Šeit ir 5 no labākajiem Aristoteļa filozofijas atklājumiem

Atēnu skola autors Rafaels , c. 1509-11, caur Musei Vaticani, Vatikāns

Iepriekš redzamajā darbā ir attēlota sengrieķu filozofijas aina. Aristotelis pastaigas ar savu skolotāju un mentoru Trauku (kuru izskats ir veidots pēc parauga Rafaels ’s tuvs draugs, renesanses laika domubiedrs un gleznotājs Leonardo da Vinči .) Platona figūra (centrā pa kreisi, oranžā un purpursarkanā krāsā) ir vērsta uz augšu, simbolizējot platonisko filozofiskā ideālisma ideoloģiju. Jauneklīgākais Aristotelis (pa labi centrā, zilā un brūnā krāsā) ir izstiepis sev priekšā roku, iekapsulējot Aristoteļa pragmatisko empīrisko domāšanas veidu. Aristotelis lietas izskatīja praktiski tādas, kādas tās ir; Platons lietas aplūkoja ideālistiski, kā, viņaprāt, tām vajadzētu būt .

Galvenais Aristoteļa filozofijā: cilvēks ir politisks dzīvnieks

Aristoteļa krūšutēls , caur Akropoles muzeju, Atēnām

Kā polimāts Aristotelis interesēja daudz dažādu priekšmetu. Spēks no Grieķu filozofija rakstīja par ļoti plašām tēmām, no kurām neliela daļa ir saglabājusies mūsdienās. Lielākā daļa no Aristoteļa darbiem ir saglabājusies caur piezīmes, ko viņa studenti veica lekciju laikā, un pašas viņa personīgās lekciju piezīmes .

Galvenā Aristoteļa interese (starp daudzām citām) bija bioloģija. Papildus tam, ka grieķu domātājs ievērojami attīstīja šo jomu, savā jomā iekļāva bioloģisko spriešanu dabas filozofija .

Viņa darbs Nikomaha ētika , rakstīts un nosaukts viņa dēla Nikomaha vārdā, ir viena no visskaidrākajām atšķirībām visā Aristoteļa filozofijā: cilvēks ir politisks dzīvnieks. Atsaucoties uz saviem novērojumiem bioloģijā, Aristotelis reducē cilvēci līdz dzīvniekam.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Aristoteļa modē viņš turpina attaisnot savus argumentus, argumentējot kategoriskas atšķirības sajūtu, kas ir būtiska Rietumu domāšanai. Visa grieķu filozofija dzīvi sadala ķermeņa un dvēseles kategorijās. Dzīvnieki — īsti dzīvnieki — dzīvo galvenokārt, pamatojoties uz savu ķermeni: pastāvīgi tiecas ēst, skrāpē niezi utt. Cilvēce, lai gan tai piemīt arī šī ķermeņa dzīvības būtība, ir apveltīta ar augstākas intelektuālas spriešanas un izpratnes izjūtu – lai arī mēs esam dzīvnieki, mēs esam vienīgie dzīvnieki ar saprāta izjūtu.

Aristotelis uzskatīja, ka šīs saprāta izjūtas empīriskais pierādījums ir runas dāvana, ko mums dāvāja dievi . Tā kā cilvēkiem vien ir iekšējs monologs un viņi var unikāli runāt un paust idejas, mēs kļūstam par politisko dzīvnieku: komunikācija palīdz mums sakārtot mūsu lietas un vadīt mūsu ikdienas dzīvi – politiku.

Morāle, ētika un pieticība: Aristoteļa zelta vidusceļš

Viduslaiku akvamanils (trauks ūdens ieliešanai), kas attēlo Aristoteli, ko pazemo pavedinātāja Filisa kā pieticības mācība savam skolniekam Aleksandram Lielajam – a viduslaiku joks , c. 14th- piecpadsmitthgadsimtā, izmantojot Ņujorkas Met muzeju

Visā Aristoteļa filozofijas enciklopēdijā viņa ētika aprakstiet, kā vajadzētu izturēties ikdienas dzīvē – iespējams, viena no pasaulē pirmajām pašpalīdzības grāmatām. Aristoteļa filozofija parāda divus galējos uzvedības veidus jebkurā scenārijā: tikumu un netikumu; ne būdami patiesi tikumīgi aristoteļa domāšanā.

Ņemot Kristiešu labdarības tikums piemēram (no grieķu χάρης (charis), kas nozīmē pateicību vai žēlastību), aristoteļa filozofija iezīmē divas iespējas. Ieraugot kādu, kuram ir mazāk paveicies, ārkārtējs tikums liek viņam piešķirt ievērojamu naudas summu neatkarīgi no tā, vai varat to atļauties vai nē. Ekstrēms netikums liek iet garām un pateikt kaut ko rupju. Acīmredzot lielākā daļa cilvēku nedarītu nevienu no šīm lietām: tieši Aristoteļa viedoklis.

Aristoteļa filozofija atbalsta savu tikumu kā Zelta vidējais : vidusceļš starp patieso netikumu (trūkumu) un patieso tikumu (pārmērību). Mērenība, piesardzība un pieticība plaukst — gandrīz stoisks jēdziens. Rezumējot, padomājiet par to, kā Dž. Džona Džeimsons un Ņujorkas nodokļu maksātāji uzskatīja Zirnekļcilvēku par draudiem, kas līdzvērtīgi neliešiem, ar kuriem viņš cīnījās: ļaunuma netikums un varonības tikums ir vienlīdz postoši pilsētai.

Pārvaldot, kad rīkoties pēc tikumības vai netikuma, Aristotelis atsaucas uz jēdzienu laikapstākļi (Kairos) . Grieķu valodā καιρός burtiski nozīmē gan laiku, gan laikapstākļus, bet filozofiski tiek interpretēta kā iespēja – tā laika momenta kvalitāte, kurā atrodamies. Aristoteļa filozofija liek mums aprēķināt καιρός un rīkoties atbilstoši tam.

Galvenais jēdziens grieķu filozofijā: relatīvo attiecību loki

Aristoteļa oforts P. Fidanza pēc Rafaela Sancio 18. gadsimta vidus, izmantojot Wellcome kolekciju Londonā

Aristoteļa uzskati par relatīvās attiecības bija būtiski rietumu domāšanai un atbalsojās daudzu domātāju darbos pēc paša Aristoteļa. Vispiemērotākā analoģija Aristoteļa idejas aprakstam ir akmens, kas tiek iemests dīķī.

Indivīda primārās attiecības – patieso apļa centru – attēlo pats akmens. Jebkuras cilvēka veidotas attiecības centrālais elements, pirmkārt un galvenokārt, ir cilvēka attiecības ar sevi. Izmantojot skaņas centru, dīķa viļņi kļūst par visām turpmākajām attiecībām, kādas varētu būt.

Ripples centrā ir mazākais aplis. Šis kodola aplis, nākamās loģiskās attiecības, kurām vajadzētu būt indivīdam, ideālā gadījumā ir tās ar tuvāko ģimeni vai mājsaimniecību — no tā mēs iegūstam terminu kodolģimene . Pēc tam mēs izveidojam indivīda attiecības ar savu kopienu, pilsētu, valsti un tā tālāk, un tā tālāk ar katru turpmāko dīķa viļņošanos.

Šis Aristoteļa filozofijas princips iekļaujas plašākā filozofijas enciklopēdijā, jo citi domātāji un teorētiķi to bieži izmanto, lai attaisnotu savu ideoloģiju. Savā darbā Princis , politikas teorētiķis Nikolo Makjavelli uzskata, ka viņa princim, ideālajam politiskajam vadītājam, vajadzētu būt noteiktām attiecībām. Makjavelliskais prāts uzskata, ka princim nevajadzētu būt ģimenes viļņojumam. Nākamais loģiskais viļņojums, kopiena, kļūst tuvāk esības centram. Tāpēc Makjavelli princim vajadzētu mīlēt savu kopienu kā savu ģimeni, lai to vislabāk vadītu, pamatojoties uz aristoteļa principu.

Ārpus sevis un ģimenes: Aristotelis par draudzību

Aristoteļa Aleksandra Lielā izglītība Hosē Ārmets Portanels, 1885

Aristoteļa priekšstati par relatīvām attiecībām ir pārņemti viņa uzskati par draudzību – tēma, par kuru plaši rakstīja Aristotelis. Aristoteļa filozofija atbalsta trīs dažādus draudzības veidus un saites.

Zemākā un visvienkāršākā cilvēku draudzības forma ir nejauša, utilitāra un transakcija. Tā ir saikne, kas veidojas starp diviem cilvēkiem, kuri abi meklē labumu; saikne, kas varētu būt ar vietējā kafejnīcas īpašnieku vai kolēģi. Šīs obligācijas beidzas, kad tiek izbeigts darījums starp abām pusēm.

Otrā draudzības forma ir līdzīga pirmajai: īslaicīga, nejauša, utilitāra. Šī saikne veidojas uz prieku. Tādas attiecības ar kādu ir tikai tad, kad veic kādu abpusēji interesējošu aktivitāti – golfa biedriem, grupas biedriem, komandas biedriem vai trenažieru zāles partneriem. Emocionālākas un mīļākas nekā pirmās attiecības, bet tomēr atkarīgas no abpusējas intereses un ārējas aktivitātes.

Trešā un augstākā draudzības forma grieķu valodā ir pazīstama kā καλοκαγαθία (kalokagathia) — grieķu vārdu portmanteau, kas nozīmē skaistu (kalo) un cēlu vai drosmīgu (agathos). Šīs ir izvēlētas attiecības; saikne, kurā divi indivīdi patiesi izbauda, ​​ka viens otram ir blakus, pamatojoties tikai uz tikumu un raksturu, nevis ārēju faktoru. Šo augstāko saikni var identificēt pēc spējas likt malā savas vajadzības un vēlmes šīs citas personas labā. Aristoteļa filozofijā šī saikne ir mūža garumā.

Politiskā draudzība: Aristoteļa filozofija par valdību

gada arheoloģiskās atliekas Aristoteļa licejs Atēnās

Cilvēks ir politisks dzīvnieks. Aristotelis savu uzskatu par politiku, pieticību un attiecībām kulminē sava darba pēdējās grāmatās Nikomaha ētika . Atšķirībā no citiem apspriestajiem uzskatiem, Aristoteļa idejas par valdību ir ļoti novecojuši attiecībā pret valdību, kādu mēs to pazīstam šodien. Tomēr pārvaldība Aristoteļa filozofijā savā laikā izrādījās tik saprātīga, ka vairāk nekā divus tūkstošus gadu dominēja globālajā valdības rīcībā.

Aristotelis apsvēra, vai ideālā valdības forma ir monarhija . Ideālā gadījumā valsts monarhs būtu visgudrākais, taisnīgākais, tikumīgākais un piemērotākais valdīšanai noteiktā sfērā. vēl viens punkts, ko Makjavelli veicināja 1700 gadus vēlāk . Būdams vistikumīgākais (un saglabājot spēcīgas relatīvas attiecības ar karalisti vai polisu), monarhs nodibina draudzību vai kalokagatiju ar savu tautu. Būdams labākais šajā jomā un draudzībā ar saviem pavalstniekiem, kurā cilvēku vajadzības ir nostādītas augstāk par monarha vajadzībām, monarhs vada un dara to ar piemēru.

Šī sistēma ir ideāli piemērota Aristotelim. Būdams pragmatisks domātājs, Aristotelis arī norāda uz iespēju, ka monarhija (un citas valdības sistēmas) var kļūt kļūdainas. Vai monarhs nē nodarboties ar kalokagatiju vai mīlestību pret karalisti, monarhija sabrūk tirānijā. Tāpēc politiskās sistēmas raksturs un darbības maksimums ir atkarīgs no attiecībām starp subjektu un valdnieku.

Ja valdnieks darbojas nepieklājīgi, sagrauj savu mīlestību pret valstību vai pāriet no kalogakatijas uz zemāku attiecību formu ar tautu, monarhija kļūst piesārņota. Ideja neapstājas pie monarhijas – tā ir jebkurai valdības sistēmai. Aristoteļa filozofija uzskata, ka monarhija ir ideāla, jo tā balstās uz vienas personas godīgumu, mīlestību un caurspīdīgumu, nevis uz daudziem.

Aristoteļa filozofijas mantojums

Aristotelis ar Homēra bisti autors Rembrandts van Rijns , 1653, izmantojot The Met Museum, Ņujorka

Aristoteļa filozofijas izcilība pastāv vēsturē. Daudzi Aristoteļa apgalvojumi ir patiesi līdz mūsdienām – paturot tos prātā, mums joprojām ir jākasa galva un jāredz situācijas citādi.

Pēc tam, kad Klasiskais laikmets , rietumu pasaule nokļuva kristīgās baznīcas varā. Aristoteļa darbi lielā mērā pazuda no rietumu prāta līdz renesanses laikam, kas atgrieza humānisma un sengrieķu domas atdzimšanu .

Tā kā tā nebija no rietumiem, Aristoteļa darbs uzplauka austrumos. Daudzi islāma domātāji, piemēram al-Farabi , iekļāva aristotelisko pamatojumu savos priekšstatos par ideālo politisko sistēmu – domās par tiekšanos pēc laimes un ētisku rīcību pilsētā. Renesanse ieveda Aristoteli atpakaļ uz rietumiem no austrumiem.

Viduslaiku autori austrumos un rietumos savos darbos regulāri sauca Aristoteli vienkārši kā Filozofs. Daži viņu ieroca, lai aizstāvētu baznīcas kontroli (piemēram, Akvīnas ); daži monarhijas dēļ. Vai no Aristoteļa darbiem var izvilkt vēl kaut ko?