Kas ir kategoriskais imperatīvs?
Kategoriskais imperatīvs ir ideja morāles filozofijā, kuru daži filozofi – Imanuels Kants un tie, kas ir sekojuši viņa ētikas ceļvedim, uzskata par galveno ētikas principu. Tās mērķis ir nodrošināt līdzekļus morālas darbības novērtēšanai un izdarīšanai morālie spriedumi . Vispārīgi runājot, kategorisks imperatīvs attiecas uz absolūtām komandām, piemēram, 'nezagt' vai 'nekavēties'.
Kategoriskais imperatīvs ir morāls noteikums
Kategoriskais imperatīvs ir morāles princips, bet vairāk nekā tas ir morāles noteikums. Obligāti ir kaut kas, kas mums jādara. Noteikums ir noteikta veida imperatīvs, kas ir spēkā visos laikos un vietās, nevis kādā noteiktā brīdī. Tāpēc mums ir jāspēj izrādīt savaldību un savaldīt savus dabiskos instinktus, lai tam sekotu. Vārds “kategorisks” kategoriskajā imperatīvā attiecas uz kategoriskā imperatīva saistošo, absolūto raksturu. Citiem vārdiem sakot, kategoriskais imperatīvs ir beznosacījuma.
Tomēr šeit mums jābūt uzmanīgiem. Kategoriskais imperatīvs attiecas uz cilvēkiem bez nosacījumiem, bet ne, teiksim, uz suņiem vai kaķiem. Kad mēs sakām, ka kategoriskais imperatīvs ir beznosacījuma, mēs izslēdzam noteikta veida nosacījumus. Tie ir cilvēka spēju nosacījumi. Citiem vārdiem sakot, kategoriskais imperatīvs ir morāles noteikums, kas attiecas tikai uz racionālām, autonomām būtnēm. Tie ir paredzēti Kants , dažas no galvenajām cilvēku iezīmēm.
Universālais likums un cieņa
Kategoriskais imperatīvs ir a morāles likums , bet tas ir – vienlaikus – vairāki dažādi varianti. Šie dažādie kategoriskā imperatīva formulējumi ir paredzēti, lai mums apkopotu kategorisko imperatīvu. Pirmā kategoriskā imperatīva forma ir pazīstama kā “Universālā dabas likuma formula”. Šis formulējums nosaka, ka mums ir 'jārīkojas tikai saskaņā ar to maksimu, ar kuru jūs vienlaikus varat vēlēties, lai tas kļūtu par universālu likumu'.
Otrais kategoriskā imperatīva formulējums mazāk koncentrējas uz to, vai mēs varam universalizēt savas darbības, bet vairāk uz to, kā mēs attiecamies pret citiem. Konkrētāk, Kants apgalvo, ka mums nekad nevajadzētu izturēties pret citiem cilvēkiem kā pret līdzekli mērķa sasniegšanai, bet drīzāk pret viņiem ir jāizturas tikai kā pret pašmērķi. Tas nozīmē, ka tā vietā, lai rīkotos vai uzskatītu citus par instrumentiem, ko izmantot saviem mērķiem, mums vienmēr ir jāspēj attaisnot veidu, kā mēs izturamies pret citiem, ņemot vērā to, kas viņiem ir labs mērķis. Daudzējādā ziņā šis otrais formulējums pareizi atspoguļo Kanta cieņu pret cilvēkiem un tiem iedzimtas spējas .
Kategoriskais imperatīvs saka, ka mēs esam brīvi
Kanta fokuss uz cilvēkiem un viņu spējām morāles jomā ir daļa no tā dēvētās “Kopernika revolūcijas”, ko viņš ieviesa filozofijā, ar jaunu fokusu uz cilvēkiem, nevis izolētu pasauli. Kants ir ļoti norūpējies par cilvēka autonomiju – par mūsu gribas brīvību. Tāpēc nav pārsteigums, ka kategoriskā imperatīva formulējums ir tāds, ka mums ir jāuztver “katras racionālas būtnes gribas ideja kā testaments, kas nosaka vispārējos likumus ”.
Mēs esam atgriezušies pie idejas no pirmā formulējuma — darboties kā universāli. Tomēr jaunums ir tas, ka mums ir jādomā par to, ko mēs varam universālizēt, nevis kā par labu pašu. Drīzāk mums ir jādomā par to kā par sava veida pārbaudi, vai mēs pareizi izturamies pret citiem cilvēkiem.
Kants neatsaucas uz brīvību kā līdzekli mūsu pašu vērtību radīšanai. Brīvība, kas Kantam ir svarīga, drīzāk ir mūsu spēja tiekties pēc objektīvi morāli pareizas un neatturēt no šī uzdevuma ārējiem spēkiem.