Morāles filozofija: 5 vissvarīgākās ētikas teorijas

Mums visiem ir uzskati par to, kas ir morāls un kas ir amorāls. Bet no kurienes mēs iegūstam šos uzskatus un kā tie tiek pamatoti? Šajā rakstā mēs aplūkojam piecas svarīgākās morāles filozofijas teorijas.

Morāles filozofija: konsekvenciālisms

Izvēles — lēmumu pieņemšanas labirints, Filips Simkins , 1976, izmantojot MoMA

Atslēgvārds konsekvenciālismā ir “sekas”. Konsekvenciālisms ir vispārīgs termins, kas apraksta morāles filozofiju, kurā morālākā darbība ir tā, kas rada vēlamas sekas. Saskaņā ar “akta konsekvenciālismu” lēmumi un darbības, kas rada visvēlamākās sekas, ir vismorālākās (pareizās), un tās, kas rada nevēlamas sekas, ir amorālas (nepareizas). Piemēram, melošana savai otrajai pusei varētu uzlabot viņu pašcieņu; tādā gadījumā melošana var būt morāla. Tomēr mēs nevaram vienmēr būt pārliecināti par mūsu pašreizējo darbību pašreizējo vai turpmāko ietekmi. Var būt gadījumi, kad patiesības teikšana rada labākas sekas jums abiem. Šī iemesla dēļ akta konsekvenciālisms ir atkarīgs no konteksta.

Jautājums, ko mēs varētu uzdot par aktu konsekvenciālismu, ir šāds: kā mēs varam pieņemt morālus lēmumus, nezinot šo lēmumu iznākumu? Varbūt mēs vienkārši nodomāt lai sasniegtu labākos iespējamos rezultātus, un tas ir svarīgi.

Noteikums konsekvenciālisms ierosina, ka mēs varam novērtēt, vai darbība ir morāla vai amorāla, atkarībā no tā, vai lēmums rīkoties atbilst noteiktiem “noteikumiem”, kas parasti rada pozitīvus rezultātus. Piemēram, melošana mēdz izraisīt negatīvus rezultātus. Tāpēc saskaņā ar konsekvenciālisma likumu patiesa runāšana ir morāla darbība, pat ja tās rezultāts ir nevēlams rezultāts.

Planēta kā festivāls: pētījums par vīraka izsmidzinātāju, LSD, marihuānu, opiju, smieklu gāzi, Etores Sotsasa projekts (Perspektīva). , 1973, izmantojot MoMA

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Līdz šim mēs esam aplūkojuši divu veidu konsekvenciālismu, kas cenšas nodrošināt vislabākos iespējamos rezultātus. Tomēr negatīvais konsekvenciālisms ierosina, ka mums ir jāsamazina kaitējums, nevis jācenšas nodrošināt baudu vai labāko iespējamo rezultātu (kas savukārt var rasties, samazinot kaitējumu). Iespējams, ka visradikālākais negatīvais konsekvenciālists ir Deivids Pīrs, kurš ierosina, ka mums vajadzētu likvidēt visas Zemes ciešanas ar tehnoloģiju un narkotiku palīdzību. Savā pašpublicētajā memuāros viņš šo ideju dēvē par ' hedonistisks imperatīvs '.

Problēmas ar konsekvenciālismu ir saistītas ar tā subjektīvo raksturu un tā lielo paļaušanos uz mūsu spēju paredzēt, kas radīs pozitīvas sekas.

Liberālisms

Brassai prostitūtas izģērbšanās , 1935, izmantojot MoMA

Liberālisms ir morāles filozofija, kas par prioritāti izvirza cilvēka brīvību. Šo filozofiju apkopoja deviņpadsmitā gadsimta filozofs Džons Stjuarts Mills :

Vienīgais mērķis, kura dēļ var likumīgi īstenot varu pār jebkuru civilizētas kopienas locekli, pretēji viņa gribai, ir novērst kaitējumu citiem.

Liberālisms lielā mērā ir politiska morāles filozofija, kuras mērķis ir neļaut valdībām iejaukties cilvēku dzīvē, izņemot gadījumus, kad cilvēku darbības kaitē citiem. Tas ir saistīts ar pilsonisko libertārismu, politiskās domas veidu, kas veicina pilsoniskās brīvības (individuālās brīvības). Tabu tēmas, piemēram, seksa darbs un nelegālu narkotiku lietošana, parasti tiek uzskatīti par pieņemamiem uzvedības veidiem, ja tie nevienam citam nekaitē.

Kritiķu bieži izvirzītā problēma ir tāda, ka liberālisms var būt tuvredzīgs. Līdzīgi kā konsekvenciālismam, mēs varam apšaubīt PVO tiek nodarīts kaitējums un vai mēs varam būt pārliecināti par mūsu darbību turpmākajām sekām un to, ko tās var ietekmēt.

Tikumības ētika

Tikumi autors Francis Alys , 1992, izmantojot MoMA

Tikumības ētika ir ieguvusi savu nosaukumu no tās uzsvara uz tikumu. Saskaņā ar šo morāles filozofiju darbība ir morāla, ja tā veicina cilvēka tikumīgo raksturu. Piemēram, zagšana:

• 1. gadījums: cilvēks, kuram nav naudas, zog cigaretes tabakas veikalā, jo ir aizrāvies ar smēķēšanu.
• 2. gadījums: cilvēks, kuram nav naudas, zog pārtikas preču veikalā, lai pabarotu savus draugus un kaimiņus, kuri ir izsalkuši.

Tikumu ētikas zinātājs var secināt, ka 1. gadījumā zādzība notika izmisuma dēļ un kā tāda nevar veicināt šīs personas tikumu vai rakstura attīstību. Tomēr 2. gadījumā zaglis zog, lai iegūtu lielāku labumu, proti, lai uzlabotu savu draugu un kaimiņu dzīvi. 2. gadījumā zaglis rīkojas tikumīgi, savukārt 1. gadījumā zaglis darbojas tikai, lai kalpotu saviem zemiskajiem instinktiem.

Stoicisms ir sena tikumu ētikas forma, kas kopš COVID-19 pandēmijas sākuma ir kļuvusi arvien populārāka. Tas māca piekritējiem kritiski novērtēt savas emocijas un viņu ceļgala reakcijas uz notikumiem pasaulē un uzturēt tikumīgu raksturu. Ja vēlaties rīkoties tikumīgi, jums jāiedomājas, ko varētu darīt tikumīgs cilvēks, un tad sekojiet viņu piemēram. Protams, tikumības ētika varētu būt potenciāli neskaidra, ņemot vērā cilvēces sarežģīto un sociālo kontekstu, kurā cilvēki dzīvo.

Morālais absolūtisms

Pirmā diena no Ernsta Barlaha filmas Dieva transformācija , 1922, izmantojot MoMA

Ja jūs uzskatāt, ka zagšana vienmēr ir nepareiza neatkarīgi no apstākļiem, jūs varat būt morāls absolūtisms. Morālais absolūtisms apgalvo, ka ir morāli fakti, kas nekad nemainās. Desmit baušļi ir morālā absolūtisma piemērs, kur tādi baušļi kā “nezagt” ir piemēri tam, ko morāles filozofi sauc par “dievišķās pavēles teoriju”. Interesanti, ka tieši šis elastības trūkums varētu radīt problēmas morālajam absolūtismam.

Ņemiet, piemēram, dievišķo pavēles teoriju. Ja Dievs ir vienīgais lēmumu pieņēmējs par to, kas ir morāls un amorāls, vai Dievs varētu mainīt savas domas? Proti, vai Dievs var padarīt amorālu rīcību par morālu? Šāda veida jautājumi ne tikai izaicina visvareno (visvareno) īpašību Dievs , tam var būt radikālas sekas neatkarīgi no atbildes. Jo, ja Dievs var padarīt amorālu rīcību morālu, mēs varam jautāt “kāda iemesla dēļ?”. Ja iemesls ir tāds, ka Dievs vienkārši mainīja savas domas, tad visa morāle nāk no kaprīzes un tai nav apmierinoša iemesla. Tomēr, ja Dievs nevar padarīt amorālu rīcību morālu, tas liek domāt, ka pat Dievam ir jāievēro morāles likumi. Ja tas tā ir, mēs varam pārdomāt, vai Dievs vispār ir vajadzīgs morālei. Šie ir jautājumu veidi, kas reliģijas filozofi ir cīnījušies gadsimtiem ilgi.

Morālais nihilisms

Kazimira Malēviča Melnais laukums, 1915, izmantojot Wikimedia Commons

Spektra pretējā galā mums ir morālais nihilisms. Morālais nihilisms apgalvo, ka nav nekādu morālu faktu. Daži filozofi, piemēram Imanuels Kants , ir ierosinājuši, ja Dieva nav (vai pat ja nav ideja Dieva) tad morālei nevar būt objektīva pamata, lai gan daži mūsdienu ateisti to apstrīd, piemēram, Sems Heriss . Morālais nihilisms bieži tiek saistīts ar morālo pagrimumu un civilizācijas sabrukumu. Tomēr morālais nihilisms tādā vai citādā veidā atrod ceļu citās morāles teorijās.

Viens piemērs morāles filozofijai, kas, iespējams, ir nihilistiska, ir morālais relatīvisms . Vienkārši sakot, morālais relatīvisms ir uzskats, ka morāli nosaka sociālās konvencijas un to saprot atšķirīgi dažādās kultūrās un laikos. Pēc morāles relatīvistu domām, nav pareiza vai universāla morāles kodeksa.

Ričards Serra Morālais vairākums sūc , 1981, izmantojot MoMA

Vēl viens morālā nihilisma piemērs ir atrodams morāles filozofijā ar nosaukumu nekognitīvisms . Morālais nekognitīvisms apgalvo, ka lielākā daļa (vai visi) mūsu morālie apgalvojumi un uzskati nav balstīti uz saprātu. Drīzāk tie ir balstīti uz vēlmēm un personīgo gaumi. Ņemiet, piemēram, Youtube komentārus. Nekognitīvisti, visticamāk, liktu domāt, ka daudzas no aizkustinošām piezīmēm, ko cilvēki publicē par populārām sociālajām problēmām, ir emocionālas reakcijas, kas tiek maskētas kā morāli spriedumi. Tāpat, ja jūs uzskatāt, ka X, Y vai Z ir morāli tikai tāpēc, ka jūsu vecāki vai kopiena jums to teica, iespējams, esat iekritis vienprātības slazdā, nevis veidojis racionālu pamatu jūsu morālajai pārliecībai.

Varbūt visatbilstošākais jautājums, ko varam uzdot par morāli nihilisms vai tas mums ir noderīgs. Vai apziņa, ka nav morāles faktu, mums palīdz? Iespējams, šeit ir divi jautājumi; 1) vai ir piemērots veids, kā rīkoties? un 2) vai morāle pastāv? Morālais nihilisms saka, ka nav morālu faktu, taču joprojām var būt ar morāli nesaistīti iemesli izturēties noteiktā veidā, un nihilisma teorijas var palīdzēt to izskaidrot.

Morāles filozofijas galvenie jautājumi

Žana Arpa filozofijas maska ​​(92. plāksne). , 1952, izmantojot MoMA

Morāles filozofijai lielākoties ir divas formas: praktiskā ētika un metaētika. Praktiskā ētika ir saistīta ar izlemšanu, kāda ir pareizā rīcība reālās dzīves situācijās. Piemēram, bioloģiskie ētikas speciālisti nosaka, kā zinātniskā pētījumā jāizturas pret cilvēkiem vai dzīvniekiem vai kā jāveic pētījumi, kuros iesaistītas dzīvas būtnes. No otras puses, metaētika ir tas, ko mēs esam apsprieduši šajā rakstā. Metaētika cenšas atrast teorētisku pamatu mūsu morālei — kas padara kaut ko morālu vai amorālu un kāpēc .

Kāds ir tavs morāles kodekss? No kurienes jūs iegūstat savu morālo pārliecību? Uz kāda pamata tie ir pamatoti? Šie ir jautājumi, kas mums jāuzdod, attīstot savu morāli filozofija .