Polinēzijas tetovējumi: vēsture, fakti un modeļi

Klusajā okeānā ir vairāk nekā divi miljoni cilvēku, kas veido Polinēziju. Viņu senči nāca no Dienvidaustrumāzijas apmēram pirms 3000 gadiem neticamā ceļojumā, lai apmetinātu attālas salas ap Okeāniju. Viņu episkā ceļojuma rezultāts šodien ir ļoti plaši izplatīta Polinēzijas kultūra, kas aptver daudzas dažādas subkultūru grupas. Tajos ietilpst marķīzieši, samonas, niueieši, tongieši, Kuka salu iedzīvotāji, havajieši, taitieši un maori. Polinēziešiem ir līdzīgas valodas un kultūras iezīmes, pateicoties viņu kopīgajai senču vēsturei, kas redzama arī viņu tetovēšanas tradīcijās. Tetovējumu mākslas forma ir bijusi viņu kultūras galvenā sastāvdaļa visās salu grupās pēdējo 2000 gadu laikā.

Polinēzijas tetovējumu māksla

Klusā okeāna apmetne Austronēzieši, kas vēlāk kļuva par polinēziešiem, izmantojot Te Ara

Kā stāsta antropologs un dokumentālās filmas režisors Žans Filips Žoakims Tatau: mākslas kultūra :

Samoa un maoru tetovējumi, iespējams, mūsdienās ir visnozīmīgākie tetovējumu stili no Polinēzijas, pamatojoties uz to, cik daudz mēs tos redzam plašsaziņas līdzekļos kopumā. Bet vizuāli spēcīgākais stils noteikti ir Marquesan, kuram ir šie lielie dziļi melni plankumi, kas ir patiešām iespaidīgi.

Kad tetovēšanas māksla ienāca Polinēzijas kultūrā, ir grūti pateikt. Tomēr tiek uzskatīts, ka tradīcija ir vismaz 2000 gadus vecs . Polinēzieši izmantoja tetovējumus, lai izteiktu savu identitāti un personību, ar dažādiem nozīmes piešķirts katram dizainam, pamatojoties uz kultūras kontekstu.

Piemēram, hierarhiskā sabiedrībā tetovējumi pārstāvēja noteiktus sociālos līmeņus vai arī tie var būt rezervēti cilts vadītājiem. Citos gadījumos tetovējumi bija kā cilšu plankumi un pat ietvēra aizsargājošus garīgus elementus. Tādējādi katra tetovējuma nozīme dažādās salu grupās bija atšķirīga, un, bez šaubām, tā attīstījās.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Taitiešu leģendā , Taaroa bija pasaules augstākais radītājs, un viņam bija divi dēli, kuri, kā teikts, radīja pirmos tetovējumus. Šie dēli kļuva par Matamata un Tū Ra’i Pō tetovēšanas dieviem. Tas liecina, ka mākslas forma pārsniedza vienkāršu ķermeņa dekorēšanu, bet arī bija kritiska reliģiska darbība, kas saistīta ar kultūras tradīcijām.

Otegoowgoow vadītājs. Jaunzēlandes priekšnieka dēls, ziņkārīgi tetovēts, autors Sidnijs Pārkinsons , pēc 1784. gada caur Te Papa muzeju

1771. gadā kapteinis Džeimss Kuks atgriezās mājās Eiropā no sava Klusā okeāna ceļojuma uz Taiti un Jaunzēlandi. Tieši šeit vārds tetovējums atrada ceļu angļu valodas vārdnīcā. Šie eksotiskie dizaini un kultūras iedvesmoja jūrniekus. Par populāru tradīciju kļuva roku rotāšana ar tetovējumiem, kad viņi ceļoja uz Polinēziju.

Tomēr šī negatīvā puse jauna aizraušanās bija tas, ka tetovējumi tika nēsāti, maz saprotot to kultūras konotācijas. Turklāt Eiropas koloniālisms aizliedza tetovēšanu 18. gadsimtā reliģisko uzskatu dēļ par ķermeņa apzīmēšanu.

Par laimi, kopš 1960. gadiem ir notikusi polinēziešu tradīciju, piemēram, tetovēšanas, kultūras atdzimšana. Mūsdienās cilvēki izmanto tetovējumus, lai izteiktu un saglabātu Polinēzijas kultūru, kas rietumu ideoloģija jau sen bija apspiests.

Tongas kultūra

Tongai ir daži no vecākajiem polinēziešu tetovējumiem, pamatojoties uz faktu, ka to vispirms apmetuši austronēzieši pirms pārējām Polinēzijas salām. Viņi ir ne tikai vieni no vecākajiem, bet tiem ir atšķirīgs tetovēšanas stils salīdzinājumā ar citiem polinēziešiem.

Tongas karotāji bieži ir tetovēti no vidukļa līdz ceļiem ģeometriskos rakstos ar atkārtotiem motīviem, joslām un vienkrāsainiem melniem posmiem. Sievietēm būtu līdzīgs dizains, bet ar smalkākiem ziedu rakstiem uz rokām un apakšējām daļām.

Tikai vissvarīgākie locekļi bieži tos savā sabiedrībā izgatavoja, piemēram, priesteri, kuri bija mācīti veikt procedūras. Tādējādi šiem cilvēkiem tetovējumiem bija ne tikai sociāla, bet arī reliģiska un kultūras nozīme.

Samoa kultūra

Tetovēts vīrietis, kas stāv pret akmeni , 1885-1900 , izmantojot Te Papa

Kad Samoa bija apmetusies, neilgi pēc Tongas viņi ātri sāka izstrādāt arī savus polinēziešu tetovējumus. Šie tetovējumi Samoa ir līdzīgi Tongas tetovējumiem, taču tie arī atšķiras.

Tetovēšana, Samoa, autors Tomass Endrjū , 1890-1910, izmantojot Te Papa

Neparasti, ka Samoa valdīšanas laikā varēja turpināt savas tetovēšanas tradīcijas kristietība uz salas. Tomēr citas salas, piemēram, Tonga, zaudēja tradīcijas līdz tetovēšanas atdzimšanai 1960. gados.

Marķīza kultūra

Ta`avaha (galvassega) ar tetovējumiem , Marķīza salas, 1800. gadi, caur Te Papa

Apmēram mūsu ēras 200. gadu (pirms 1800 gadiem) polinēzieši kuģoja uz Markīziem, izstrādājot savus polinēziešu tetovējumu dizainus. Salīdzinot ar Samoa un Tongu, viņu tetovējumi nosedza visu ķermeni un bija daudz izsmalcinātāki.

Havaju kultūra

Džona Vēbera (agrāko) Sendviču salu (mūsdienu Havaju salas) iedzīvotājs , 1779-1840, izmantojot Aleksandra Tērnbula bibliotēku

Havaju salas tika apdzīvotas apmēram pirms 800 gadiem. Tetovēšanas tradīcijas tur bija līdzīgas visa ķermeņa markiziešu tetovējumiem. Tomēr havajieši ātri izstrādāja savas unikālās variācijas, izmantojot dizainu.

Viena no Havaju tetovējumiem raksturīgajām iezīmēm ir asimetrija abās ķermeņa pusēs, jo ķermeņa labā puse bija vienkrāsaini melna un sniedza garīgu projekciju to valkātājiem. Šo praksi sauca Kakay I ka uhi.

Maoru kultūra

Sarežģītais maoru tetovējuma raksts ,1940, izmantojot Aleksandra Tērnbula bibliotēku

Apmēram pirms 700 gadiem Jaunzēlandē apmetās maori. Ātri, atšķirīgs karotāju kultūra izstrādāta. Tas galvenokārt bija redzams viņu polinēziešu tetovējumos, kas parādīja tādu jēdzienu nozīmi kā Mana (vara un prestižs no dieva vai cilšu līdera). Vārdi un zīmols ar viņu tetovējumiem bija būtiski viņu sabiedrībai un dzīvesveidam.

Tēviņi bieži nosedza visu ķermeni, taču liela nozīme bija tam an , sejas tetovējums tiem, kam ir augsts sociālais statuss. Sievietes arī valkāja tetovējumus, bet bija daudz gaišākas un tikai uz noteiktām ķermeņa daļām. Piemēram, viņiem bija arī sejas tetovējumi, bet tie bija saspiesti līdz zodam, lūpām un nāsīm.

Tetovēšanai izmantotie instrumenti

Logotipa drukāšanas vāks , Maoru tetovēšanas instrumenti, 1800-1900, caur Te Papa

Rīki, ko polinēzieši izmanto tetovējumu izgatavošanai, kopš tehnoloģijas izstrādes nav daudz mainījušies. Priesteru paaudzes nodeva mākslinieka prasmes. Mūsdienās dažas no šīm līnijām joprojām darbojas Samoa, kur tetovējumus veica ceremoniju laikā un tikai cienījami priesteri. Viņi uzklāja zīmējumus ar roku, piesitot tos ādā ar tetovēšanas ķemmi (au). Tie tika izgatavoti no zobiem, ar bruņurupuča čaulu piestiprināti pie koka roktura.

Tetovējumu nozīme

Enata simbols ir populārs polinēziešu motīvs, kas tiek izmantots daudzos polinēziešu tetovējumu dizainos, izmantojot www.zealandtattoo.co.nz

Polinēzijas tetovējumiem var būt dažādas nozīmes atkarībā no dizaina. Polinēzieši pierāda, ka ir spējuši izturēt sāpes, apzīmējot ādu, un izgājuši rituālus, lai kļūtu par pieņemtiem savas sabiedrības locekļiem. Tāpēc tetovējumi bija daļa no cilvēka identitātes kā redzamas ranga un senču asiņu pazīmes.

Tetovējumi piedāvātu arī garīgu aizsardzību. Polinēziešu mitoloģijā cilvēka ķermenis ir saistīts ar diviem cilvēces vecākiem Rangi (Debesis) un Papa (Zeme). Cilvēka mērķis bija atkalapvienot šos spēkus, un viens no veidiem bija tetovēšana. Ķermeņa augšējā daļa bieži ir saistīta ar Rangi, bet apakšējā daļa ir piestiprināta pie Papa.

Maori vīrietis ir tetovēts uz pieres virs acs, Leslijas Eņģes fotogrāfija , 1906, caur Te Papa

Atkarībā no tā, kur uz ķermeņa tika uzlikts tetovējums, tā valkātājs aicinās uz noteiktu garīgu uzplaukumu, lai palīdzētu viņam vadīt dzīvi. Piemēram, tetovējumi, kas novietoti uz kājām un pēdām, bija par virzību uz priekšu, progresu un dzīves pārveidošanu. Kamēr rokas un rokas par lietu radīšanu un darināšanu.

Tas nebija tikai tetovējumu novietojums uz nozīmīgā ķermeņa, bet arī paši motīvi. Polinēzijas tetovējumos ir daudz motīvu, daži no tiem ir minēti tālāk.

Izplatīts motīvs ir enāta simbols, kas ir cilvēka figūras attēlojums. Ja šim simbolam ir cilvēku rinda, tas nozīmē, ka senči uzrauga valkātāju. Vēl viens izplatīts motīvs ir trīsstūrveida haizivs zobu josla, kas nozīmē aizsardzību, vadību un spēku. Šķēpa uzgalis nozīmē, ka valkātājs ir spēcīgs karotājs.

An okeāns dizains ar izliektu apli ir nozīmīgs, jo tas ir polinēziešu otrās mājas. Jūra tiek uzskatīta par vietu, kur cilvēki dodas atpūsties un mirt. Ja okeāna motīvs ir daļa no tetovējuma, tas atspoguļo dzīvi, pārmaiņas un progresu pārmaiņu ceļā.

Tiki tiek izmantots daudzās Polinēzijas mākslas formās, izmantojot www.zealandtattoo.co.nz.

Tiki dizains ir slavens polinēziešu tetovējuma dizains, kas ir cilvēkiem līdzīgu seju veidā. Viņi bieži tiek uztverti kā pusdievi vai dievišķi priekšteči, piemēram, priekšnieki vai priesteri. Tie ir aizsardzības, auglības simboli un nēsātāju aizbildņi.

Citi izplatīti simboli ir dzīvnieki, piemēram, bruņurupucis, kas nozīmē labu veselību, auglību, ilgu mūžu, mieru un atpūtu. Kad šis simbols atkārtojas, tas cer apvienot ģimenes. Vēl viens dzīvnieks ir ķirzaka, kas apzīmē garus un dievus, kas savieno mirstīgo un garu pasauli. Tie ir visnotaļ veiksmes piekariņi, taču, ja tos neievēro, tie var radīt sliktas zīmes.

Polinēzijas tetovējumi un polinēzieši

Jaunas maoru sievietes portrets ar moko , autors Luiss Džons Stīls , 1891, izmantojot Te Papa

Polinēzijas tetovējumi ir interesanta plašā daļa Okeāna kultūra . Polinēziešiem ir sarežģītas subkultūras un ļoti bagāta vēsture, kas aptver trīs tūkstošus gadu. Viņi novērtē savas tetovēšanas tradīcijas kā būtisku daļu no pastāvīgajiem centieniem uzturēt un izkopt savu kultūru, kas iegūta no viņiem. Un tagad nākotne izskatās gaiša, jo mēs sākam novērtēt polinēziešu kultūras daudzveidību un viņu fantastiskos tetovējumu māksliniekus!