Quipu: Dienvidamerikas senā rakstīšanas sistēma

Eimija Allkoka / Getty Images

Quipu ir spāņu valodas forma Tomēr (kečuu valodā) vārds khipu (arī quipo), unikāls senās saziņas un informācijas uzglabāšanas veids, ko izmantoja Inku impērija, viņu konkurence un to priekšteči Dienvidamerikā. Zinātnieki uzskata, ka quipus ieraksta informāciju tāpat kā a ķīļraksts planšete vai krāsots simbols uz papirusa darīt. Bet tā vietā, lai izmantotu krāsotus vai iespaidotus simbolus, lai nodotu vēstījumu, quipus idejas tiek izteiktas krāsās un mezglu rakstos, auklas vērpšanas virzienos un virzienos, kokvilnas un vilnas pavedienos.

Pirmais rietumu ziņojums par quipus bija no Spānijas konkistadoriem, tostarp Fransisko Pizarro un garīdznieki, kas viņu apmeklēja. Saskaņā ar Spānijas ierakstiem quipus glabāja un uzturēja speciālisti (saukti par quipucamayocs vai khipukamayuq) un šamaņi, kuri gadiem ilgi trenējās, lai apgūtu daudzslāņu kodu sarežģījumus. Šī nebija tehnoloģija, ko kopīgi izmantoja visi inku kopienā. Saskaņā ar 16. gadsimta vēsturnieku, piemēram, Inka Garsilaso de la Vega, teikto, quipus visā impērijā nesa stafetes braucēji, ko sauca par časquis, kas atnesa kodēto informāciju. Inku ceļu sistēma , informējot inku valdniekus ar jaunumiem ap viņu tālo impēriju.

Spāņi 16. gadsimtā iznīcināja tūkstošiem kipu. Tiek lēsts, ka mūsdienās ir saglabājušies aptuveni 600, glabāti muzejos, atrasti nesenajos izrakumos vai saglabāti vietējās Andu kopienās.

Quipu nozīme

Lai gan quipu sistēmas atšifrēšanas process vēl tikai sākas, zinātnieki pieļauj (vismaz), ka informācija tiek glabāta auklas krāsā, auklas garumā, mezgla veidā, mezgla atrašanās vietā un auklas vērpšanas virzienā. Quipu auklas bieži tiek pītas kombinētās krāsās, piemēram, friziera stabs; auklām dažreiz ir atsevišķi krāsoti pavedieni kokvilna vai vilna Auklas ir savienotas pārsvarā no vienas horizontālas šķipsnas, bet dažos sarežģītos piemēros vairākas papildu auklas iziet no horizontālās pamatnes vertikālā vai slīpā virzienā.

Kāda informācija tiek glabāta quipu? Pamatojoties uz vēsturiskiem ziņojumiem, tie noteikti tika izmantoti, lai administratīvi izsekotu cieņu un ierakstus par lauksaimnieku un amatnieku ražošanas līmeni visā inku impērijā. Daži quipu var būt attēlojuši svētceļojumu ceļu tīkla kartes, kas pazīstamas kā ceque sistēma, un/vai tās varēja būt mnemoniskas ierīces lai palīdzētu mutvārdu vēsturniekiem atcerēties senās leģendas vai inku sabiedrībai tik svarīgās ģenealoģiskās attiecības.

Amerikāņu antropologs Frenks Salomons ir atzīmējis, ka quipus fiziskums, šķiet, liek domāt, ka medijs bija ārkārtīgi spēcīgs diskrētu kategoriju, hierarhijas, skaitļu un grupēšanas kodēšanā. Neatkarīgi no tā, vai quipus tajos ir iegulti stāsti, iespēja, ka mēs kādreiz spēsim iztulkot stāstu stāstošus quipus, ir ļoti maza.

Pierādījumi Quipu lietošanai

Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka quipus ir izmantoti Dienvidamerikā vismaz kopš ~ 770 AD, un tos turpina izmantot Andu lopkopji šodien. Tālāk ir sniegts īss pierādījumu apraksts, kas atbalsta quipu lietošanu visā Andu vēsturē.

• Caral-Supe kultūra (iespējams, ap 2500 BC). Vecākais iespējamais quipu nāk no Caral-Supe civilizācija , preceramiskā (arhaiskā) kultūra Dienvidamerikā, ko veido vismaz 18 ciemi un milzīga piramīdveida arhitektūra. 2005. gadā pētnieki ziņoja par virkņu kolekciju, kas bija savītas ap mazām nūjiņām, kas radušās aptuveni pirms 4000–4500 gadiem. Papildu informācija līdz šim nav publicēta, un tās kā quipu interpretācija ir nedaudz pretrunīga.
• Vidējā horizonta karš (600.–1000. g. AD) . Spēcīgākie pierādījumi par pirmsinku izmantošanu quipu lietvedībā ir no Vidējais horizonts Wari (vai Huari) impērija, agrīna pilsētu un, iespējams, valsts līmeņa Andu sabiedrība, kuras centrā bija Huari galvaspilsēta Peru. Konkurējošais un laikmetīgais Tiwanaku valstij bija arī vadu ierīce, ko sauc par chino, taču līdz šim ir maz informācijas par tās tehnoloģiju vai īpašībām.
• Vēlā Horizon Inka (1450-1532). Vispazīstamākais un lielākais izdzīvojušo kipu skaits ir datēts ar inku laiku (1450. gads — Spānijas iekarošana 1532. gadā). Tie ir zināmi gan no arheoloģiskajiem ierakstiem, gan no vēsturiskiem ziņojumiem — simtiem atrodas muzejos visā pasaulē, un dati par 450 no tiem atrodas Khipu datu bāzes projektā Hārvardas universitātē.

Quipu lietošana pēc Spānijas ierašanās

Sākumā spāņi mudināja izmantot quipu dažādiem koloniālajiem uzņēmumiem, sākot no savākto nodevu apjoma reģistrēšanas un beidzot ar grēku uzskaiti grēksūdzes namā. Pievērstajam inku zemniekam vajadzēja atnest priesterim quipu, lai tas izsūdzētu savus grēkus un grēksūdzes laikā nolasītu šos grēkus. Tas apstājās, kad priesteri saprata, ka lielākā daļa cilvēku faktiski nevar izmantot quipu šādā veidā: konvertētajiem bija jāatgriežas pie quipu speciālistiem, lai iegūtu quipu un grēku sarakstu, kas atbilst mezgliem. Pēc tam spāņi strādāja, lai apspiestu quipu lietošanu.

Pēc apspiešanas liela daļa inku informācijas tika glabāta kečua un spāņu valodas rakstītajās versijās, bet quipu lietošana turpinājās vietējos, kopienas ierakstos. Vēsturnieks Garsilaso de la Vega balstīja savus ziņojumus par pēdējā inku karaļa krišanu Atahualpa gan quipu, gan spāņu avotos. Iespējams, ka tajā pašā laikā quipu tehnoloģija sāka izplatīties ārpus kipukamajokiem un inku valdniekiem: daži Andu gani mūsdienās joprojām izmanto quipu, lai izsekotu saviem lamu un alpaku ganāmpulkiem. Salomons arī atklāja, ka dažās provincēs vietējās pašvaldības izmanto vēsturiskos quipu kā savas pagātnes patrimoniālos simbolus, lai gan tās nepretendē uz kompetenci to lasīt.

Administratīvie lietojumi: Santa River Valley tautas skaitīšana

Arheologi Maikls Medrano un Gerijs Urtons salīdzināja sešus quipus, par kuriem teikts, ka tie ir atgūti no apbedījuma Santa River ielejā Peru piekrastē, ar datiem no Spānijas koloniālās administratīvās skaitīšanas, kas tika veikta 1670. gadā. Medrano un Urtons atklāja pārsteidzošas līdzības starp quipu un skaitīšanu. , liekot viņiem apgalvot, ka viņiem ir vieni un tie paši dati.

Spānijas tautas skaitīšana sniedza informāciju par Recuay, kas dzīvoja vairākās apmetnēs netālu no šodienas Sanpedro de Korongo pilsētas. Tautas skaitīšana tika sadalīta administratīvajās vienībās (pachacas), kas parasti sakrita ar inku klanu grupu vai ayllu. Tautas skaitīšanā pēc vārda ir norādīti 132 cilvēki, no kuriem katrs maksājis nodokļus koloniālajai valdībai. Tautas skaitīšanas beigās paziņojumā teikts, ka pagodinājuma novērtējums ir jānolasa vietējiem iedzīvotājiem un jāiekļauj quipu.

Seši quipus atradās peruāņu un itāļu kipu zinātnieka Karlosa Radikati de Primeglio kolekcijā viņa nāves brīdī 1990. gadā. Kopā sešos quipus ir kopā 133 sešu vadu krāsu kodētas grupas. Medrano un Urtons ierosina, ka katra vadu grupa pārstāv kādu skaitīšanas personu, kas satur informāciju par katru indivīdu.

Ko saka Quipu

Santa River auklu grupas ir rakstainas pēc krāsu joslām, mezglu virziena un slāņa: un Medrano un Urton uzskata, ka ir iespējams, ka atsevišķa nodokļu maksātāja vārds, piederība grupai, ayllu un nodokļa summa, kas jāmaksā vai jāmaksā. saglabāti starp šiem dažādajiem vada raksturlielumiem. Viņi uzskata, ka līdz šim ir identificējuši veidu, kā šī daļa ir iekodēta auklu grupā, kā arī katra indivīda samaksātās vai parādā nodevas summa. Ne katrs indivīds izrādīja vienādu cieņu. Viņi ir identificējuši iespējamos veidus, kā varētu būt ierakstīti arī īpašvārdi.

Pētījuma sekas ir tādas, ka Medrano un Urban ir identificējuši pierādījumus, kas apstiprina apgalvojumu, ka quipu glabā daudz informācijas par lauku inku sabiedrībām, tostarp ne tikai samaksātā nodevas summu, bet arī ģimenes saites, sociālo statusu un valodu.

Inku kipu īpašības

Inku impērijas laikā ražotie kvipusi ir dekorēti vismaz 52 dažādās krāsās, vai nu kā viena vienkrāsains, savīti divkrāsu “frizieru stabos”, vai arī kā bezraksta raiba krāsu grupa. Tiem ir trīs veidu mezgli: viens/pārklāts mezgls, garš mezgls ar vairākiem pagriezieniem overhand stilā un izstrādāts astoņu mezglu skaitlis.

Mezgli ir sasaistīti daudzpakāpju klasteros, kas ir identificēti kā tādi, kas reģistrē objektu skaitu bāze-10 sistēma . Vācu arheologs Makss Ūle 1894. gadā intervēja ganu, kurš viņam pastāstīja, ka astoņi mezgli uz viņa quipu apzīmē 100 dzīvniekus, garie mezgli ir 10 s, bet atsevišķi plaukstas mezgli attēlo vienu dzīvnieku.

Inku quipus tika izgatavoti no vērptu un savilktu kokvilnas vai kamieļu dzimtas pavedienu virknēm ( alpaka un lama ) vilnas šķiedras. Tie parasti tika sakārtoti tikai vienā organizētā formā: primārā aukla un kulons. Saglabājušās atsevišķas primārās auklas ir ļoti mainīga garuma, bet parasti to diametrs ir aptuveni puscentimetrs (apmēram divas desmitdaļas collas). Kulonu auklu skaits svārstās no diviem līdz 1500: vidējais rādītājs Hārvardas datu bāzē ir 84. Aptuveni 25 procentos quipus kulonu auklām ir papildu kulonu auklas. Viens paraugs no Čīles saturēja sešus līmeņus.

Daži quipus nesen tika atrasti inku laika arheoloģiskajā vietā tieši blakus augu atliekām Čili pipari , melnās pupiņas un zemesrieksti (Urton un Chu 2015). Izpētot quipus, Urtons un Ču domā, ka ir atklājuši atkārtojošu skaitļa modeli — 15, kas var atspoguļot nodokļu summu, kas jāmaksā impērijai par katru no šiem pārtikas produktiem. Šī ir pirmā reize, kad arheoloģija ir spējusi skaidri savienot quipus ar grāmatvedības praksi.

Wari Quipu īpašības

Amerikāņu arheologs Gerijs Urtons (Gary Urton, 2014) savāca datus par 17 quipus, kas datēti ar Wari periodu, un vairāki no tiem ir datēti ar radiokarbonātu. Līdz šim vecākais ir datēts ar AD 777-981 no kolekcijas, kas glabājas Amerikas Dabas vēstures muzejs .

Wari quipus ir izgatavoti no baltas kokvilnas auklām, kas pēc tam tika ietītas ar rūpīgi krāsotiem pavedieniem, kas izgatavoti no kamieļu dzimtas (alpakas un lamas) vilnas. Auklās iestrādātie mezglu stili ir vienkārši pārnēsājami mezgli, un tie pārsvarā ir savilkti Z veida pagrieziena veidā.

Wari quipus ir sakārtoti divos galvenajos formātos: primārais vads un kulons, kā arī cilpa un zars. Kipu primārā aukla ir gara horizontāla aukla, no kuras karājas vairākas plānākas auklas. Dažām no šīm lejupejošajām auklām ir arī kuloni, ko sauc par papildu auklām. Cilpas un zaru tipam ir eliptiska cilpa primārajam vadam; no tā cilpu un zaru virknēs nolaižas kulonu auklas. Pētnieks Urtons uzskata, ka galvenā organizatoriskā skaitīšanas sistēma varētu būt bijusi 5. bāze (inku quipus sistēma ir noteikta kā 10. bāze), vai arī vari, iespējams, nav izmantojuši šādu attēlojumu.

Avoti

• Hailenda, Sabīne. ' Slānis, iezīmēšanās un atlaišana: jauni pierādījumi par to, kā Andu Quipus kodēja informāciju .' Amerikāņu antropologs 116,3 (2014): 643-48. Drukāt.
• Kenijs, Amanda. 'Kodēšanas iestāde: Navigācija Khipu lietojumos koloniālajā Peru.' Traversea 3 (2013). Drukāt.
• Medrano, Manuels un Gerijs Urtons. ' Ceļā uz viduskoloniālās hipusu kopas atšifrēšanu no Santa ielejas, Peru piekrastē .' Etnovēsture 65.1 (2018): 1.-23. Drukāt.
• Pilgaonkara, Sneha. 'Uz Khipu balstītā numerācijas sistēma.' ArcXiv arXiv:1405.6093 (2014). Drukāt.
• Saess-Rodrigezs, Alberto. ' Etnomatemātikas vingrinājums Khipu parauga analīzei no Pachacamac (Peru) .' Latīņamerikas etnomatemātikas žurnāls 5.1 (2012): 62-88. Drukāt.
• Salomons, Frenks. ' Atgādināšanas līkumotie ceļi: Khipu (Andu auklas apzīmējums) kā artefakts .' Rakstīšana kā materiāla prakse: viela, virsma un vide . Red. Pikete, Katrīna E. un Rūta D. Vaithausa. Londona: Ubiquity Press, 2013. 15-44. Drukāt.
• Tuna, Mollija un Migels Anhels Diazs Sotelo. 'Andu vēsturiskās atmiņas un matemātikas atgūšana.' Latīņamerikas etnomatemātikas žurnāls 8.1 (2015): 67-86. Drukāt.
• Urtons, Gerijs. ' No Middle Horizon Cord-Keeping līdz Inka Khipus pieaugumam Andu centrālajā daļā .' Senatne 88.339 (2014): 205-21. Drukāt.
• Urtons, Gerijs un Aleksandrs Ču. '' Grāmatvedība karaļa noliktavā: Inkawasi Khipu arhīvs .' Latīņamerikas senatne 26.4 (2015): 512-29. Drukāt.