Korfu Artemīdas templis un Medūzas galva: kas ir kopīgs?

Medūza pie Artemīdas tempļa Korfu, Korfu Arheoloģijas muzejā

Artemīdas templis Grieķijas Korfu salā tika uzcelts ap 580. gadu p.m.ē. un bija unikāls daudzos aspektos. Tas bija pirmais un lielākais arhaiskais templis, kas celts no akmens. Tempļa lielais izmērs (pamatplāns 22,40 x 47,90 m un augstums aptuveni 6,10 m) noteikti izraisīja visu dievlūdzēju apbrīnu. Tas bija slavens arī ar tās frontoniskās gigantiskās skulptūras kvalitāti mītiskā Gorgona Medūza . Lasiet vairāk, lai uzzinātu, kas Artemīdas templim ir kopīgs ar Gorgona Medūzas galvu.

Artemīdas templis

Korfu Artemīdas tempļa trīsdimensiju rekonstrukcija , izmantojot Grieķijas Kultūras ministriju

Laikā arhaiskais periods , tempļi sastāvēja no plašām kolonnām ar 'smagu' frontonu. Artemīdas templis neizbēga no varas. Tomēr tā panāca līdzsvarotākas attiecības starp tās arhitektūras daļām. Šis jaunatklātais līdzsvars bija izšķirošs, lai attīstītu Doriskā kārtība nākotnē.

Kā jau minēts, Artemīdas templis bija pirmais šāda veida akmens, kas izgatavots no akmens. Šī pāreja no vieglākiem materiāliem, piemēram, koka vai māla, iezīmēja jaunas arhitektūras tradīcijas sākumu grieķu arhitektūrā. Ņemiet vērā arī tīrās un vienkāršās analoģijas entablatūra ( horizontālā tempļa daļa, kas balstās uz kolonnām ).

Diemžēl Artemīdas tempļa austrumu frontons nav saglabājies. Neskatoties uz to, varam apbrīnot rekonstruēto rietumu pie Korfu arheoloģijas muzejs .

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Pedimentālā skulptūra

Rietumu frontons no Artemīdas tempļa Korfu , Korfu Arheoloģijas muzejā ar Grieķijas Kultūras ministrijas starpniecību

Frontons ir līdz šim slavenākā Artemīdas tempļa daļa. Medūza - viens no trim Gorgoniem, pārējie divi ir Steno un Euryale - parādās vidū.

Kopumā figūras malās ir mazākas un pieaug, jo tuvāk tās tuvojas centram. Medūzas klātbūtne dominē uz skatuves. Koncepcijas monumentalitāte (apmēram 2,9 metrus augsta!) laikam bija unikāls skats šim laikam.

Trīsdimensiju tempļa rekonstrukcija krāsā , izmantojot Diadrasis: radoša un digitāla produkcija Korfu Arheoloģijas muzejā

Apkārt Medūzai ir viņas bērni. Labajā pusē ir Chrysaor un viņas kreisajā pusē Pegasus (vairāk par tiem zemāk). Blakus tiem ir divi lieli kaķu dzimtas dzīvnieki ar priekšējām galvām. Frontona tālākajās malās atrodas mazākas skulptūras, kurās attēloti dievi, kas cīnās ar titāniem.

Detaļa no Artemīdas tempļa frontona

Tiek uzskatīts, ka stāvošā bārdainā figūra labajā pusē aiz kaķa ir Zevs . Viņš ir attēlots 3/4, turot pērkona zibeni un gatavs sist savam ienaidniekam. Mēs nezinām, kas ir pārējās mazākās figūras, jo nav konkrētu elementu, kas neapšaubāmi pierādītu viņu identitāti.

Medūza

Medūza pie Artemīdas tempļa Korfu, Korfu Arheoloģijas muzejā

Medūza ir ne tikai lielākā no figūrām, bet arī visdetalizētākā. Viņa ir izgrebta treknās formās ar skaidrām norādēm par viņas apģērbu un sejas atribūtiem.

Arī ornaments ir diezgan iespaidīgs. Čūskas stiepjas no Gorgonas pleciem, bet citas veido jostu ap viņas vidukli. Ir arī norādes uz spārniem, tāpat kā citiem tā laika Medūzas attēliem, galvenokārt keramikā.

Medūza ir neapstrīdams uzmanības centrs un “dzīvākā” no visām figūrām. Gandrīz izskatās, ka viņa pastiepj galvu, lai labāk paskatītos uz dievlūdzēju, kas tuvojas templim.

Viņas kājas un rokas ir saliektas riteņa veidā, lai norādītu, ka figūra skrien. Šī ir parastā poza, kas pazīstama kā ceļa skriešanas shēma .

Attēlotā aina ir anahroniska. Medūzas pēcnācēji piedzima tikai pēc viņas nāves, bet viņas māte un bērni parādās dzīvi viens otram blakus. Tas nozīmē, ka mēs vienlaikus redzam dažādas mīta ainas, kas ir izplatīta grieķu mākslas iezīme.

Kas bija Medūza?

Medūza autors Karavadžo , apm. 1597, izmantojot Uffizi galerijas, Florence

Lai labāk saprastu, ko Medūza nozīmēja senatnē, mums ir jāizlasa mīts par Persejs un Medūza .

Saskaņā ar Hesiods Teogonija , Gaija (Zeme) partenoģenētiski dzemdēja Pontu (Jūra). Kopā viņi radīja Medūzas vecākus Phorkys un Keto (vārds, ko izmanto, lai aprakstītu jūras briesmoņus vai lielus jūras dzīvniekus). Savukārt viņiem bija trīs meitas, kas pazīstamas kā Gorgons. No viņiem tikai Medūza bija mirstīga. Protams, tas bija iemesls, kāpēc Persejs izvēlējās nogalināt viņu, nevis viņas māsas.

Kanoniskajā mītā Medūza kļūst par zvērīgu būtni dievišķā soda rezultātā. Kamēr viņa vēl bija cilvēks, Poseidons izvaroja viņu iekšā Atēnas templis. Dieviete, nespējot atriebties nemirstīgajam par šo zaimošanu, vērsa savas dusmas uz upuri. Alternatīvā stāsta versijā Atēna nolādēja Medūzu pēc tam, kad viņa apgalvoja, ka ir skaistāka par dievieti. Tomēr sods paliek nemainīgs. Medūza kļūst par briesmoni ar čūskām matiem, par tik šausmīgu briesmoni, kas pārvērš akmenī ikvienu, kurš uz viņu skatās.

Medūzas nāve

Persejs nogriež galvu guļošajai Medūzai , attiecināts uz Polygnotos , apm. 450–40 p.m.ē. caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Medūzas nāve ir saistīta ar divām figūrām, varoni Perseju un Atēnu, kas joprojām nav apmierināta ar Gorgona sodu. Stāsts sākas, kad Polidektess, Serifos karalis, piemānās Persejam, apsolot viņam Medūzas galvu kā kāzu dāvanu.

Pēc daudziem piedzīvojumiem Persejs beidzot atrod Medūzu guļam ar savām māsām. Klusi tuvojoties un ar Atēnas palīdzību, viņš veiksmīgi nokauj briesmoni. No ķermeņa bez galvas izlēca Medūzas bērni; spārnotais zirgs Pegazs un Krizaors. Vēlāk Pegass kļuva par slaveno spārnoto zirgu, ar kuru jāja varonis Belerofons, lai nogalinātu briesmīgo himeru. Chrysaor netiek piedēvēts nekam īpaši interesantam, izņemot to, ka viņš ir Geriona tēvs. Šis pēdējais bija vai nu trīsgalvains, vai trīsķermeņi, kas norāda, ka ģimenes ģenētikā ir skaitlis trīs (atcerieties, ka Gorgoni un Graie visi ir trīnīši).

Medūzas galva

Medūzas vadītājs autors Pēteris Pols Rubenss , 1617-18, caur Kunsthistorisches Museum Vīnē

Interesanti ar Medūzas galvu ir tā, ka tā saglabā savas spējas pat pēc nāves. Dažādās mīta versijās Persejs to izmanto, lai likvidētu savus pretiniekus un izvairītos no bezcerīgām tikšanās reizēm.

Galu galā galva tiek atdota Atēnai, kura to novieto savā aizgādībā. Tieši tur tas gandrīz vienmēr ir attēlots senajā mākslā. Gudrības dieviete ir uzvarējusi pār savu zvērinātu ienaidnieku un piesavinājusies savus spēkus.

Atgriežoties pie Korfu Medūzas, mēs varam atzīmēt, ka viņas galva ir apaļa, taču daudz elegantāka nekā tā laika keramikā. Tomēr tas joprojām nav reālistiski attēlots.

Skaidrs, ka māksliniekam piemita dabas atdarināšanas spējas. Tas ir redzams citos kompleksa attēlos. Dīvainā kārtā viņš/viņa neizvēlas reālisma ceļu, veidojot Medūzas galvu. Šķiet, ka tam jāpaliek nedabiskam un dehumanizētam. Medūza ir zvērs ar spējām, kas pārsniedz cilvēku pasaules spējas, un skulptūra cenšas iemiesot šo ideālu.

No Gorgonejas līdz Korfu Gorgonam

Terakotas kylix: acu kauss (dzeramā krūze) , ko parakstījis Nikostens , apm. 530. gads p.m.ē. caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Gorgoneion ir termins, kas attiecas uz Medūzas galvu un seju, ko bieži izmanto kā dekoratīvu motīvu arhitektūrā un mākslā kopumā. Saskaņā ar Stīvenu Vilku ( Medūza: Gorgona noslēpuma atrisināšana, 2000. gads ) Gorgoneja bija pirms mīta. Vilks apgalvo, ka Medūzas galva bija maska, kurai vēlāk mākslinieki pievienoja ķermeni. Tas nozīmē, ka Gorgoneja bija arī pirms visiem Medūzas ar ķermeni attēlojumiem. Lai pamatotu šo apgalvojumu, Vilks, cita starpā, aplūkoja Artemīdas templi. Tur viņš pamanīja Medūzas lielo, nedabisko galvu, kas novietota uz ķermeņa, kas varētu viegli piederēt citai figūrai.

Šis Medūzas attēlojums noteikti ir apzināts un atbilst konvencijām, kas noteica briesmoņa izskatu. Perioda mākslā nebija svarīgi reālistiski piedēvēt Medūzu. Vissvarīgākais bija izveidot atpazīstamu figūru ar spēju uzreiz izraisīt bailes.

Terakota krāsots gorgonija antefikss (jumta dakstiņš) , apm. 540. gads p.m.ē. caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Medūzas simbolika un attēlojums mainījās tikai gadā Helēnisma periods . Tad no šausmu simbola viņa kļuva par bīstama skaistuma simbolu. Tas pavēra viņas māksliniecisko priekšstatu un ļāva reālistiskāk pieiet viņas tēlam. Šie jaunie attēli nokļuva romiešu mākslā, pēc tam uz Renesanse ,un no turienes uz Holivudu.

Artemīdas templis un Medūzas galvas simbolika

Mozaīkas grīdas centrālais panelis ar Medūzas galvu fotografēja Kerola Raddato , 1.-2. gadsimts pēc mūsu ēras, Romas Nacionālajā muzejā, izmantojot ancient.eu

Medūzas galvas un acu izmantošana kā dekoratīvi simboli publiskajā un privātajā arhitektūrā skaidri parāda to apotropisks funkcija; T.i. viņi bija tur, lai pasargātu iemītniekus no ļaunajiem gariem.

Tomēr Artemīdas tempļa gadījumā Medūza kalpo kaut kam vairāk nekā vienkāršai apotropiskai funkcijai. Viņa ir tur, lai bijība un iedvesmot . Māņticīgajiem grieķiem Medūzas skatiens vienmēr bija spēcīgs biedējošā dievišķā spēka simbols. Gigantiska Gorgona priekšā, kas skatās no Artemīdas tempļa virsotnes, dievbijīgais pielūdzējs būtu pārakmeņojies.

Kā Osborns ( Arhaiskā un klasiskā grieķu māksla , 1998) rakstīja:

Šajā frontonā mums netiek stāstīts stāsts par Pērseju un Gorgonu, bet gan parādīts Gorgona spēks: arī šeit pielūdzēju ar arhitektūras skulptūru sagatavo brīnišķīgajai dievu epifānijai.

Sīkāka informācija no Medūza Antonio Kanova , 1804-06, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Jāatzīmē, ka Medūza senatnē bija arī Otra simbols. Tāpat kā lielākā daļa puscilvēku, pa pusei dzīvnieku būtņu, viņa bija dabā sastopamā Otra. Simbols neapstrādātam dabas spēkam, kas var mūs iekarot ar vienkāršu izskatu.

Medūza bija arī dziļi nomācošās patriarhālās sabiedrības Otra, sieviete. Viņu pat var uzskatīt par šīs hierarhālās sistēmas ekstrēmāko Citu; spēcīga sieviete, nāvējoša un haotiska. Pats Medūzas mīts ir spēcīgs atgādinājums par dievišķā iracionalitāti. Spēks, kura priekšā mirstīgais paliek pilnīgi bezspēcīgs. Medūzas sods liek mums stāties pretī patiesībai, ka dabiskās robežas, kas grieķu mitoloģijā izriet no dievišķajiem likumiem, nevar tikt pārkāptas pat netīši.

Ieteicama turpmāka lasīšana

Apollodors Bibliotēka , 2. grāmata: tulkojis Freizers, J.G. 1990. Kembridža: Harvard University Press.

Belsons, Dž. 1981. Gorgoneions grieķu arhitektūrā . Ph.D. dis., Brīna Mora koledža.

Glennons, M. 2000. Medūza sengrieķu mākslā. In Heilbrunnas mākslas vēstures laika skala . Ņujorka: Metropolitēna mākslas muzejs. http://www.metmuseum.org/toah/hd/medu/hd_medu.htm

Līmings, D. 2013. Medūza: Laika spogulī . Londona: Reakciju grāmatas.

Osborns, R. 1998. Arhaiskā un klasiskā grieķu māksla . Oksforda: Oxford University Press. 69-85

Ovidijs, Metamorfozes , IV un V grāmata: tulkojis Pope, A.; Dryden, J.; Garts, S.; Kroksals. S.; Addison, J. et al. 2016. Dienvidkarolīna: CreateSpace Independent Publishing Platform.

Tsiafakis, D. 2004. ΠΕΛΩΡΑ: pasakainas radības un/vai nāves dēmoni? Padžetā Dž.M. Kentaura smaids: cilvēka dzīvnieks agrīnajā grieķu mākslā . Ņūheivena un Londona: Prinstonas Universitātes mākslas muzejs.

Vilks, S. 2000. Medūza: Gorgona noslēpuma atrisināšana . Oksforda: Oxford University Press.