli, kas saistīti ar pāreju no bērna uz sievieti, nebija tik rūpīgi, bet joprojām tika uzskatīti par svētiem. Zem bija daudz veidu laulības romiešu tiesības , piemēram, coemptio, laulība ar pirkumu vai usus, laulība ar pastāvīgu kopdzīvi. Tipiska laulība agrīnajā Romā bija manus laulība, kurā līgava no tēva (manus) tika nodota jaunajam vīram. Šajās laulībās liela uzmanība tika pievērsta tam, ka līgava bija jauna, nevainīga un jaunavīga, un viņai bija vajadzīga vīra vadība tāpat kā no tēva.

Heteroseksuāla pedofilija grieķu-romiešu mītos un leģendās

Sabīņu sieviešu nolaupīšana autors Nikolass Pousins , romiešu mīta attēlojums, kurā tika nolaupītas vismaz 30 nepilngadīgas Sabīnes sievietes, Metropolitēna mākslas muzejs

Tā kā grieķu-romiešu sieviešu standarta vecums bija no 12 līdz 16 gadiem, tiek pieņemts, ka lielākā daļa populāro, iekārojamo sieviešu mitoloģijā bija diezgan jaunas, jo īpaši Helēna no Trojas . Balstoties uz dažādiem Lesbas un Diodora Helānika stāstiem, viņai bija septiņi līdz desmit gadi, kad viņu nolaupīja Tēsejs. Pamatojoties uz šo un citu grieķu-romiešu jaunavu apraksti , tiek pieņemts, ka Sabīnes sieviešu nolaupīšana bija pusaudžu meiteņu nolaupīšana. The nolaupīšana īsi pēc Romas dibināšanas to orķestrēja Romuls un viņa vīri. Jaundibinātā pilsēta plauka, taču trūka vienas būtiskas lietas: sieviešu. Vīrieši izdomāja plānu, kā nolaupīt Sabīnes, kaimiņu iedzīvotāju, sievietes viņu festivāla laikā, atzīmējot Neptūna jātnieku. Jaunās meitenes tika nolaupītas un solīja likumīgu laulību un tiesības uz pilsonību. Šis stāsts pavēra ceļu tradicionālajām laulību paražām Romā, kur sievietēm, kaut arī jaunām un nevainīgām, tika dotas vienādas tiesības uz pilsonību un īpašumu tāpat kā viņu vīriem.

Antonio Kanovas skulptūra Venera un Adonis , Mākslas un vēstures muzejs, Ženēva

Lai gan tas ir minimāls, ir pierādījumi, ka sievietes ir piedalījušās dažās seksuālās darbībās ar nepilngadīgajiem, lai gan tās nebija mentorings vai svinētas attiecības tādā veidā, kā bija pederastija. Viens piemērs stāsta par Afrodīti (jeb pēc romiešiem Venēru), mīlestības dievieti, kas neprātīgi iemīlas mirstīgajā Adonisā. Lai gan ir ierasts dzirdēt, ka Adonis mūsdienās atsaucas uz stipriem, siksnīgiem vīriešiem, mākslā un rakstniecībā viņš bieži tika attēlots kā jauneklīgs, bezbārdas zēns. Bārdainība bija vīriešu pieaugušā vecuma simbols grieķu-romiešu mākslā, tāpēc, redzot, ka Adonis ir attēlots kā bezbārdains un bērnišķīgs, tas norāda uz domu, ka viņš patiešām ir pusaudzis. Bija sieviešu kulti, kas bija veltīti Adonisam, kurš to svinēja Adonija , ļoti slepenu rituālu festivāls, kas Grieķijas, īpaši Atēnu, vīriešiem lika justies aizdomīgiem un nepilnvērtīgiem.

Senās grieķu-romiešu pedofilijas sekas

A 17thgadsimtā Nisus un Euryalus statuja , romiešu biedri, kuri tika raksturoti kā pederastisks pāris, Luvras muzejs

Kopš tās kultūras ietekmes un prakses Senajā Grieķijā un Romā pederastija ir kritizēta, rūpīgi pārbaudīta, pārdomāti pētīta un pat izmantota, lai attaisnotu pedofilijas praksi mūsdienās. vīriešu organizācijas iestājas par zēnu mīlestības legalizāciju un konvencionalizāciju. Pederastija, grieķu-romiešu laulību paražas, kas mūsdienās tiek uzskatītas par nelikumīgām lielākajā daļā valstu, un pat seno sieviešu tieksme pēc jauneklīgiem vīriešu tēliem, piemēram, Adonis, daudz izskaidro Senās Grieķijas un Romas paražas un vērtības, kā arī liek vēsturniekiem, pētniekiem. , un studenti uz šīm sabiedrībām raugās ar kritisku aci, bet arī ar plīvuru kultūras relatīvisms .