Senā Jeruzaleme: no bronzas laikmeta līdz romiešu laikmetam
Jeruzaleme ir pilsēta ar senu un vēsturisku vēsturi. Tas kalpo kā ļoti svarīgs centrs trim reliģijām, un par to ir cīnījies tūkstošiem gadu. No neolīta, mednieku un vācēju pirmsākumiem līdz mūsdienu laikmetam, kur tas kalpo par garīgo galvaspilsētu divām valstīm: Izraēlai un Palestīnai.
Teikt, ka Jeruzālemei ir bijusi grūta pagātne, būtu par zemu. Savā grāmatā Jeruzaleme aplenkta: no senās Kānaānas līdz mūsdienu Izraēlai , vēsturnieks Ēriks H. Klins sniedz Jeruzalemes konfliktu apkopojumu: pilsētai ir uzbrukts 52 reizes, tā ieņemta un atgūta 44 reizes, cietusi 23 aplenkumos un divas reizes iznīcināta.
Tādējādi Jeruzalemes nozīme cilvēces vēsturē un civilizācijā ir neticami svarīgs stāsts.
Jeruzalemes agrīnās dienas
Vietne, kas tiek uzskatīta par Jeruzalemes pilsētas dzimšanu, ir vieta ar nosaukumu Gihon Spring. Tā kā tā ir saldūdens avots, tā, protams, bija lieliska vieta apmetnes celtniecībai. Tas notika 4. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. Tomēr tas bija 2000 gadus vēlāk, kad pilsēta pirmo reizi tika pieminēta vēstures tekstos. The Ēģiptes eksekrēcijas teksti sauc pilsētu par Rusalimum. Tiek uzskatīts, ka mūsdienu dāma ir atvasināta no vārda shalom vai Sveiki , kas nozīmē “miers” attiecīgi ebreju un arābu valodā. Tomēr, visticamāk, nosaukums ir atvasināts no kānaāniešu vārda “Urushalem”, kas nozīmē “Šalemas pamats”. Shalem /Šalims ir kānaāniešu krēslas dievs. Tas patiešām bija Kānaānieši kuri ir reģistrēti kā agrākie iedzīvotāji.
Apmēram līdz 1700. gadam p.m.ē. kānaānieši apmetnes austrumu pusē bija uzcēluši 26 pēdas augstas sienas, lai aizsargātu savu ūdens avotu. Dažus simtus gadu vēlāk Jeruzaleme kļuva par Ēģiptes Jaunās Karalistes vasali, un šī perioda vēstulēs pilsēta tiek nosaukta par Urusalim. Ēģiptes varu vājināja vairāki faktori, piemēram, iebrukums Ēģiptē Jūras tautas , Bronzas laikmeta sabrukums un Kadešas kauja 1274. gadā p.m.ē. starp ēģiptiešiem un hetitiem. Šī kauja bija brutāls strupceļš (kas beidzās ar pasaulē pirmo miera līgumu), un tā kalpo kā kontaktpunkts abu impēriju pagrimuma sākumam.
Reģionālajām varām zaudējot ietekmi pār milzīgām Levantes daļām, to vietā parādījās mazas karaļvalstis. Bībelē ir norādīts, ka šajā laikā, aptuveni 2. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras, Jeruzaleme bija pazīstama kā “Jēbuss”, un to apdzīvoja jebusieši, kas bija kānaāniešu cilts.
Bībeles Jeruzaleme
Aptuveni 1000. gadu p.m.ē. izraēlieši ķēniņa Dāvida vadībā uzbruka Jeruzalemes pilsētai un to izpostīja. Pēc iekarošanas Jeruzaleme kļuva par Dāvida pilsētu un Izraēlas Apvienotās Karalistes galvaspilsētu. Pēc ophel (paceltā daļa) Jeruzālemē ķēniņš Dāvids uzcēla altāri. Saskaņā ar Bībeli, Dāvida dēls, ķēniņš Salamans, šajā vietā uzcēla slaveno Zālamana templi.
Šajā brīdī Bībeles notikumu datumus kļūst grūti noteikt. Kādu laiku pēc ķēniņa Salamana nāves 930. gadā p.m.ē. Jūdas karaliste atdalījās no Izraēlas karalistes. Jeruzaleme kļuva par Jūdas galvaspilsētu, bet Izraēla pārcēla savu galvaspilsētu uz Sihemu. Reģions kļuva politiski nestabils, un nākamo divu gadsimtu laikā Jeruzaleme cietīs no iebrucēju rokām.
Ēģiptieši ieņēma un izlaupīja Jeruzalemi, un aptuveni 75 gadus vēlāk Jeruzalemes armijas karoja pret neoasīriešu spēkiem Karkas kaujā. Lai gan šoreiz Jeruzaleme netika ieņemta, tās aizsardzība bija ievērojami novājināta, un neilgi pēc tam pilsētu izlaupīja filistieši, arābi un etiopieši.
Dažus gadus vēlāk Damaskas aramieši savā karagājienā pret Jūdu panāca Jeruzalemes iekarošanu. Pēc piecdesmit gadiem Jeruzālemi izlaupīs izraēlieši, kuri šajā procesā iznīcinās pilsētas mūrus. Pilsētas īpašumtiesības tika atgrieztas Jūdai.
701. gadā pirms mūsu ēras Sanheribas pakļautībā neoasīrieši aplenca Jeruzalemi, taču pilsēta pārdzīvoja aplenkumu. Bībelē teikts, ka tas notika tāpēc, ka eņģelis nogāzās un nogalināja 185 000 asīriešu karavīru, savukārt Sanheribs savā kontā ierakstīja, ka viņam ir samaksāts.
Nedaudz vairāk kā simts gadus vēlāk, 597. gadā p.m.ē., Jeruzalemi aplenca un iekaroja babilonieši. Babilonijas karalis, Nebukadnecars , iecēla Cedekiju tronī kā Babilonas vasali, taču neilgi pēc tam Cedekija sacēlās. Babiloniešu reakcija bija ātra un brutāla. Nebukadnecars piespieda Cedekiju noskatīties, kā babilonieši nogalināja visus viņa bērnus, un pēc tam izrāva viņam acis, lai tas būtu pēdējais, ko viņš jebkad ieraudzīs. Pēc tam babilonieši iznīcināja Zālamana templi un pilsētas sienas. Liels skaits pilsētas iedzīvotāju kopā ar Cedekiju tika aizvesti gūstā un atvesti atpakaļ uz Babilonu.
Vairākas desmitgades vēlāk babiloniešus iekaroja Ahemenīdu persieši, kas ļāva ebrejiem atgriezties Jūdā, uz kura ebreji pārbūvēja templi. Otrais templis tika pabeigts 516. gadā Persijas Dārija Lielā valdīšanas laikā. Līdz 4. gadsimtā pirms mūsu ēras Aleksandra Lielā grieķu iebrukumam Jeruzaleme tika pārvaldīta kā daļa no Persijas impērijas, kas bija pazīstama ar savu liberālo attieksmi pret dažādu kultūru un reliģiju ievērošanu. Jeruzaleme, visticamāk, bija piedzīvojusi relatīvu mieru un stabilitāti gandrīz divus gadsimtus un, iespējams, uzplaukusi persiešu valdīšanas laikā.
Grieķijas periods
4. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras Persijas impēriju iekaroja grieķi Aleksandra Lielā iekarojumu laikā. Tādējādi Jeruzaleme un Levantes zemes nonāca grieķu kontrolē. Pēc nāves Aleksandrs Lielais 323. gadā p.m.ē. viņa impērija sadalījās pēcteces valstis . Jeruzaleme nonāca Ptolemaja impērijas jurisdikcijā, bet sēļi to ieguva 198. gadā pirms mūsu ēras pēc uzvaras pret Ptolemaja armijām Panijas kaujā.
Dažu nākamo desmitgažu laikā Jeruzalemes helenizācija izraisīja sacelšanos. Šajā laikā jūdaisma prakse tika apspiesta, un daudzi ebreji nostājās nemiernieku pusē. Sacelšanās tika nosaukta par Makabeju sacelšanos pēc tam, kad Jūdass Makabejs pārņēma vadību pēc viņa tēva, sākotnējais vadītājs, nāves. 164. gadā pirms mūsu ēras sacelšanās guva ievērojamus panākumus, ieņemot Jeruzalemi un atjaunojot tempļa pielūgsmi. Šis notikums šodien tiek svinēts ebreju Hanukas svētku veidā.
Romas periods
Makabiešu sacelšanās panākumi novestu pie neatkarīgas Jūdejas valsts, kas pazīstama kā Hasmonean valsts, izveidošanās, kas ilgs vairāk nekā gadsimtu. 67. gadā pirms mūsu ēras sākās mantojuma strīds, un haosā Pompeja Magnusa vadītie romieši ar politisku manevru palīdzību varēja izvirzīt savas tiesības uz pilsētu. 37. gadā pirms mūsu ēras Hērods Lielais aplenka pilsētu, ieņemot to pēc 40 dienām. Šis notikums izbeidza Hasmoneju valdīšanu un aizsāka Hēroda kā Romas impērijas klienta valdīšanu.
Hēroda valdīšanas laikā Jeruzaleme tika paplašināta, un tirdzniecība uzplauka. Otrais templis tika uzcelts no jauna, un tas bija grandiozāks nekā jebkad agrāk un lepojas ar neticamām bagātībām. Hērods nomira 4. gadā pirms mūsu ēras, un desmit gadus vēlāk Jūdejas province, tostarp Jeruzalemes pilsēta, nonāca tiešā romiešu pakļautībā.
Drīz pēc tam Jeruzaleme kļuva par centru jaunai jūdaisma domāšanas sektai, kas cīnītos pret nabadzības skartajiem pilsētas rajoniem. Tas izvērstos par kristietība . Saskaņā ar Jauno Derību, tas bija šeit Jēzus Kristus sludinās savus evaņģēlijus un galu galā tiks sists krustā un augšāmcelts.
Jaunās tūkstošgades pirmajās desmitgadēs pieaugs spriedze starp romiešiem un viņu pavalstniekiem ebrejiem. Šis saspīlējums pieauga mūsu ēras 70. gadā, kad Jeruzalemes ebreju iedzīvotāji izraisīja lielu sacelšanos pret romiešu varu. Topošā Romas imperatora Tita vadībā romieši piecus mēnešus aplenca pilsētu, līdz beidzot sabruka Jeruzalemes aizsardzība. Tits nopostīja lielu pilsētas daļu, nodedzinot templi. Palicis tikai sienas daļa, kas šodien pazīstama kā Rietumu siena.
Jeruzaleme paceltos no pelniem kā romiešu pilsēta Aelia Capitolina. Ebrejiem bija aizliegts ieceļot šajā pilsētā, kas bija galvenais BarKochba sacelšanās iemesls 132. gadā pēc mūsu ēras. Lai gan sacelšanās un tās vadītājs Simons Bars Kočba piedzīvoja agrīnus panākumus, uz dažiem gadiem nodibinot kontroli pār lielu daļu Jūdejas, nekas neliecina, ka viņiem būtu izdevies iekļūt vai kontrolēt Aelia Capitolina. Imperators Adriāns sacelšanos apspieda, un tika nogalināts aptuveni pusmiljons ebreju.
4. gadsimta sākumā Roma pieņēma kristietību, un Jeruzaleme kļuva par galveno impērijas labvēlības centru. Svētā kapa baznīca tika uzcelta vietā, kur tiek uzskatīts, ka Jēzus tika krustā sists. Pilsēta kādu laiku uzplauks, taču nekas neliecina, ka tās sienās pret ebrejiem izturētos labāk vai ebrejus vispār ielaida.
Sasanīdi iekaros Jeruzalemi mūsu ēras 614. gadā, un bizantieši to atgūs 629. gadā. Pēc deviņiem gadiem Svētā pilsēta nonāks musulmaņu arābu rokās. Rašidunas kalifāts . Tā bija viena no pirmajām pilsētām, kas iekrita jaunajā Ābrahāma reliģijā.
Šis iekarojums vēstīja par jaunu ēru, taču tas nebūs brīvs no konfliktiem un vardarbības. Reliģija turpinātu veidot pasauli, un Jeruzaleme, tā visa centrā, būtu lielākā balva.
Daudzu cilvēku prātos Jeruzaleme ir pasaules centra pozīcija. Tā ir trīs galveno reliģiju centrā, un par to, iespējams, ir cīnījies vairāk nekā par jebkuru citu pilsētu vēsturē.
Mūsdienās pilsēta ir sadalīta starp Izraēlu un Palestīnu. Mūsdienu notikumi satrauc pagātnes notikumus ar satraucošu līdzību, jo pilsēta joprojām ir konkurējošo reliģisko un politisko ideoloģiju uzmanības centrā, virzot Jeruzalemi pa pazīstamo konfliktu ceļu, ko tā pazīst jau 5000 gadus.