Samuraju attēli, Japānas karotāji
Cilvēkus visā pasaulē fascinē samuraji, viduslaiku Japānas karotāju šķira. Cīnoties pēc “bushido” principiem – samuraju veida, šiem cīnītājiem (un reizēm arī sievietēm) bija liela ietekme uz Japānas vēsturi un kultūru. Šeit ir samuraju attēli, sākot no senām ilustrācijām līdz mūsdienu atjaunotāju fotogrāfijām, kā arī attēli ar samuraju piederumiem muzeja ekspozīcijās.
Ronins kā šeit attēlotais, kas atvairīja bultas ar naginatu, nederēja īpaši daimyo un bieži tika uzskatīti (godīgi vai negodīgi) par bandītiem vai likuma pārkāpējiem feodālajā Japānā. Neskatoties uz šo nepatīkamo reputāciju, slavenais 47 Ronins ir daži no lielākajiem Japānas vēstures tautas varoņiem.
Mākslinieks, Jošitoši Taiso , bija gan ārkārtīgi talantīga, gan nemierīga dvēsele. Lai gan viņš cīnījās ar alkoholismu un garīgām slimībām, viņš atstāja aiz sevis tādu apbrīnojami spilgtu nospiedumu kā šī, pilnu kustību un krāsu.
01 no 16
Tomoe Gozena, slavenā samuraju sieviete (1157-1247?)
Kongresa bibliotēkas izdruku un fotoattēlu kolekcija' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' /> Aktieris atveido Tomo Gozenu, samuraju sievieti. Kongresa bibliotēkas izdruku un fotoattēlu kolekcija
Šajā kabuki aktiera izdrukā, kas attēlo Tomo Gozenu, slaveno 12. gadsimta samuraju sievieti no Japānas, viņa ir redzama ļoti kaujinieciskā pozā. Tomo ir ģērbusies pilnās (un ļoti greznās) bruņās, un viņa jāj uz jauka, plankumaini pelēka zirga. Aiz viņas uzlecošā saule simbolizē Japānas impērijas spēku.
The Tokugavas šogunāts 1629. gadā aizliedza sievietēm parādīties uz kabuki skatuves, jo lugas kļuva pārāk erotiskas pat salīdzinoši atvērtai Japānai. Tā vietā sieviešu lomas spēlēja pievilcīgi jauni vīrieši. Šo visu vīriešu stila kabuki sauc kabuki zēns , kas nozīmē 'jauneklis kabuki'.
Pāreja uz tikai vīriešu dzimuma atveidojumu nedeva vēlamo efektu, samazinot erotiku kabuki. Patiesībā jaunie aktieri bieži bija pieejami kā prostitūtas jebkura dzimuma klientiem; tās tika uzskatītas par sievišķīga skaistuma paraugiem un bija ļoti pieprasītas.
Skatiet vēl trīs Tomoe Gozen attēlus un uzziniet par viņas dzīvi, kā arī apskatiet citu japāņu izdrukas un fotoattēlus samuraju sievietes .
02 no 16Samuraju karotāji uzkāpj uz mongoļu kuģa Hakatas līcī, 1281
Publisks īpašums 's ritināt. id='mntl-sc-block-image_2-0-7' />
1281. gada iebrukuma laikā samuraji uzkāpj uz mongoļu kuģa. No Suenagas ruļļa. Publisks īpašums
1281. gadā mongoļu lielais hans un Ķīnas imperators, Kublai Khans , nolēma nosūtīt armādu pret nepaklausīgajiem japāņiem, kuri atteicās piedāvāt viņam cieņu. Tomēr iebrukums nenotika gluži tā, kā Lielais Khans plānoja.
Šis attēls ir daļa no ruļļa, kas izveidots samurajam Takezaki Suenagam, kurš cīnījās pret mongoļu iebrucējiem 1274. un 1281. gadā. Vairāki samuraji uzkāpj uz ķīniešu kuģa un nogalina ķīniešu, korejiešu vai mongoļu apkalpes locekļus. Šāda veida reidi galvenokārt notika naktī mēnesī pēc tam, kad Kublai Khana otrā armāda parādījās Hakatas līcī, pie Japānas rietumu krasta.
03 no 16
Fragments no Takezaki Suenagas tīstojuma
Ritinājums izveidots no 1281. līdz 1301. gadam; publiskais īpašums' id='mntl-sc-block-image_2-0-11' /> Suenaga cīnās ar trim mongoļu karotājiem, 1274 Samurajs Takezaki Suenaga uzbrūk mongoļu iebrucējiem, šāviņam sprāgstot virs galvas, 1274. Ritinājums izveidots no 1281. līdz 1301. gadam; publiskais īpašums
Šo izdruku pasūtīja samurajs Takezaki Suenaga, kurš cīnījās pret mongoļu vadītajiem ķīniešiem. iebrukumi Japānā 1274. un 1281. gadā. Juaņu dinastijas dibinātājs Kublai Khans bija apņēmies piespiest Japānu pakļauties viņam. Tomēr viņa iebrukumi nenotika, kā plānots.
Šajā Suenaga rituļa daļā redzams samurajs uz asiņojoša zirga, kas šauj bultas no sava garā loka. Viņš ir ģērbies lakotās bruņās un ķiverē atbilstoši samuraju stilam.
Ķīniešu vai mongoļu pretinieki izmanto refleksu loki , kas ir daudz spēcīgāki par samuraju loku. Priekšplānā esošais karotājs valkā stepētas zīda bruņas. Attēla augšdaļā centrā a ar šaujampulveri pildītu čaula eksplodē; šis ir viens no pirmajiem zināmajiem apšaudes piemēriem karadarbībā.
04 no 16Samuraju Ičijo Džiro Tadanori un Notonokami Noritsune cīņa, ap 1818.-1820.
Japāņu samuraju Ichijo Jiro Tadanori un Notonokami Noritsune cīņas kokgriezuma nospiedums, 1810–1820. Izveidoja Šuntejs Katsukava (1770–1820). Kongresa bibliotēka / Nav zināmu ierobežojumu.
Šajā izdrukā redzami divi samuraju karotāji pilnās bruņās pludmalē. Šķiet, ka Notonokami Noritsune pat nav izvilcis zobenu, savukārt Ičijo Dzjo Tadanori ir gatavs sist ar savu katanu.
Abi vīrieši ir izsmalcinātās samuraju bruņās. Atsevišķas ādas vai dzelzs flīzes tika sasietas kopā ar lakotas ādas sloksnēm, pēc tam krāsotas, lai atspoguļotu karavīra klanu un personīgo identitāti. Šo bruņu veidu sauca kozane dou .
Kad šaujamieroči kļuva plaši izplatīti karadarbībā Sengoku un agrīnajos Tokugavas laikmetos šāda veida bruņas vairs nebija pietiekama aizsardzība samurajiem. Tāpat kā Eiropas bruņinieki pirms viņiem, Japāņu samuraji nācās pielāgoties jaunajiem ieročiem, izstrādājot cietas dzelzs plākšņu bruņas, lai aizsargātu rumpi no šāviņiem.
05 no 16Samuraju karotāja Genkuro Jošitsunes un mūka Musašibo Benkeja portrets
Kongresa bibliotēka' id='mntl-sc-block-image_2-0-21' /> Tojokuni Utagavas kokgriezums, kurā attēlots samuraju karavīrs Genkuro Jošitsune un kareivīgais mūks Musašibo Benkejs, ap 1804.–1818. gadu. Kongresa bibliotēka
Slavenais samuraju karavīrs un Minamoto klana ģenerālis Minamoto no Jošitsune (1159-1189), kas redzams šeit stāvam aizmugurē, bija vienīgais cilvēks Japānā, kurš spēja sakaut nikno karotāju-mūku Musašibo Benkeju. Kad Jošitsune pierādīja savas cīņas spējas, duelī pārspējot Benkeju, abi kļuva par nešķiramiem cīņas partneriem.
Benkei bija ne tikai mežonīgs, bet arī ļoti neglīts. Leģenda vēsta, ka viņa tēvs bijis dēmons vai tempļa sargs, bet māte bijusi kalēja meita. Starp tiem bija kalēji burakumīns vai “zemcilvēku” šķira feodālajā Japānā, tāpēc visapkārt šī ir neslavas ciltsraksts.
Neskatoties uz šķiru atšķirībām, abi karotāji kopā cīnījās Genpeja karā (1180-1185). 1189. gadā viņi kopā tika aplenkti Koromo upes kaujā. Benkei aizturēja uzbrucējus, lai dotu Jošitsunam laiku apņemtiesseppuku; saskaņā ar leģendu, karojošais mūks nomira uz kājām, aizstāvot savu kungu, un viņa ķermenis palika stāvus, līdz ienaidnieka karotāji to nogāza.
06 no 16Samuraju karotāji uzbrūk ciemam Japānā
Edo perioda samuraju karotāji uzbrūk ciemam Japānā, kas izveidots no 1750. gada līdz 1850. gadam. Kongresa bibliotēka / Nav zināmu ierobežojumu
Divas samuraji satriekt ciema iedzīvotājus citādi idilliskā ziemas ainā. Šķiet, ka abi vietējie aizstāvji arī pieder pie samuraju klases; vīrietis, kurš iekrīt straumē priekšplānā, un vīrietis melnajā halātā aizmugurē tur abi katana vai samuraju zobeni. Gadsimtiem ilgi tikai samurajiem varēja piederēt šādi ieroči nāves sāpju dēļ.
Akmens struktūra attēla labajā pusē, šķiet, ir a apmeklējot vai svinīgā lampa. Sākotnēji šīs laternas tika novietotas tikai budistu tempļos, kur gaisma bija ziedojums Budai. Tomēr vēlāk viņi sāka greznot gan privātmājas, gan arī šintoistu svētnīcas.
07 no 16Cīņa mājas iekšienē: samuraji iebruka japāņu ciematā
Kongresa bibliotēka' id='mntl-sc-block-image_2-0-30' /> Samuraju karavīrs un mājas īpašnieks gatavojas cīņai mājā, kamēr sieviete tiek traucēta no koto spēlēšanas. c. 1750.-1850. Kongresa bibliotēka
Šī samuraju cīņas izdruka mājās ir tik interesanta, jo tā sniedz ieskatu japāņu mājsaimniecībā no Tokugavas laikmeta. Mājas gaismas, papīra un kartona konstrukcija ļauj paneļiem būtībā izlauzties vaļā cīņas laikā. Redzam ērtu izskata guļamzonu, uz grīdas izbirst tējas podu un, protams, mājas dāmu mūzikas instrumentu, koto .
Koto ir Japānas nacionālais instruments. Tam ir 13 virknes, kas izkārtotas pār kustīgiem tiltiņiem, kas tiek plūktas ar pirkstu cirtņiem. Koto attīstījās no ķīniešu instrumenta, ko sauc par guzheng , kas tika ieviests Japānā aptuveni 600.–700. gados pēc mūsu ēras.
08 no 16Aktieri Bando Mitsugoro un Bando Minosuke tēlo samuraju, ap 1777.-1835.
Kongresa bibliotēka' id='mntl-sc-block-image_2-0-34' /> Aktieri Bando Mitsugoro un Bando Minosuke attēlo samuraju karotājus, Tojokuni Utagavas kokgriezuma apdruka, ap 1777-1835. Kongresa bibliotēka
Šie kabuki teātra aktieri, iespējams, Bando Minosuke III un Bando Mitsugoro IV, bija vienas no lielākajām Japānas teātra aktieru dinastijām. Bando Mitsugoro IV (sākotnēji saukts par Bando Minosuke II) pieņēma Bando Minosuke III, un viņi kopā koncertēja 1830. un 1840. gados.
Abi spēlēja spēcīgas vīriešu lomas, piemēram, šie samuraji. Tādas lomas sauca tachiyaku Bando Mitsugoro IV bija arī zamoto , vai licencēts kabuki reklamētājs.
Šis laikmets iezīmēja kabuki “zelta laikmeta” beigas un Saruvakas ēras sākumu, kad ugunsgrēkiem pakļautie (un neslavas cienīgie) kabuki teātri tika pārvietoti no Edo centra (Tokija) uz pilsētas nomalēm — reģionu, ko sauc par Saruvaku.
09 no 16Vīrietis izmanto palielināmo stiklu, lai pārbaudītu slaveno samuraju Mijamoto Musaši
Kongresa bibliotēka' id='mntl-sc-block-image_2-0-39' /> Kokgriezums, kurā redzams vīrietis, kurš apskata slaveno samuraju paukotāju Mijamoto Musaši, autors Kuniyoshi Utagawa (1798–1861). Kongresa bibliotēka
Mijamoto Musaši (ap 1584-1645) bija samurajs, slavens ar divkaujām un arī ar zobenmeistarības mākslas ceļvežu rakstīšanu. Viņa ģimene bija pazīstama arī ar prasmi strādāt ar stāsti , uzasināts dzelzs stienis ar L-veida āķi vai roku aizsargu, kas izvirzīts no sāniem. To var izmantot kā durošu ieroci vai atbruņot viņa zobena pretinieku. Džuta noderēja tiem, kuriem nebija tiesību nēsāt zobenu.
Musaši dzimšanas vārds bija Bennosuke. Savu pieaugušo vārdu viņš, iespējams, ņēmis no slavenā karotāja mūka Musašibo Benkeja. Bērns sāka apgūt zobenu kaujas prasmes septiņu gadu vecumā un savu pirmo dueli aizvadīja 13 gadu vecumā.
Karā starp Tojotomi un Tokugavas klaniem, pēc Toyotomi Hideyoshi's nāvi, Musaši cīnījās par zaudējušajiem Toyotomi spēkiem. Viņš izdzīvoja un uzsāka ceļojumu un dueļu dzīvi.
Šajā samuraja portretā redzams, kā viņu pārbauda zīlniece, kas viņam ar palielināmo stiklu dod pamatīgu pāreju. Interesanti, kādu laimi viņš pareģoja Musaši?
10 no 16Divi samuraji cīnās uz Horju torņa (Horyukaku) jumta, c. 1830.-1870
Kongresa bibliotēka' id='mntl-sc-block-image_2-0-45' /> Divi samuraji cīnās uz Horju torņa jumta (Horyukaku), japāņu kokgriezuma apdruka c. 1830.-1870. Kongresa bibliotēka
Šajā izdrukā redzami divi samuraji, Inukai Genpachi Nobumichi un Inuzuka Shino Moritaka, kas cīnās uz Kogas pils Horyukaku (Horyu Tower) jumta. Cīņa nāk no deviņpadsmitā gadsimta sākuma romāna 'Pasakas par astoņiem suņu karotājiem' ( Nanso Satomi Hakkendens ) autors Kyokutei Bakin. Milzīgais 106 sējumu romāns risinās Sengoku laikmetā, un tas stāsta par astoņiem samurajiem, kuri cīnījās par Satomi klanu, kad tas atguva Čibas provinci un pēc tam izplatījās Nanso. Samuraji ir nosaukti astoņu konfūciešu tikumu dēļ.
Inuzuka Shino ir varonis, kurš jāj uz suni vārdā Joširo un sargā seno zobenu Murasame , ko viņš cenšas atgriezt Ašikagas šoguniem (1338-1573). Viņa pretinieks Inukai Genpachi Nobumichi ir berserker samurajs, kurš romānā tiek iepazīstināts kā cietuma ieslodzītais. Viņam ir piedāvāta izpirkšana un atgriešanās amatā, ja viņš var nogalināt Shino.
11 no 16Tokugavas laikmeta samuraju karavīra fotoattēls
Publisks īpašums' id='mntl-sc-block-image_2-0-49' /> Samuraju karavīrs pilnā ekipējumā, 1860. gadi. Publisks īpašums
Šis samuraju karavīrs tika fotografēts tieši pirms Japānas Meiji restaurācija 1868. gada, kas beidzās ar nojaukšanu feodālās Japānas šķiru struktūra un samuraju šķiras atcelšana. Bijušajiem samurajiem vairs nebija atļauts nēsāt divus zobenus, kas bija apzīmējuši viņu pakāpi.
Iekš Meiji laikmets , daži bijušie samuraji strādāja par virsniekiem jaunajā, rietumu stila iesaucamo armijā, taču cīņas stils bija ārkārtīgi atšķirīgs. Vairāki samuraji atrada policistu darbu.
Šajā fotoattēlā patiesi ir attēlotas laikmeta beigas — viņš, iespējams, nav pēdējais samurajs, taču viņš noteikti ir viens no pēdējām!
12 no 16Samuraju ķivere Tokijas muzejā
Ivans Furijs / Flickr.comķivere no Toyko muzeja kolekcijas' id='mntl-sc-block-image_2-0-54' /> Samuraju karavīra ķivere no Toyko muzeja kolekcijas. Ivans Furijs / Flickr.com
Tokijas Nacionālajā muzejā apskatāma samuraju ķivere un maska. Šķiet, ka šīs ķiveres cekuls ir niedru saišķis; citām ķiverēm bija briežu ragi , apzeltītas lapas, greznas pusmēness formas vai pat spārnotie radījumi .
Lai gan šī konkrētā tērauda un ādas ķivere nav tik biedējoša kā dažas, maska ir diezgan satraucoša. Šai samuraju maskai ir nikns āķa deguns, piemēram, plēsīga putna knābis.
13 no 16Samuraju maska ar ūsām un rīkles aizsargu, Sanfrancisko Āzijas mākslas muzejs
Māršals Astors / Flickr.com' id='mntl-sc-block-image_2-0-58' /> Samuraja maskas fotoattēls, kas izstādīts Sanfrancisko Āzijas mākslas muzejā. Māršals Astors / Flickr.com
Samuraju maskas piedāvāja pāris priekšrocības to valkātājiem cīņā. Acīmredzot tie pasargāja seju no lidojošām bultām vai asmeņiem. Viņi arī palīdzēja noturēt ķiveres stingri uz galvas lūzuma laikā. Šai konkrētajai maskai ir rīkles aizsargs, kas noder, lai novērstu galvas nogriešanu. Šķiet, ka laiku pa laikam arī maskas slēpa patieso karavīra identitāti (lai gan bušido prasīja samuraju lepni sludināt savu izcelsmi).
Tomēr vissvarīgākā samuraju masku funkcija bija vienkārši padarīt tās valkātāju niknu un biedējošu.
14 no 16Ķermeņa bruņuvestes, ko valkā samurajs
Ivans Furijs / Flickr.com' id='mntl-sc-block-image_2-0-62' /> Samuraju bruņuvestes, Tokija, Japāna. Ivans Furijs / Flickr.com
Šīs konkrētās japāņu samuraju bruņas ir no vēlākā laika posma, iespējams, Sengoku vai Tokugavas laikmeta, un tās pamatā ir fakts, ka tām ir cieta metāla krūšu plāksne, nevis lakota metāla vai ādas plākšņu siets. Cietais metāla stils tika izmantots pēc šaujamieroču ieviešanas Japānas karadarbībā; bruņas, kas bija pietiekamas, lai atvairītu bultas un zobenus, neapturētu arkebusu uguni.
15 no 16Samuraju zobenu izstāde Londonas Viktorijas un Alberta muzejā
Džastins Vongs / Flickr.comViktorijas un Alberta muzejs' id='mntl-sc-block-image_2-0-65' /> Samuraju zobenu ekspozīcija no Japānas Londonas Viktorijas un Alberta muzejā. Džastins Vongs / Flickr.com
Saskaņā ar tradīciju samuraja zobens bija arī viņa dvēsele. Šie skaistie un nāvējošie asmeņi ne tikai kalpoja japāņu karotājiem kaujā, bet arī apzīmēja samuraju statusu sabiedrībā. Tikai samurajiem bija atļauts valkāt daišo - garš katana zobens un īsāks wakizashi .
Japāņu zobenmeistari panāca eleganto katana izliekumu, izmantojot divus dažādus tērauda veidus: stipru, triecienus absorbējošu zema oglekļa satura tēraudu pie negriešanas malas un asu augstas oglekļa tēraudu asmens griešanas malai. Gatavais zobens ir aprīkots ar greznu rokas aizsargu, ko sauc par a dūmi . Rokturis bija pārklāts ar austu ādas rokturi. Visbeidzot, amatnieki izrotāja skaisto koka mašķi, kas tika izstrādāta, lai atbilstu individuālajam zobenam.
Kopumā labākā samuraju zobena izveides process varētu ilgt sešus mēnešus. Tomēr zobeni bija gan ieroči, gan mākslas darbi, kurus bija vērts gaidīt.
16 no 16Mūsdienu japāņu vīrieši, kas atkārto samuraju laikmetu
Mūsdienu samuraju atveidotāji Tokijā, Japānā. 2003. gada septembris. Koichi Kamoshida / Getty Images
Japāņu vīrieši atkārto Sekigaharas kauju, lai atzīmētu Tokugavas šogunāta 1603. gada dibināšanas 400. gadadienu. Šie konkrētie vīrieši spēlē samuraju lomu, iespējams, bruņoti ar lokiem un zobeniem; viņu pretinieku vidū ir arkebusieri jeb kājnieku karaspēks, kas bruņots ar agrīniem šaujamieročiem. Kā jau varēja gaidīt, šī cīņa samurajiem ar tradicionālajiem ieročiem neizdevās.
Šo kauju dažreiz sauc par 'svarīgāko kauju Japānas vēsturē'. Tas sastādīja Toyotomi Hideyori, Toyotomi Hideyoshi dēla, spēkus pret Tokugawa Ieyasu armiju. Katrā pusē bija no 80 000 līdz 90 000 karotāju, kopā 20 000 arkebusieru; Tika nogalināti 30 000 Toyotomi samuraju.
Tokugavas šogunāts valdīja Japānā līdz Meidži atjaunošanai 1868. gadā. Tas bija pēdējais lielais Japānas feodālās vēstures laikmets.