Nāves filozofija: vai ir racionāli baidīties no nāves?

nāves filozofija socrates epicurus

Katram no mums ir sava nāves filozofija, savas domas par to, kas ir mirt un vai mums ir jābaidās no sava gala. Šajā rakstā mēs pētām grieķu filozofa Epikūra (341.–270. g. p.m.ē.) uzskatus par nāvi, kurš ierosināja, ka mums nav iemesla baidīties no nāves un ka mums ir jāatsakās no bailēm, lai dzīvotu laimīgu dzīvi. Pēc tam mēs aplūkojam Tomasa Nāgela (dzimis 1937) uzskatus, mūsdienu filozofu, kura uzskati par šo tēmu ir izrādījušies ietekmīgi.





Filozofija kā gatavošanās nāvei

Rafaela skola Atēnu glezniecība

Atēnu skola Rafaels, 1509-11, caur Vatikānu

Atgriezīsimies laikā, uz vietu, kur filozofi klīst pa zemi. Mēs atrodamies klasiskajās Atēnās, laika posmā, kurā Sokrats , Trauku , Aristotelis un protams Epikūrs dzīvoja un elpoja. Tas bija lielu intelektuālu sasniegumu laiks, un tam līdz mūsdienām bija jāveido filozofijas pamats. Mums ir paveicies, ka ir saglabājušies daudzi Platona darbi, kurš vairākos dialogos rakstīja par Sokrata dzīvi un filozofiju. Vienā šādā dialogā ar nosaukumu Fedo , viņš atkārtoja Sokrata nāves filozofiju:



… patiesie filozofi vienmēr pēta nāvi; viņiem, no visiem cilvēkiem, nāve ir vismazāk briesmīga.

žaks luiss dāvids nāve sokrāta glezniecība

Sokrata nāve Žaks-Luiss Deivids, 1787, caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Ļoti agri vēsturē filozofija mēs redzam, ka nāve tiek uztverta kā mērķis no filozofijas. Nāve ir tas, kas motivē mūs sasniegt savus mērķus, kas palīdz mums novērtēt savus mīļos un noslēdz mūsu stāstu. Tieši mūsu soļošana pretī nāvei liek mums pārdomāt, kā mums vajadzētu dzīvot un, gluži pretēji, kā mums vajadzētu mirt. Sokratam un Platonam filozofijas mērķis ir acīmredzams: tā ir gatavošanās nāvei. Platonam mūsu gatavošanās nāvei bija arī gatavošanās sava veida pēcnāves dzīvei, kam Epikūrs nepiekrita.



Kas bija Epikūrs?

epikūra galvas statuja

Epikūra vadītājs 2. gadsimts pēc mūsu ēras, izmantojot Klasiskās arheoloģijas datu bāzu muzeju, MET muzeju

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Epikūrs dzimis aptuveni septiņus gadus pēc Platona nāves un četrpadsmit gadu vecumā sāka savu filozofisko ceļojumu kā sacelšanos pret saviem skolotājiem. Viņš pārcēlās uz Atēnām astoņpadsmit gadu vecumā, kad Aristotelis (Platona akadēmijas students) mācīja Chalcis, apmēram astoņdesmit kilometrus uz ziemeļiem no Atēnām. Tieši Atēnās Epikūrs novirzījās no Platona ezotēriskajām mācībām un izveidoja savu naturālistisko pasaules uzskatu, ko viņš publicēja simtiem manuskriptu (no kuriem gandrīz neviens nav saglabājies un par kuriem mēs zinām caur viņa mācekļi ' raksti un vēsturiskie dokumenti ).

Epikūrs ierosināja, ka pasaule sastāv no atomi (vairāk nekā divus tūkstošus gadu, pirms tika pierādīts, ka tie pastāv) un ka Visums bija bezgalīgs. Viņš noraidīja Platona apgalvojumus par pēcnāves dzīve , uzskatot, ka dvēsele mirst kopā ar ķermeni. Viņš arī veicināja patīkamas dzīves veidu, ko noraidīja Stoiķi , kurš uzskatīja, ka viņa dzīvesveids ir deģenerēts. Epikūrs ierosināja, ka dzīves mērķis ir bauda (definēta kā sāpju un garīgo traucējumu trūkums). Bet, lai sasniegtu šo mērķi, mums bija jāatbrīvojas no bailēm, īpaši bailēm no nāves.

Vai ir racionāli baidīties no nāves?

protēze terakota apbedīšanas plāksne

Protēze (mirušo izlikšana) , terakotas apbedīšanas plāksne, 520-510 BCE Grieķija, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju, Ņujorka



Epikūrs uzskatīja, ka mūsu bailes no nāves ir vissliktākās bailes, ar kurām saskaramies dzīvē, jo tās caurstrāvo mūsu domas, kamēr esam dzīvi. Saskaņā ar Epikūru mūsu bailes no nāves neļauj mums dzīvot. Lai dzīvotu pareizi un laimīgi, mums ir jāatbrīvojas no bailēm no nāves. Bet kā mēs to darām?

Lielākā daļa no tā, ko mēs zinām par Epikūra nāves filozofiju, nāk no viņa saglabājušās vēstules vienam no viņa studentiem, Menoeceus :



Pieradiniet sevi ticēt, ka nāve mums nav nekas, jo labais un ļaunais nozīmē jūtīgumu, un nāve ir visa jūtīguma atņemšana; tāpēc pareiza izpratne, ka nāve mums nav nekas, padara dzīves mirstību patīkamu, nevis pagarinot dzīvi, bet gan atņemot ilgas pēc nemirstības. Jo dzīve nebaidās tam, kurš ir pamatīgi sapratis, ka viņam nav nekādu šausmu pārstāt dzīvot. Tāpēc muļķīgs ir cilvēks, kurš saka, ka baidās no nāves, nevis tāpēc, ka tā sāpēs, kad tā nāks, bet tāpēc, ka tā sāp izredzes. Viss, kas nerada kairinājumu, kad tas ir klāt, rada tikai nepamatotas sāpes gaidās. Tāpēc nāve, visbriesmīgākais ļaunums, mums nav nekas, jo tad, kad mēs esam, nāve nenāk, un, kad nāve nāk, mēs neesam. Tātad tas nav nekas ne dzīvajiem, ne mirušajiem, jo ​​dzīvajiem tā nav un mirušo vairs nav.

Epikūra arguments

William Stott Garden epicurus leontium ternissa glezna

Paslēpes Epikūra dārzā , Leontijs un Ternisa, William Stott, 1857-1900, izmantojot galeriju Oldham, Apvienotā Karaliste

Izjauksim Epikūra argumentu.



    1. Lietas mums nāk par sliktu tikai tad, ja tās ir pieredzes dēļ nepatīkamas
    2. Mirušajiem nav pieredzes
    3. Tāpēc ar 1 un 2 nekas nevar būt slikts mirušajiem
    4. Ir neracionāli baidīties no tā, kas nebūs slikti
    5. Tāpēc pēc 3. un 4. ir neracionāli baidīties no pašas nāves

Lai Epikūra arguments būtu pārliecinošs, pēc viņa domām ir jāpieņem vismaz divi pieņēmumi, proti:

  1. Ka nāve ir apziņas beigas un ka apziņa nepārvar ķermeni;
  2. Tev nevar kaitēt lietas, kuras tu nevari piedzīvot.

Ja pieņemat abus pieņēmumus, jūs, iespējams, piekritīsit Epikūram, ka ir neracionāli baidīties no nāves. Ja jūs nepiekrītat pirmajam pieņēmumam (ja ticat, piemēram, dvēseles dzīvei pēc nāves), jūs varat atrast sev atbildes teoloģijā par to, vai ir jābaidās no nāves.



Lietas kļūst interesantas, ja apstrīdat otro pieņēmumu.

Vai nāve ir kaitējums?

thanatos dieva nāves kolonnas statuja

Tanatos marmora kolonna no vēlākā Artemīdas tempļa Efezā, 340.-20.g.pmē., Britu muzejs

Iedomājieties, ka atrodat jaunu darbu un esat uzaicināts uz uzņēmuma ballīti. Jūs jauki pavadāt laiku sarunās ar saimnieku, izbaudot atmosfēru un piedāvāto ēdienu. Šajā brīdī jūs pieņemat, ka viss notiek labi. Tomēr aizmugurējā istabā, prom no dzirdes attāluma, jūsu vecais darba kolēģis Deivs, kuru jūs uzaicinājāt kā savu plus vienu, stāsta citiem viesiem par to, cik liels jūs esat neveiksminieks. Deivs ļoti vēlas pastāstīt šiem cilvēkiem, cik kūtri bijāt vecajā darbā un kā visi vecajā darbā jūs slepeni nicina. Šobrīd jūsu reputācija jauno darba kolēģu vidū ir sabojāta, lai gan viņi tur muti ap jums un jūs nekad neuzzināt, ka Deivs par jums izplata baumas.

Jautājums ir, vai jums ir nodarīts kaitējums?

Tomass Nāgels, mūsdienu amerikāņu filozofs, apgalvo, ka 'jā', jums ir nodarīts kaitējums, lai gan jūs to nedarījāt. pieredze kaitējums. Mēs varam iedomāties daudzus piemērus, kas varētu būt piemēroti šeit, piemēram, jūsu partneris jūs krāpj, jums to nezinot. Šādos gadījumos viņš ierosina, ka jums ir nodarīts kaitējums. Kas tieši jums tiek nodarīts, ir jautājums, ko varētu uzdot, uz kuru atbilde, šķiet, ir atkarīga no jūsu skatījuma uz personas identitāti. Ja jūs domājat, ka pašreizējā brīdī esat jūsu domas un ķermenis, Nāgela arguments, iespējams, nebūs pārliecinošs, jo jūs tieši neizjūtat kaitējumu. Šķiet, ka Epikūram ir šāds viedoklis.

Tomēr, ja jūs domājat par sevi kā sava veida stāstījums vai stāsts, kas izstiepts laika gaitā, kā šķiet, ka Nāgels, tad “tu” esi tavs stāsts, pat ja daļa no jūsu stāsta jums nav zināmi.

Tomasa Nāgela nāves filozofija

Tomasa Nagela profila bilde

Tomasa Nāgela profila bilde caur Ņujorkas universitāti

Kā tas attiecas uz nāves filozofiju? Nāgelam nāve ir kaitējums, jo tā atņem mums dzīvību, kas, viņaprāt, ir pēc būtības laba. Viņš norāda savā grāmatā Mirstīgie jautājumi nodaļā ar nosaukumu Nāve, kas, manuprāt, mums visiem ir paveicies, ka esam dzimuši. Tieši no šīs pārliecības par dzīvības vērtību viņš pamato argumentu, kāpēc nāve ir kaitējums:

Ja vēlamies saprast uzskatu, ka mirt ir slikti, tam ir jābūt balstītam uz to, ka dzīve ir labs un nāve ir atbilstošs [šī labuma] atņemšana vai zaudēšana.

Nāgels, atšķirībā no Epikūra, domā, ka nāve mums kaitē, jo laiks pēc viņa nāves ir laiks, kuru viņa nāve viņam atņem. Citiem vārdiem sakot, nāve atņem mums vairāk dzīvības . Tieši šī iemesla dēļ mēs atkāpjamies no pretimbraucošajiem satiksmes dalībniekiem, un tāpēc mēs sērojam par jauna cilvēka nāvi daudz intensīvāk nekā par vecāka gadagājuma cilvēku. Tomēr Nagela atņemšanas skatījuma sekas ir bezgalīgas. Kā mēs varam psiholoģiski tikt galā ar mūsu pašu gaidāmo nāvi? Vai mums jāmeklē nemirstība? Nāgela nāves filozofija gan labā, gan sliktā virzienā liek bailes atgriezties nāvē.

Ceļā uz nāves filozofiju

auguste rodin domātājs domātājs statuja

Domātājs Auguste Rodin, 1882, caur Vatikāna muzeju, Itālijā

Atbilde uz jautājumu “vai ir racionāli baidīties no nāves?” noteiks lielu daļu no viņu nāves filozofijas. Sākumā mēs varam jautāt, kurš viedoklis ir saprātīgāks, Nāgela vai Epikūra viedoklis?

No vienas puses, šķiet, ka Nāgela skatījums izprot mūsu emocijas par nāvi un mūsu izturēšanos pret to. Tomēr šķiet, ka Epikūrs liek domāt, ka mūsu tipiskās emocijas par nāvi un mūsu izturēšanās pret to var nebūt racionālas.

Varētu apšaubīt Nāgela uzskatu, ka dzīve pēc būtības ir laba, vai arī mēs baidāmies no pašas nāves, vai arī baidāmies no plašākām mūsu nāves sekām un apstākļiem, tādējādi izaicinot Epikūra uzskatu. Iespējams, kā tas bieži notiek, atbilde ir kaut kur pa vidu. Vai var būt veids, kā nepatikt nāvei un tomēr no tās nebaidīties? Vai mēs varētu pieņemt nāvi tādā veidā, kas ļauj mums dzīvot laimīgu un piepildītu dzīvi? Tas ir mūsu ziņā, jo mēs katrs veidojam savu nāves filozofiju.