Situated Ethos in Retoric
Deivids Fentons/Getty Images
In klasiskā retorika , atrodas etoss ir pierādījuma veids, kas galvenokārt balstās uz a skaļrunis reputāciju savā sabiedrībā. Ko sauc arī par iepriekš vai iegūto ētiku .
Pretstatā izgudrots ētoss (ko prognozē retorika pašas runas laikā), situētais ētoss balstās uz retora publisko tēlu, sociālo statusu un uztverto morālo raksturu.
'Nelabvēlīgs [situācijas] ētoss apgrūtinās runātāja efektivitāti,' atzīmē Džeimss Endrjūss, 'turpretim labvēlīgs ētoss var būt vienīgais spēcīgākais spēks veiksmīgas darbības veicināšanā. pārliecināšana ' (Pasauļu izvēle ).
Piemēri un novērojumi
- ' Situācijas ētoss ir runātāja reputācijas vai stāvokļa funkcija noteiktā kopienā vai kontekstā. Piemēram, ārstam būs zināma uzticamība ne tikai profesionālā vidē, piemēram, slimnīcā, bet arī sabiedrībā kopumā, ņemot vērā ārstu sociālo stāvokli.
(Roberts P. Jageļskis, Rakstīšana: desmit pamatjēdzieni . Cengage, 2015) - ' Situācijas ētoss laika gaitā var uzlabot, veidojot reputāciju, kas ir saistīta ar konkrētu diskursa kopiena ; kā Hallorans (1982) skaidroja tās lietojumu klasiskajā tradīcijā, 'būt ētikam nozīmē izpaust tikumus, kurus kultūra visaugstāk vērtē un par kuriem runā' (60. lpp.).
(Vendi Sjerra un Dags Eimens, “I Rolled Dice with Trade Chat and This Is What I Got”. Tiešsaistes uzticamība un digitālā ētika , galva. Moe Folk un Shawn Apostle. IGI Global, 2013)
'Tādam publiskam darbiniekam kā [Ričardam] Niksonam mākslinieka pārliecinātāja uzdevums ir nevis stāties pretrunā ar iespaidiem, kas cilvēkiem jau ir par viņu, bet gan papildināt šos iespaidus ar citiem labvēlīgiem.'
(Maikls S. Kočins, Piecas nodaļas par retoriku: raksturs, darbība, lietas, nekas un māksla . Penn State Press, 2009)
- Retoriskajā mijiedarbībā neviens konkrēts nav tik nozīmīgs kā ētika . Piemēram, nolietots ētika var būt postoša. Ātra un tieša Ričarda Niksona atbilde uz Votergeitas incidenta faktiem varētu būt izglābusi viņa prezidentūru. Viņa izvairīšanās un citas aizsardzības darbības tikai vājināja viņa pozīcijas. . . . Uzvedība, kas ir uztveroši izvairīga, nerūpīga, sevi pazemojoša, spītīga, skaudīga, aizskaroša, tirāniska utt., veicina uzticamības samazināšanos; ar nobriedušu auditoriju tas atgriež tikai retoriskus zaudējumus. '
(Hārolds Barets, Retorika un pieklājība: cilvēka attīstība, narcisms un laba auditorija . State University of New York Press, 1991)
- “Aristoteļa priekšstats par [izgudroto] ētiku, kas attēlots tikai ar runas starpniecību, romiešu oratoram nebija ne pieņemams, ne adekvāts. [Romieši uzskatīja, ka raksturu] ir piešķīrusi vai mantojusi daba, [un ka] vairumā gadījumu raksturs paliek nemainīgs no vienas ģimenes paaudzes uz paaudzi.
(Džeimss M. Mejs, Rakstura pārbaudījumi: Ciceroniešu ētikas daiļrunība , 1988)
'Saskaņā ar Kvintilianu, romiešu retoriķi, kas balstījās uz grieķu retorikas teoriju, dažkārt sajauca ētiku ar patoss --apelē uz emocijām, jo latīņu valodā nebija apmierinoša ētikas termina. Cicerons laiku pa laikam lietoja latīņu terminu persona ), un Kvintiliāns vienkārši aizņēmās grieķu terminu. Šis tehniskā termina trūkums nav pārsteidzošs, jo prasība pēc cienījama rakstura bija iebūvēta pašā romiešu oratorijas struktūrā. Agrīnās Romas sabiedrību pārvaldīja ģimenes autoritāte, tāpēc cilvēka izcelsme bija saistīta ar to, kāda veida ētika viņš varēja komandēt, kad piedalījās sabiedriskajās lietās. Jo vecāka un vairāk cienījama ģimene, jo lielāka autoritāte bija tās locekļiem.
(Šērona Krolija un Debra Havija, Senā retorika mūsdienu studentiem , 3. izdevums, Pearson, 2004)
'Tu pārliecini vīrieti tikai tiktāl, ciktāl jūs varat runāt viņa valodā ar runu, žestu, tonalitāti, kārtību, tēlu, attieksmi, ideju, identificējot jūsu ceļi ar viņu. Pārliecināšana ar glaimi ir tikai īpašs pārliecināšanas gadījums kopumā. Bet glaimi var droši kalpot par mūsu paradigmu, ja mēs sistemātiski paplašinam tā nozīmi, aiz tā saskatot identifikācijas vai konsubstancialitātes nosacījumus kopumā.
(Kenets Bērks, Motīvu retorika , 1950)