Pirmsvikingu leģenda par Ragnarök

Senskandināvu klasiskais mīts par pasaules galu

Tors un rūķi, 1878, gleznojis Ričards Doils (1824-1883). Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Ragnarök vai Ragnarok, kas sennorvēģu valodā nozīmē likteni vai izšķīšanu ( Arguments ) dievu vai valdnieku ( Ragna ), ir pirmsvikingu mītisks stāsts par pasaules galu (un atdzimšanu). Vēlākā vārda Ragnarok forma ir Ragnarokkr, kas nozīmē tumsa vai dievu krēsla.

Galvenās atziņas: Ragnarök

• Ragnarök ir pirms vikingu stāsts no skandināvu mitoloģijas, iespējams, datēts jau 6. gadsimtā pēc mūsu ēras.
• Agrākā saglabājusies kopija datēta ar 11. gadsimtu.
• Stāsts ir par cīņu starp skandināvu dieviem, kas izbeidz pasauli.
• Laimīgas pasaules atdzimšanas beigas tika iesāktas kristianizācijas periodā.
• Daži zinātnieki uzskata, ka mīts daļēji radās no '536. gada putekļu plīvura' — vides katastrofas, kas notika Skandināvijā.

Stāsts par Ragnarök ir atrodams vairākos viduslaiku skandināvu avotos, un tas ir apkopots Gylfaginning (Gilfi apmānīšana) manuskriptā, kas ir daļa no 13. gadsimta. Proza Edda rakstījis islandiešu vēsturnieks Snorri Sturlusons . Vēl viens stāsts Proza Edda ir Seress' Prophecy jeb Völuspa, un pārāk iespējams, ka tas attiecas uz pirmsvikingu laikmetu.

Pamatojoties uz vārdu formu, paleolingvisti uzskata, ka šis slavenais dzejolis ir pirms tam vikingu laikmets divus līdz trīs gadsimtus, un tas varētu būt rakstīts jau 6. gadsimtā p.m.ē. Agrākais eksemplārs, kas saglabājies, bija uzrakstīts uz velmes — sagatavotas dzīvnieku ādas, ko izmantoja rakstīšanai papīrs — 11. gadsimtā.

Pasaka

Ragnarök sākas ar gaiļiem, kas dzied brīdinājumu skandināvu deviņām pasaulēm. Gailis ar zelta ķemmi iekšā Aesir pamodina Odina varoņus; dunu gailis pamodina Helheimu, skandināvu pazemi; un sarkanais gailis Fjalar dzied Jotunheimā, milžu pasaulē. Lielais elles suns Garm līcis ārpus alas pie Helheimas grīvas sauc Gripa. Trīs gadus pasaule ir pilna ar strīdiem un ļaunumiem: brālis cīnās ar brāli, lai gūtu labumu, un dēli uzbrūk saviem tēviem.

Šim periodam seko viens no biedējošākajiem pasaules beigu scenārijiem, kas jebkad rakstīts, jo tas ir tik ticams. Ragnarokā pienāk Fimbulvetrā vai Fimbulā ziema (Lielā ziema), un trīs gadus skandināvu cilvēki un dievi neredz vasaru, pavasari vai rudeni.

Fimbulas ziemas dusmas

Ragnareks stāsta, kā Vilka Fenrisa dēli sāk garo ziemu. Skols norij sauli un Hati norij mēnesi, un debesis un gaiss ir apsmidzināti ar asinīm. Zvaigznes nodziest, zeme un kalni trīc, koki ir izgāzti ar saknēm. Fenriss un viņa tēvs, viltnieks Loki, kurus abus ar zemi bija saistījis ēzirs, nokrata savas saites un gatavojas kaujai.

Midgardas (Mithgarth) jūras čūska Jörmungandr, tiecoties sasniegt sausu zemi, peld ar tādu spēku, ka jūras kļūst nemierīgas un apskalo to krastus. Kuģis Naglfar atkal peld uz plūdiem, tā dēļi ir izgatavoti no mirušu vīriešu nagiem. Loki stūrē kuģi, kurā strādā Helas apkalpe. Ledus gigants Rym nāk no austrumiem un ar viņu viss Rime-Thursar.

Sniegs slienas iekšā no visām pusēm, ir liels sals un stiprs vējš, saule neko labu nedod un trīs gadus pēc kārtas nav vasaras.

Gatavošanās kaujai

Dievu un cilvēku kņadas un kliedzienu vidū, kas paceļas kaujā, debesis ir atvērtas, un Muspelas uguns giganti dodas uz priekšu no Muspelheimas dienvidiem Surtra vadībā. Visi šie spēki virzās uz Vigridas laukiem. Esirā sargs Heimdals pieceļas kājās un atskan Gjalar-Horn, lai pamodinātu dievus un paziņotu par pēdējo Ragnarök kauju.

Kad tuvojas izšķirošais brīdis, pasaules koks Yggdrasil trīc, lai gan joprojām stāv. Helas valstībā viss pārņem bailes, rūķi sten kalnos, un Jotunheimā atskan trieciena troksnis. Aesir varoņi apbruņojas un dodas uz Vigridu.

Dievu cīņa

Trešajā Lielās ziemas gadā dievi cīnās viens ar otru līdz abu kaujinieku nāvei. Odins cīnās ar lielo vilku Fenriru, kurš plaši atver žokļus un ir saplaisājis. Heimdals cīnās ar Loki un skandināvu laikapstākļu un auglības dievu Freirs kaujas Surtr; vienas rokas karavīru dievs Tyrs cīnās ar Helas suni Garmu. Aesir tilts pakrīt zem zirgu nagiem un debesis deg.

Pēdējais notikums lielajā kaujā ir skandināvu pērkona dievsThorcīnās ar Midgardas čūsku. Viņš nogalina čūsku, saspiežot tās galvu ar āmuru, un pēc tam Tors var paspēt tikai deviņus soļus, pirms arī viņš nokrīt no čūskas indes.

Pirms mirst pats, uguns gigants Surtrs met uguni, lai apdedzinātu zemi.

Reģenerācija

Ragnarökā dievu un zemes gals nav mūžīgs. Jaundzimusī zeme atkal paceļas no jūras, zaļa un krāšņa. Saule dzemdē jaunu meitu, tik skaistu kā viņa pati, un viņa tagad vada saules gaitu savas mātes vietā. Viss ļaunums ir pagājis un pagājis.

Idas līdzenumos pulcējas tie, kas nekrita pēdējā lielajā kaujā: Vidars, Vali un Tora dēli, Modi un Magni. Iemīļotais varonis Baldurs un viņa dvīnis Hodrs atgriežas no Helheimas, un tur, kur kādreiz stāvēja Asgards, ir izkaisīti senie dievu zelta šahisti. Divi cilvēki Lif (Dzīve) un Lifthrasir (viņa, kas nāk no dzīvības) tika izglābti no Surtra uguns Hodmimira Holtā, un kopā viņi audzina jaunu cilvēku rasi, taisnīgu paaudzi.

Interpretācijas

Ragnaroka stāsts, iespējams, tiek apspriests visbiežāk, jo tas attiecas uz vikingu diasporu, kurai tas potenciāli deva nozīmi. Sākot ar 8. gadsimta beigām, nemierīgie Skandināvijas jaunieši pameta reģionu un kolonizēja un iekaroja lielu daļu Eiropas, līdz 1000. gadam sasniedzot pat Ziemeļameriku. Kāpēc viņi aizbrauca, ir bijis zinātnisku minējumu jautājums gadu desmitiem ilgi; Ragnaroks var būt mītisks šīs diasporas pamats.

Savā nesenajā traktējumā par Ragnaroku, romānistu A.S. Byatt liecina, ka laimīgās beigas tika pievienotas drūmajam pasaules gala stāstam kristianizācijas periodā: vikingi pieņēma kristietību, sākot ar 10. gadsimta beigām. Viņa nav viena ar šo pieņēmumu. Bjeta savas interpretācijas pamatoja Ragnaroks: Dievu gals par citu zinātnieku diskusijām.

Ragnarök kā tautas atmiņa par vides katastrofām

Taču, tā kā pamatstāsts pārliecinoši datēts ar vēlāko dzelzs laikmetu no 550. līdz 1000. gada p.m.ē., arheologi Graslunds un Praiss (2012) ir norādījuši, ka Fimbulvinters bija īsts notikums. Mūsu ēras 6. gadsimtā vulkāna izvirdums atstāja gaisā biezu, noturīgu sausu miglu visā Mazāzijā un Eiropā, kas vairākus gadus apspieda un saīsināja vasaras sezonas. Epizode, kas pazīstama kā Putekļu plīvurs no 536 ir dokumentēts literatūrā un lietiskajos pierādījumos, piemēram, koku gredzenos visā Skandināvijā un daudzās citās pasaules vietās.

Liecības liecina, ka Skandināvija varēja uzņemties putekļu plīvura efektu; dažos reģionos 75–90 procenti tās ciemu bija pamesti. Graslunds un Praiss liek domāt, ka Ragnaroka Lielā ziema ir tautas atmiņa par šo notikumu, un pēdējās ainas, kad saule, zeme, dievi un cilvēki tiek augšāmcelti paradīzes jaunajā pasaulē, var būt atsauce uz to, kas, iespējams, šķita brīnumains notikums. katastrofa.

Ļoti ieteicamā vietne 'Norse Mythology for Smart People' satur visu Ragnaroka mīts .

Avoti:

• Byatt, A.S. 'Ragnarok: Dievu gals.' Londona: Canongate 2011. Drukāt.
• Grēslunds, Bo un Nīls Praiss. ' Dievu krēsla? Reklāmas 536 “Putekļu plīvura notikums” kritiskā skatījumā .' Senatne 332 (2012): 428–43. Drukāt.
• Langers, Džonijs. ' Vilka žoklis: Ragnaroka astronomiskā interpretācija .' Arheoastronomija un senās tehnoloģijas 6 (2018): 1.–20. Drukāt.
• Jauki, Knut. '' Ziemeļu dievi marmorā”: skandināvu mitoloģijas romantiskais jaunatklājums .' Romantik: žurnāls pētījumam 1.1 (2012): 26. Drukāt. Romantismi
• Mortensons, Kārlis. 'Ragnaroks.' Trans. Krovels, A. Klintone. Skandināvu mitoloģijas rokasgrāmata. Mineola, Ņujorka: Dover Publications, 2003 [1913]. 38.–41. Drukāt.
• Munks, Pīters Andreass. Skandināvijas mitoloģija: leģendas par dieviem un varoņiem. Trans. Hustvedts, Sigurds Bernhards. Ņujorka: Amerikas-Skandināvijas fonds, 1926. Drukāt.
• Nordvigs, Matiass un Fēlikss Rīde. ' Vai vikingu Ragnaroka mītā ir atbalsis Ad 536 notikumam? Kritisks novērtējums .' Vide un vēsture 24.3 (2018): 303.–24. Drukāt.
• Wanner, Kevin J.'S Jaunas lūpas, atbalstīti žokļi un kluss Āss (vai divi): Darīt lietas ar muti skandināvu mītos .' Angļu un ģermāņu filoloģijas žurnāls 111,1 (2012): 1.–24. Drukāt.