Trojas Helēna: apvainotā Spartas karaliene vai apkaunojošā Trojas prostitūta?
Bēniņu melnas figūras amfora, kurā attēlots Menelauss, kas kopā ar Helēnu atstāj Troju , 6thgadsimtā pirms mūsu ēras, senlietu kolekcija, Berlīne
'Vai šī bija tā seja, kas palaida ūdenī tūkstoš kuģu?'
Šis citāts, iespējams, ir slavenākais Trojas Helēnas apraksts. Bet tas nenāk no sena dzejnieka, piemēram, Homērs vai Virgilijs . Tas patiesībā nāk no sešpadsmitā gadsimta lugas, Doktors Fausts , autors Kristofers Mārlovs , rakstīts vairāk nekā 2000 gadus pēc Helēnas pirmās literārās parādīšanās Homēra grāmatā Iliāda . Tāpēc stāsts par Trojas Helēnu ir izturējis laika pārbaudi. Helēna ir varonis, kurš ir valdzinājis un valdzinājis cauri laikiem, sākot no Homēra episkā dzejas līdz Holivudas filmām.
Diāna Krīgere Trojas Helēnas lomā 2004. gada Holivudas filmā 'Troja', vakara standarts
Bet kāpēc Helēnas raksturs ir tik noturīgs? Vai tas ir viņas neticamā skaistums, kas valdzina, vai viņas loma vienā no asiņainākajiem kariem vēsturē? Vai varbūt tas ir fakts, ka “īstā” Helēna joprojām ir nenotverama – vai viņa bija pāridarīta sieviete un brutālas nolaupīšanas upuris, vai arī viņa bija apkaunojoša laulības pārkāpēja, kuras bezrūpīgās vēlmes izraisīja daudzu tūkstošu cilvēku nāvi?
Tie ir viņas attēlojumi mākslā un literatūrā Senā Grieķija un Roma kas ir radījuši šo netveramības sajūtu, un tāpēc mums ir jāvēršas pie šiem avotiem, lai mēģinātu atšķetināt mīklu, kas ir Trojas Helēna.
Helēna no Trojas grieķu mitoloģijā
Trojas Helēnas krūšutēls no marmora ar Antonio Canova olu čaumalu, pēc 1812. gada, V&A muzejs
Helēnas senākie mitoloģiskie senči viņu uzskata par meitu Zevs un dieviete Nemesis. Tomēr visizplatītākais izcelsmes stāsts ir tas, ka viņa bija Zeva un Ledas meita, Etolijas princese, kas kļuva par karalieni Sparta . Ledu, lielu skaistuli, apciemoja Zevs gulbja izskatā. Stāsti atšķiras par to, vai Zevs izvaroja vai pavedināja Ledu, taču viņu savienības produkts bija Helēna un viņas brālis Pollukss, kuri dzimuši no olas. Leda vienlaikus dzemdēja Klitemnestru un Kastoru, izmantojot dabiskos līdzekļus, laulībā ar Spartas karali Tindareju.
Kastora un Poluksa marmora statuja , vēlu 18thgadsimtā, Ermitāžas muzejā
Vai jums patīk šis raksts?
Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu
Paldies!Kādā mitoloģiskā stāstā Helēnu nolaupa kā jaunu meiteni Tesejs pirms viņu izglāba viņas dvīņubrāļi, Castor un Pollux . Šī epizode, iespējams, darbojas kā priekštecis viņas vēlākajam ceļojumam uz Troju.
Melnas figūras amfora, kas attēlo Parīzes spriedumu , 6. gadsimts pirms mūsu ēras, Met muzejs
Helēnas ceļojums uz Troja sākas ar sacensībām starp trim dievietēm. Parīzi, Trojas princi, kas izvēlēta sava godīguma dēļ, ceļ priekšā Hēra, Atēna un Afrodīte ar neapskaužamo uzdevumu izlemt, kura no tām ir skaistākā. Katra dieviete piedāvā stimulu ietekmēt Parīzes lēmumu. Bet tieši Afrodīte viņu iekaro ar savu pasaules skaistākās sievietes Spartas Helēnas dāvanu.
Drīz Parīze dodas uz Spartu, kur Helēna ir apprecējusies ar karali Menelausu. Menelaus pret Parīzi izturas ar lielu viesmīlību. Bet viņa aizbraukšanas dienā Parīze pēdējā brīdī uzved Helēnu uz sava kuģa, un viņi abi aizbrauc uz Troju mūsdienu Turcijas rietumu krastā. Grieķijas flote devās uz Troju, apņēmusies atriebt Menelausam godu un atgriezt viņam Helēnu. Tā sākas desmit garie Trojas kara gadi.
Trojas Helēna Homērā
Homēra pasaules karte caur Kolumbijas universitāti
Sengrieķu pasaulē robeža starp mītu un vēsturi bija izplūdusi. Daži apgalvo, ka Homēra episkā dzeja varētu būt punkts, kurā mīts kļūst par vēsturi. Ja tas tā ir, tad tas ir Homēra grāmatā Iliāda un Odiseja kur mēs redzam Helēnu kā vēsturisku varoni. Vēsturnieki dalās jautājumā par to, vai Trojas karš patiešām notika, taču ir arheoloģiski pierādījumi, ka Trojā aptuveni 1200. gadu pirms mūsu ēras notika kāds postošs notikums.
The Iliāda , komponēts 8thgadsimtā pirms mūsu ēras, ir dzejolis par Trojas kara smagāko epizodi. Homērs koncentrējas uz varoņiem, gan mirstīgajiem, gan dievišķajiem, kuri ir ieausti šajā traģiskajā stāstā par iznīcināšanu un personīgo upuri. Interesanti, ka Helēna, kurai bija galvenā loma kara uzliesmojumā, faktiski parādās tikai trīs dzejoļa epizodēs.
Gandharas Trojas zirga reljefs , divindgadsimtā AD, Britu muzejs
Kad mēs pirmo reizi satiekam Helēnu, viņa auž gobelēnu, kurā attēlotas kara ainas. To darot, Trojas vecākie apspriež viņas neticamo, dievietei līdzīgo skaistumu. Kā sieviete, kas apzinīgi auž mājās un uz kuru ir arī skaisti skatīties, viņa tiek pasniegta kā sievišķā ideāla iemiesojums grieķu pasaulē.
Visā dzejolī Helēna uzsver lielo kaunu, ko viņa izjūt par likteni, ko viņa ir radījusi Trojai. Viņa arī pauž ievērojamu nožēlu par to, ka ir pametusi savu bijušo vīru Menelausu, un pat sevi dēvē par prostitūtu. Šī sevis vainošana padara viņu par varoni, kas izraisa skatītāju žēlumu.
Melnas figūras amfora, kas attēlo Menelausu kopā ar Helēnu, atstājot Troju , 6thgadsimtā pirms mūsu ēras, Met muzejs
Iekš Odiseja mēs atkal satiekam Helēnu, vairākus gadus pēc Trojas kara beigām. Visi uzvarējušie grieķi ir atgriezušies mājās, un Menelaus ir atvedis Helēnu atpakaļ uz Spartu. Šeit viņa ir paklausīgā sieva, kas pasīvi guļ pie Menelausa kājām un apmierina visas viesu vajadzības.
Tomēr, kad Menelaus stāsta par savu lomu Trojas zirga epizodē, mēs redzam citu Helēnas pusi. Tiek uzskatīts, ka viņa piemānījusi trojiešus, ienesot pilsētā koka zirgu, un nodevusi uzvaru grieķiem – atklājas viņas dabas divkosība un viltība.
Tāpēc Homērā mēs redzam, ka Helēnai piemīt visas grieķu sievietes šķautnes, kas redzamas ar vīriešu acīm. Viņa ir paklausīga un skaista, bet arī pakļauta viltībai un netikumiem.
Trojas Helēna Eiripidā
Eiripīda krūtis , 1stgadsimtā mūsu ēras Tēlotājmākslas muzejs, Budapešta
Eiripīds bija grieķu dramaturgs, kurš sarakstīja vairākas traģēdijas 5thgadsimtā pirms mūsu ēras. Šķiet, ka viņš Helēnu uzskata par aizraujošu tēlu, jo viņa piedalās ne mazāk kā trīs viņa lugās.
Abos Trojas sievietes un Orests Helēna tiek nosodīta par lomu Trojas karā. Viņas kritika ir īpaši skarba Trojas sievietes kur pēc kara Helēnu viņas bijušais vīrs Menelaus notiesā uz nāvi. Kad viņa lūdz žēlastību, tā ir sieviete, Trojas karaliene Hekuba, kas pārliecina Menelausu pastāvēt stingri. Viņa apgalvo, ka Helēna bija pilnībā līdzvainīga, kad pameta Spartu kopā ar Parīzi, un ka viņa bija apkaunojoša laulības pārkāpēja. Hecuba arī dēvē Helēnu par manipulatīvu oportūnisti, norādot, ka viņa atteiktos no Trojas vai Grieķijas, ja tas atbilstu viņas mērķim.
Iliac tabula , apmēram mūsu ēras 1. gadsimtā, akmens reljefs, kurā iegravēts stāsts par Trojas krišanu saskaņā ar Stesichorus, izmantojot Kapitolija muzeju
Tomēr lugā Helēna Eiripīds izmanto ļoti atšķirīgu pieeju. Šeit viņš seko versijai, kuru sākotnēji izveidoja 6thgadsimta pirms mūsu ēras dzejnieks Stesichorus kas ievieto Helēnu Ēģiptē uz Trojas kara laiku. Tikmēr Trojā viņas vietā destruktīvi darbojas fantoma Helēna, kuru sūtījusi dieviete Hēra.
Šajā dīvainajā stāstā Eiripīds, šķiet, atbrīvo Helēnu no jebkādas vainas saistībā ar karu ar Troju. Tā vietā viņa tiek pasniegta kā pasīva figūra, kuras reputācija ir pakļauta dievu gribai un tās negodā.
Tāpēc Eiripīds Helēnas vainas ziņā pēta abas galējības. No vienas puses, viņa ir līdzvainīga laulības pārkāpēja, un, no otras puses, viņa ir apvainotā blakussēdētāja. Bet vai ir atrodama cita, pārliecinošāka Helēnas versija?
Helēna no Trojas Sapfo
Freska Sapfo portrets , Pompejas stils, apmēram 55.–79. gads pēc Kristus, caur Neapoles Nacionālo arheoloģijas muzeju
Sappho bija sieviešu liriskā dzejniece no Grieķijas Lesbas salas. Rakstīšana 7thgadsimtā pirms mūsu ēras, viņa ir viena no retajām sieviešu dzimuma dzejniecēm no senās pasaules, kuras darbi saglabājušies mūsdienās. Sapfo rakstīja mīlas dzeju, kas veltīta gan vīriešiem, gan sievietēm, un 16. fragments ir dzejolis, kurā viņa savu mīlas interesi Anaktoriju salīdzina ar Trojas Helēnu.
Sapfo krūšutēls, Kapitolija muzeja kolekcija, Itālija
Dzejolī Sapfo Helēnu pasniedz kā sievieti, kas ir vēlmes subjekts, nevis tās objekts. Helēna ir tā, kura aktīvi dodas Menelaus uz Parīzi, nevis Parīze viņu aizvedīs pret savu gribu. Tāpēc Sapfo piešķir Helēnai rīcības brīvību, viņa nav tikai pasīva skatītāja.
Sapfo un Alkejs autors Lorenss Alma-Tadema , 1881, izmantojot Valtera mākslas muzeju
Atšķirībā no Homēra un Eiripīda, Sapfo pret Helēnu nav sprieduma sajūtas. Viņa netiek raksturota ne kā apkaunojoša, ne padauza. Tā vietā viņa tiek pasniegta kā sieviete, kura izjuta lielu mīlestību, kuru nevarēja ignorēt. Neskatoties uz to, ka Spartā viņai bija dižciltīgs vīrs, vienīgais bērns un mīloši vecāki, viņa sekoja savai sirdij Trojai.
Šajā Helēnas attēlojumā galvenā uzmanība tiek pievērsta mīlestības un vēlmes spēkam, ko dzejnieks raksturo kā 'lielāko skaistumu, ko zeme var piedāvāt'. Sapfo Helēna nebija ne prostitūta, ne nolaupīšanas upuris, viņa bija sieviete, kas dziļi iemīlējusies, lai gan šī bija mīlestība, kurai bija briesmīgas sekas.
Trojas Helēna grieķu un romiešu mākslā
Grieķu amforas vāze, kurā attēlota Helēna, kas atstāj Troju , 6thgadsimtā pirms mūsu ēras caur Valtera mākslas muzeju
No 7thgadsimtā pirms mūsu ēras Atēnu vāzes gleznotāji uz saviem izstrādājumiem attēloja ainas no mitoloģijas un episkā dzejas. Slaveni varoņi, piemēram, Ahillejs, Herkuls un Odisejs, drīz kļuva par galvenajiem iedvesmas avotiem. Nav pārsteidzoši, ka Helēna no Trojas, sieviete, kas slavena ar savu izcilo skaistumu, bieži sastopama gan grieķu, gan romiešu mākslā.
Līdz ar melnās figūras tehnikas ieviešanu grieķu vāzu glezniecībā, konkrētai detaļai varēja pievienot nelielus baltas krāsas laukumus. Iepriekš redzamajā vāzes gleznā Helēna ir attēlota ar tīri baltu ādu, lai norādītu uz viņas skaistumu un atšķirtu viņu no citām figūrām, taču šī detaļa kalpo arī kā atsauce uz epitetu, ko Homērs bieži izmantoja, lai viņu raksturotu – “baltroku Helēna”.
Sarkanas figūras peliks, kas attēlo Parīzi un Helēnu , 5thgadsimtā pirms mūsu ēras caur Hārvardas mākslas muzeju
Šķiet, ka vāzu gleznās, freskās un akmens ciļņos atrodamie Helēnas tēli atspoguļo viņas rakstura daudzveidīgo izklāstu literārajos avotos. Dažos gadījumos, piemēram, iepriekš redzamajā vāzes gleznojumā, šķiet, ka viņa izklaidē Parīzi, un viņas nostājā, spēlējoties ar kleitu, ir pavedināšanas elements. Tikpat izplatīti ir attēlojumi, ka viņa pret viņas gribu tiek aizvesta uz Troju.
Etrusku apbedīšanas urna, kas attēlo Helēnas nolaupīšanu , 150-100 BC, caur Vatikāna muzejiem
Apbedīšanas urnās un zārkos bieži izmantoja traģiskās ainas no mitoloģijas kā dekorāciju. Augšējā attēlā redzamā apbedīšanas urna ir Etrusku Helēnas nolaupīšanas interpretācija. Šeit Helēna kopā ar citām mantām tiek iekrauta Parīzes kuģī. Viņai ir arī parādīts, ka viņu atbalsta divi vīrieši, it kā uzsvērtu viņas neaizsargātību un brīvas gribas trūkumu.
Pompejas freska, kurā Helēna pamet Spartu (sienas gleznojums), AD 45-79, caur Neapoles Nacionālo arheoloģijas muzeju
Stāsts par nolaupīšanu bieži sastopams romiešu mākslā. Šajā Pompejas sienu gleznojums Šķiet, ka Helēna ir šokēta un dezorientēta, jo viņu pavada vai uzspiež uz kuģa divi vergi. Draudošā karavīra klātbūtne lidinās fonā kā atgādinājums par viņas tikko nebrīvē.
Apsverot dažus daudzveidīgos Trojas Helēnas literāros un mākslinieciskos iespaidus, neapšaubāmi nav iespējams atšķetināt “īsto” Helēnu, it īpaši, ja vīrieši viņu attēlo caur idealizācijas prizmu. Tomēr, iespējams, tas ir Sappho, kurš nodrošina visgodīgāko Helēnas atveidojumu. Savā dzejolī Helēna nav ne upuris, ne prostitūta, tā vietā viņai tiek dota sava balss, kura atzīst savas rīcības sekas, bet tomēr izvēlas mīlestību pāri visam.