Kas ir stoicisms? Izskaidrots 3 ticējumos

zeno of citius socrates kas ir stoicisms

Stoicisms bieži tiek attēlots kā skarbs un nežēlīgs. Tomēr tā bhaktas uzstāj, ka stoicisms ir atbrīvojošs, priecīgs dzīvesveids. Stoicisms, kuru dibināja Zenons no Citiuma (344.–262. p.m.ē.), ir filozofija, kurai ir daudz piekritēju arī mūsdienās. Senās Grieķijas stoiķi uzskatīja sevi par Sokrāta morāles filozofijas un Efezas Heraklita dabas filozofijas mantiniekiem. Stoicismam ir bijusi ilgstoša ietekme uz domas vēsturi. Tas ietekmēja kristīgās morāles un teoloģijas, kā arī mūsdienu filozofijas attīstību. Stoicismu var iemiesot trīs būtiskos uzskatos: (1) ka laimei pietiek ar tikumu, (2) ka citi tā sauktie labumi ir jāuztver vienaldzīgi, un (3) ka pasaule ir Dieva apdomīgi sakārtota.





Morālā izcilība stoicismā: tikums un Eudaimonia

Zeno Kvika marmora krūšutēls

Zenons no Citijas , foto autors Paolo Monti, 1969, izmantojot Wikimedia Commons;

Stoicismu nodibināja Zenons no Citiuma (344–262 p.m.ē.), un tā ir filozofija, kurai mūsdienās ir daudz piekritēju. Stoiķu lielākais mantojums ir viņu ētika. Tāpat kā lielākā daļa citu antīkās filozofijas skolu, stoiķi uzskata, ka ētikas mērķis ir eudaimonia. Šim grieķu vārdam nav tieša tulkojuma angļu valodā. Tas bieži tiek attēlots kā 'laime', bet eudaimonia ne tikai raksturo patīkamu noskaņojumu; tam ir daudz spēcīgāka jēga. Eudaimonia var labāk tulkot kā cilvēka uzplaukums . Dzīve ir eudaimonisks kad tas ir pabeigts, kad tas ir izsmēlis savu izcilības potenciālu un ir izmērīts līdz cilvēka cieņai.



Stoiķi zināmā mērā piekrita Aristoteļa morāles filozofijai. Aristotelis definēts eudaimonia kā dvēseles darbība saskaņā ar tikumu, Nikomaha ētika 1098a17). Šeit ir svarīgi atzīmēt, ka Aristotelim eudaimonia un tikums ir saistīti. Grieķu vārds tikumībai ir arete. Šis vārds nav šauri morāls, bet apzīmē jebkāda veida izcilību; Aristotelim tā ir īpašība, kas padara kaut ko labu darīt to, ko tas dara, vai būt tam, kas tas ir. Piemēram, a labi nazis ir a asas nazis. Tāpēc viens no naža tikumiem ir tā asums.

aristoteļa zīmējums

Filozofs Aristotelis Džuzepe Bortinjoni, apm. 1793-1860, izmantojot Britu muzeju



Cilvēkiem tikums vai arete ir rakstura stāvoklis, kas padara cilvēkus par cilvēkiem. Aristotelis saka, ka cilvēki ir racionāli un sabiedriski dzīvnieki (NE 1097b10, 1098a1-5). Tādējādi mūsu tikumi ir īpašības, kas ļauj mums gūt panākumus racionālā darbībā un sociāli sadarbojoties. Tikumu saraksts dažādās skolās un filozofiem bieži bija atšķirīgs, taču lielākā daļa seno domu skolu vienojās par četriem galvenajiem tikumiem. Tie bija apdomība, atturība, drosme un taisnīgums. Šie rakstura stāvokļi ļauj mums darboties kā racionālām un sociālām būtnēm.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies! Zeno krūšu zīmējums

Zenons , 1739, izmantojot Britu muzeju

Stoiskā ētika atšķiras no aristoteļa ētikas ar vienu būtisku atšķirību. Stoiķi ticēt ka tikums ir pietiekams eudaimonia , citiem vārdiem sakot, tikumība ir viss, kas tam vajadzīgs. Aristotelis domāja ka tikums bija vajadzīgs eudaimonia , bet ne pietiekami, vai arī ne tikai pietiekami — joprojām bija nepieciešams vairāk. Aristotelim a eudaimonisks dzīve prasa, neskaitot tikumu, veiksmi. Lai dzīvotu labi, ir vajadzīgas tādas būtiskas ārējās preces kā pajumte, laba veselība un draugi. Tikumīgs cilvēks var kļūt par upuri traģēdijai, kas atstāj viņu slimu, bez pajumtes vai vienu, un tāpēc, neskatoties uz viņa labo raksturu, viņa dzīve nebūtu gājusi labi; viņam neizdevās sasniegt eudaimonia .

Stoiķi šeit nepiekrīt. Atskatoties uz Sokrats un Sokrātiskā skola Cinisms, Senais stoicisms apgalvo, ka viss, kas nepieciešams, lai dzīvotu labu dzīvi, ir būt tikumīgam. Visas pārējās tā sauktās preces ir jāuztver vienaldzīgi. Pat ja tikumīgais gudrais cieš vairākas traģēdijas vai pat pārcieš intensīvu fizisku spīdzināšanu, viņam joprojām ir iespēja eudaimonia jo šīm ārējām lietām nav jāsagrauj viņa tikumīgais raksturs. Kad esat kļuvis tikumīgs, nekas nevar sabojāt jūsu dzīvi. Stoiķiem tikumība ir laimes robeža.



Luiss Deivids Sokrata glezniecības nāve

Sokrata nāve , Žaks-Luijs Deivids, 1787, caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Vairākos Platona dialogos Sokrats saka daudzas lietas šajā sakarā. Piemēram, Platonā Atvainošanās, Sokrats saka viņa žūrijai, manuprāt, nav pieļaujams, ka labākam cilvēkam kaitē sliktāks; noteikti viņš varētu mani nogalināt, vai varbūt padzīt vai atņemt tiesības, ko viņš [Mēlets] un varbūt citi uzskata par lielu ļaunumu, bet es tā nedomāju.



Marcus Aurelius zirgu zīmējums

Marka Aurēlija jātnieku statuja Marko Dente, 1515-27, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Sokrata vārdus izmantojuši daudzi stoiķi. Romiešu stoiķim Epiktetam patika pārfrāzēt it kā Anytuss un Melets var mani nogalināt, bet nekaitēt. Filozofs imperators Marks Aurēlijs savā Meditācijas jautā , Kā tas, kas nepadara vīrieti sliktāku, var padarīt vīrieša dzīvi sliktāku? Acīmredzamā stoiķu atbilde: tā nevar. Tikai tikums ir labs, un netikums ir slikts, un viss pārējais ir vienaldzīgs.



Stoiķu attieksme: vienaldzība

krisipa krūšutēls

Krisips , apm. 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, izmantojot Britu muzeju

Tā ir vienaldzības doktrīna, kas, iespējams, ir atbildīga par stoicisma kā skarbā un nežēlīgā reputāciju. Ja tikai tikumība ir laba, tas nozīmē, ka pret mūsu tuvinieku veselību, prieku un pat labklājību ir jāizturas vienaldzīgi. Tomēr stoiskā vienaldzība pret ārējām lietām ir sarežģītāka, nekā šķiet. Lai gan senais Ciniķi ietekmēja stoiķu tikumības doktrīnu — Zenons pat mācījās kiniķa Kratesa vadībā, pirms nodibināja savu skolu — stoiķu doktrīna atšķiras no kiniķu doktrīnas.



Kiniķi uzskatīja, ka tikai tikums ir labs, un visas pārējās tā saucamās preces ir jānicina un aktīvi jāizvairās. Vislabākā dzīve bija stingri askētiska nabadzības un galēja askētisma dzīve. Savukārt stoicisms saka, ka mums nevajadzētu nicināt ārējos, bet gan izturēties pret tiem vienaldzīgi. Tikuma prasības joprojām prasa, lai mēs rūpētos par sevi un citiem, un stoiķi uzskata, ka šādas lietas var būt izvēles cienīgas, neuzskatot tās arī par galīgo mērķi.

Aleksandra Diogena zīmējums

Aleksandra Lielā tikšanās ar Diogenu , apm. 1580-1650, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Es domāju, ka to vislabāk ilustrē strēlnieka metafora . Šī bija daudzu stoiķu iecienīta metafora . Labs strēlnieks dara visu iespējamo, lai sasniegtu mērķi. Bet, tiklīdz viņš atlaiž loka auklu, viņa spēkos vairs nav nodrošināt, lai bulta sasniegtu mērķi. Pēkšņa vēja brāzma var izsist bultu no tās kursa, vai arī kaut kas varētu pārtvert bultu, pirms tā sasniedz mērķi. Tomēr strēlnieks ir labs lokšāvējs, jo darīja visu, kas bija viņa spēkos, lai sasniegtu mērķi. Ja labs loka šāvējs ir atkarīgs no panākumiem mērķa sišanā, tad tas, kurš ir labs vai slikts lokšāvējs, tiek atstāts nejaušības ziņā. Ārējie faktori, kurus strēlnieks nevar kontrolēt, var izjaukt viņa mērķi.

Stoiķi uzskata, ka nedrīkst vainot lietas, kas nav atkarīgas no viņa kontroles. Tāpēc, lai gan labs strēlnieks mērķē uz mērķi, mērķis ir viņa mērķis. Nevis trāpījums mērķī padara loka šāvēju par labu loka šāvēju, bet tikai dara visu iespējamo, lai būtu labs lokšāvējs. Un tas nozīmē, ka viņam ir jādara viss iespējamais, lai sasniegtu mērķi, vienlaikus uzskatot, ka trāpījums mērķī ir vienaldzīgs pret savu galīgo mērķi. Stoiķi liek domāt, ka mums ir jābūt tādai pašai attieksmei pret mūsu dzīves mērķiem. Tikai mūsu pašu rīcība un attieksme ir mūsu spēkos. Un, ja jūs uzskatāt, ka ārējās lietas, kas ir ārpus jūsu kontroles, ir būtiskas laimei, jūs nododat atbildību par savu laimi nejaušībai. Stoiķi domā, ka tas būtu smagi kļūdaini. Viņi domā, ka ir muļķīgi, ka mūsu galvenais labums nav atkarīgs no mums.

Diogēna zīmējums

Diogens meklē godīgu cilvēku , Džovanni Benedeto, apm. 1645-1647, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Bet kāpēc gan vienkārši nepieņemt drūmo iespēju, ka pasaule nav izveidota, domājot par mūsu labklājību? Šķiet ticami, kā uzskata Aristotelis, ka labai dzīvei ir vajadzīga veiksme. Stoiķi atsakās to pieņemt, jo viņi uzskata, ka Dievs ir paredzējis pasauli, lai tā būtu pēc iespējas labāka.

Dievs, liktenis un brīvība: Providences stoiķi

markusa aurēlija marmora krūšutēls

Markuss Aurēlijs , apm. 160-170 caur Britu muzeju

Senie stoiķi ir panteisti . Viņi tic, ka kosmoss ir identisks Dievam. Tāpēc viss Visumā, piemēram, akmeņi, koki, dzīvnieki, cilvēki utt., ir Dieva daļas. Bet kāds varētu jautāt, ja Dievs ir tikai identisks Dabai, kā šī pozīcija atšķiras no ateisma? Kāpēc tā vietā vienkārši piezvanīt Dabai Daba , un atstāt Dievu no tā?

Mūsdienu laikmetā,Baruhs Spinozaarī identificēja Dievu ar dabu un viņa laikabiedri apsūdzēja viņu ateismā. Stoiķi uzstāj, ka kosmosu var pamatoti saukt par Dievu, jo, pēc viņu domām, kosmoss ir saprātīgs. Precīzāk sakot, stoiķi Dievu identificē kā universālu prātu vai saprātu, kas ir visās lietās, un fiziskais kosmoss ir Dieva ķermenis. Tomēr stoiķi apgalvo, ka ir materiālisti. Pat dvēsele un visās lietās esošais universālais prāts ir izgatavots no matērijas, kaut arī no retinātas un cēlākas matērijas veida.

Stoiķi uzskata, ka dabas likumi ir labs pierādījums tam, ka pasaule ir veidota ar mērķi, un apgalvo, ka cilvēku spēja spriest liecina, ka mūs ir radījis kaut kas, kam piemīt arī saprāts. Cicerons savā darbā Par dievu dabu, piedēvē Zenonam šādu argumentu. Nekas bez līdzdalības prātā un saprātā nevar radīt dzīvīgu un racionālu cilvēku. Bet pasaule dzemdē tos, kuri ir dzīvi un racionāli. Tāpēc pasaule ir dzīva un racionāla (2.22).

heraklīta krūšu zīmējums

Heraclitus , 1692, izmantojot Britu muzeju

Stoiķi seko pirmssokrātiskajam filozofam Heraclitus apgalvojot, ka pasauli organizē saprāts, vai logotipi grieķu valodā. Heraklīts teica, ka viss notiek saskaņā ar šo Vārdu [ logotipi ] (2. fragments). Logotipi ir daudz nozīmju; tas var nozīmēt saprātu, argumentu, pat runu vai vārdu. Klasicisma G.M.A. Grūbe (1983) apgalvo, ka stoiķu koncepcija par logotipi iespējams, ietekmēja autoru Jāņa evaņģēlijs, kas sākas, Iesākumā bija Vārds [ logotipi ] un logotipi bija ar Dievu, un logotipi bija Dievs (Jāņa 1:1).

Tomēr atšķirībā no Ābrahāma tradīciju Dieva stoiķu Dievs nav visvarens. Viņa spēku ierobežo dabiskā un loģiskā iespēja. Šie ierobežojumi vismaz daļēji izskaidro, kāpēc pasaulē ir ļaunums. Stoiķis Chrysipps, viens no Zenona tiešajiem pēctečiem, mācīja, ka labā un ļaunā pastāvēšana ir savstarpēji atkarīga. Loģiski ir neiespējami, ka labais pastāv bez ļaunuma, tāpēc Dievs ir izveidojis pasauli, kas šajā situācijā izmanto vislabāko. Tādējādi ļaunums var pastāvēt vietējā līmenī, bet Dievs to izmanto, lai pilnveidotu kopumu (Copleston 1993).

Krisipa krūšutēls 2

Krisips , apm. 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Atkal sekojot Heraklitam, stoiķi uzskata, ka realitāte mainās. Viss nemitīgi mainās. Heraklīts šo plūsmas stāvokli visbiežāk salīdzināja ar uguni, sacīdams: [pasaule] jebkad bija, ir tagad un vienmēr būs mūžīgi dzīva Uguns, ar tās mēriem iedegoties un mēriem, kas izdziest (20. fragments). Un stoikiem tas viss notiek saskaņā ar Dieva racionālu plānu. Tādējādi stoiķi ir stingri deterministi. Viss laiks risinās tieši saskaņā ar Dieva plānu, un kosmosa vēsture atkārtojas mūžīgi. Viss sākās uguns konglomerātā, viss sabruks tajā atpakaļ, un tad kosmoss atkal sāks atklāties tieši tāpat kā vienmēr. Nav iemesla, lai turpmākie pasaules cikli mainītos, jo Dieva plāns attiecībā uz kosmosu ir tik labs, cik tas varētu būt. Neskatoties uz ticību deterministiskajam Visumam, stoiķi nenoliedza cilvēka brīvību.

Saskaņā ar O'Keefe , viņi ir saderīgi, uzskatot, ka liktenis un brīvā griba ir savienojami. Stoiķi apgalvo, ka jūsu lēmumi un attieksme ir atkarīga no jums, lai gan tos nosaka cēloņi, jo tie ir jūsu izvēles. Ar savu intelektu jūs izlemjat darīt to, ko darāt. Jūs neesat spiests kaut ko darīt pret savu gribu, kas atbilst cēloņsakarības determinismam. Un tā kā viss notiek saskaņā ar Dieva plānu, jums ir jāmīl savs liktenis.

Stoicisma mantojums

seneca zīmējums

Seneka , apm. 1592-1640, autors Pīters Pols Rubenss, izmantojot Britu muzeju

Stoicismam ir bijusi milzīga ietekme uz domas vēsturi. Viņu ētika un teoloģija ietekmēja kristietības attīstību, savukārt stoiķu mantojums sniedzas arī mūsdienu laikmetā, radot precedentus atsevišķiem Kanta un Spinozas filozofijas elementiem.

Mūsdienās ir pieaugusi tautas interese par stoicismu. Daudz nesen pašpalīdzības literatūra meklē iedvesmu pie stoiķiem un organizācijām, piemēram Mūsdienu stoicisms rīko starptautiskus pasākumus, piemēram, Stoicon un Live Like a Stoic Week, lai popularizētu stoicismu kā pievilcīgu dzīvesveidu. Mēs varam pamatoti sagaidīt, ka stoicisma divus tūkstošus gadus vecais mantojums izdzīvos ilgi nākotnē.