Retora nozīme

Gramatikas un retorikas terminu vārdnīca

Kodols / Wikimedia Commons / CC BY-SA 3.0

Šī termina plašākajā nozīmē a retorika irpubliskais runātājsvai rakstnieks .

Retors: ātri fakti

Etimoloģija: no grieķu valodas 'orators'Izruna:RE-tor

Vārda izcelsme

Vārds retorika ir tādas pašas saknes kā saistītajam terminam retorika , kas attiecas uz mākslu izmantot valodu, lai ietekmētu auditoriju, parasti pārliecinoši. Lai gan to biežāk lieto runātās valodas kontekstā, var rakstīt arī retoriku. Retorika atvasināts no rēze , sengrieķu vārds, kas apzīmē runu, un rhema , kas īpaši definēja 'runāto'.

Pēc Džefrija Artūra teiktā, in klasiskā retorika seno Atēnu, “termins retorika bija profesionāla oratora/politiķa/advokāta tehniskais apzīmējums, kurš aktīvi piedalījās valsts un tiesas lietās. Dažos kontekstos retors bija aptuveni līdzvērtīgs tam, ko mēs dēvētu par advokātu vai juristu.

Nozīme un lietojums

'Vārds retorika ”, saka Edvards Šiapa, “izmantoja Isokrāta laikā [436.–338. g. p.m.ē.], lai apzīmētu ļoti specifisku cilvēku grupu: proti, vairāk vai mazāk profesionālus politiķus, kuri bieži runāja tiesās vai sapulcē.

Termiņš retorika dažreiz tiek lietots aizvietojami ar retoriķis vērsties pie skolotāja retorika vai retorikas mākslā prasmīgs cilvēks. Retorika ir izkritis no populārā lietojuma, un mūsdienu pasaulē to parasti izmanto formālākā vai akadēmiskākā valodā. Tomēr retora māksla joprojām tiek mācīta kā daļa no daudziem izglītības un profesionālajiem studiju kursiem, īpaši tādās pārliecinošās profesijās kā politika, jurisprudence un sabiedriskais aktīvisms.

Kopš [Mārtins Luters Kings bija ideāls retorika kritiskā brīdī, lai aizrakstītu “Vēstule [no Birmingemas cietuma]”, tā pārsniedz 1963. gada Birmingemu, lai runātu ar tautu kopumā un turpinātu runāt ar mums 40 gadus vēlāk.
(Vatsons)

Sofists kā retors

• 'Kā tālāk mēs varam definēt retorika ? Būtībā viņš ir cilvēks, kam ir pieredze retorikas mākslā, un tādējādi viņš var nodot šīs prasmes citiem vai izmantot to Asamblejā vai tiesās. Protams, tā ir pirmā no šīm alternatīvām, kas mūs šeit interesē; priekš sofists šajā ziņā kvalificējas retora titulam, ja izvēlētos viņu raksturot tīri funkcionāli. (Harisons)

Aristotelis pret neoaristoteli

• Edvards Kops atzina retorikas uz sadarbību vērsto raksturu arguments savā klasiskajā komentārā par Aristotelis , atzīmējot, ka retorika ir atkarīgs no auditorija , 'jo parastos gadījumos viņš, vadot savu argumentāciju, var pieņemt tikai tādus principus un jūtas, par kuriem viņš zina, ka tie viņiem ir pieņemami vai kurus viņi ir gatavi atzīt.' …Diemžēl apgaismības laikmeta nominālistiskā individuālisma ietekmē, neoaristotelis atstāja aiz sevis grieķu tradīcijām raksturīgo kopienas ietvaru koncentrēties uz retora spēju īstenot savu gribu. Šī uz retoriem vērstā pieeja noveda pie tā oksimoroni uzskatot tādu kopienas iznīcinātāju kā Hitlers par labu retoru. Neatkarīgi no tā, kas tika sasniegts, retora mērķis tika uzskatīts par labu retoriku, neatkarīgi no tās sekām uz ekosistēmu kopumā… [Š] uz retoriem vērstā pieeja aptvēra vērtību, ko rada retoriskās prakses kritēriju samazināšana līdz efektivitātei, lai sasniegtu mērķi. retora mērķis. Ja pedagoģija seko šai kompetences idejai, tad neoaristotelis māca, ka viss, kas darbojas, ir laba retorika. (Makin)

Humānistiskā retorikas paradigma

• 'Humānistiskā paradigma balstās uz klasisko tekstu, īpaši Aristoteļa un Cicerona tekstu lasīšanu, un tās vadošā iezīme ir retorika kā ģenerēšanas centrs diskurss un tā 'konstitutīvā' vara. Retors tiek uzskatīts (ideālā gadījumā) kā apzināts un apdomājošs aģents, kurš “izvēlas” un izvēloties atklāj spēju būt “piesardzīgam” un kurš “izgudro” diskursu, kas parāda talants un kurš visu laiku ievēro savlaicīguma normas ( kairos ), piemērotība ( uz priekšu ), un pieklājība kas liecina par meistarību veselais saprāts . Šādas paradigmas ietvaros, lai gan mēs atzīstam situācijas ierobežojumus, tie pēdējā gadījumā ir tik daudz elementu retora dizainā. Retorikas aģents vienmēr ir reducējams līdz retora apzinātajai un stratēģiskajai domāšanai. (Gaonkars)

Daiļrunības spēks

• 'Vienīgi mēs viņu saucam par mākslinieku, kuram būtu jāspēlē uz cilvēku sapulces kā meistaram uz klavieru taustiņiem; kurš, redzot ļaudis dusmīgus, tos mīkstinās un savaldīs; vajadzētu viņus, kad viņš to darītu, smiekliem un asarām. Atvediet viņu pie saviem klausītājiem, un neatkarīgi no tā, vai viņi ir rupji vai izsmalcināti, apmierināti vai neapmierināti, dusmīgi vai mežonīgi, ar savu viedokli biktstēva glabāšanā vai ar saviem uzskatiem viņu bankas seifos, viņš tos iepriecinās un humoristisks, kā viņš izvēlas; un tie nesīs un izpildīs to, ko Viņš tiem liek. (Emersons)

Resursi un turpmākā literatūra

• Artūrs, Džefrijs. Termins Retors piektajā un ceturtajā gadsimtā p.m.ē. Grieķu teksti . Retorikas biedrības ceturkšņa izdevums , sēj. 23, Nr. 3.–4., 1994. lpp. 1-10.
• Emersons, Ralfs Valdo. Liktenis. Dzīves uzvedība , Ticknor and Fields, 1860, 1.-42. lpp.
• Gaonkars, Dilips Paramešvars. Retorikas ideja zinātnes retorikā . Retoriskā hermeneitika: izgudrojumi un interpretācija zinātnes laikmetā , rediģējuši Alans G. Gross un Viljams M. Kīts, Ņujorkas štata universitāte, 1997, 258.–295. lpp.
• Harisons, E.L. Vai Gorgiass bija sofists? Fēnikss , sēj. 18, Nr. 3, 1964. gada rudens, 1. lpp. 183-192.
• Makens, Džeimss A. Kopiena pār haosu: komunikācijas ētikas ekoloģiskā perspektīva . Alabamas Universitāte, 2014.
• Šiapa, Edvards. Retorikas teorijas pirmsākumi klasiskajā Grieķijā . Jēla, 1999. gads.
• Vatsone, Marta Solomone. Problēma ir taisnīgums: Mārtina Lutera Kinga jaunākā atbilde Birmingemas garīdzniekiem . Retorika un sabiedriskās lietas , sēj. 7, Nr. 1, 2004. gada pavasaris, 1.-22.lpp.