Marka Fišera kapitālistiskais reālisms: vai kapitālisms ir neizbēgams?
1980. gada runā Mārgareta Tečere nāca klajā ar frāzi, kurai bija jākļūst par neoliberālās ideoloģijas stūrakmeni: “Nav tādas lietas kā sabiedrība”. 1979. gadā 13,6% Lielbritānijas iedzīvotāju dzīvoja ar mazākiem par 60% no vidējiem ienākumiem. Līdz 1990. gadam šis skaitlis pieaugs līdz 22,2 %. Biedru skaits arodbiedrībās saruka no 13,2 miljoniem cilvēku līdz 9,8 līdz brīdim, kad Tečere palika bez amata. Lielākais kalnraču streiks tika nežēlīgi sagrauts. Nevienlīdzība pieauga, sasniedzot neiedomājamu līmeni kopš Otrā pasaules kara. Kā to varētu attaisnot? Vienkārši: Brīvā tirgus kapitālisms tika pasniegts kā bez alternatīvām.
Kapitālisms ir šeit, lai paliktu, un no tā izrietošā nevienlīdzība un nabadzība ir tikai uzņēmējdarbības izmaksas. Keinsa sapnis par jauktu ekonomiku bija beidzies. Jebkura cita alternatīva sistēma tika uzskatīta par naivu, utopisku vai abām. Tieši ar neoliberālās ēras sākumu mēs redzam, ka parādās tas, ko nelaiķis Marks Fišers sauc par “kapitālistisko reālismu”: uzskats, ka kapitālisms ir vienīgais dzīvotspējīgais veids, kā organizēt sabiedrību. Viss pārējais kļūst vienkārši neiedomājams.
Marks Fišers un kapitālistiskais reālisms: katastrofas streiki
Kolektīvajā iztēlē pasaules gals, kas pazīstams arī kā apokalipse, tiek iztēlots kā īpašs notikums, kā kodolsprādziens, kā asteroīds, kas atsitas pret zemi, kā noslēpumaina slimība, kas izplatās kā meža uguns, kā citplanētiešu civilizācija, kas mūs noslauka. no zemes virsmas kā “sprādziens”. Tas noteikti nav iedomāts, kā mēs to pārdzīvojam tagad.
Šā gada sākumā kāds klimata aktīvists aizdedzināja sevi Augstākajā tiesā, protestējot pret reaģēšanas trūkumu uz klimata krīzi. Šķita, ka gandrīz neviena no publikācijām koncentrējās uz iemeslu, kāpēc. Deivids Bakels, jurists un vides aktīvists, 2018. gadā bija darījis to pašu, savā pašnāvības vēstulē rakstot:
'Šeit ir cerība, ka dzīvības došana varētu pievērst uzmanību nepieciešamībai pēc plašākas darbības.'
Šķiet, ka kopš tā laika nav veikti nekādi pasākumi, vismaz nekas būtisks. Pēc neliela pārtraukuma pandēmijas laikā CO2 emisijas atkal sasniedz rekordaugsto līmeni — rekordu, kas iepriekš tika sasniegts 2019. gadā. Mēs zinām par klimata pārmaiņām vismaz kopš 60. gadu sākuma, mēs zinām, kur mēs Esam ceļā, ja mēs to turpināsim, tomēr šķiet, ka šo katastrofu nav iespējams apturēt. Kāpēc?
Marks Fišers un zaļais kapitālisms
Klimata katastrofas problēma ir tāda, kas nonāk tieši kapitālistiskā reālisma sirdī. Ja jūs meklējat, jūs atradīsiet daudz 'risinājumu' klimata pārmaiņām un atklāsiet, ka visi šie risinājumi, šķiet, neņem vērā problēmas kodolu, proti, ka kapitālismam vienmēr ir jāpaplašinās, mums ir jāpatērē vairāk. , uzņēmumiem ir jāpelna vairāk nekā pagājušajā mēnesī, un IKP ir jāturpina augt.
Kapitālisma ekonomika bez izaugsmes piemeklē recesiju, un kapitālistiskā ekonomika ar izaugsmi skar mūsu planētas ierobežotās robežas. Neatkarīgi no tā, kādi lieliski, forši, zaļi risinājumi tiks izgudroti nākotnē, kapitālisma izaugsmes nepieciešamība joprojām pastāvēs. Šķiet, ka reti kurš “risinājums” spēj nosaukt kapitālismu kā izaugsmes problēmu. Izaugsme tiek uzskatīta par dabas faktu; tas tiek uzskatīts par pašsaprotamu. Viss, ko mēs varam darīt, ir pārvaldīt sekas.
Marks Fišers tomēr saskata politisko potenciālu klimata krīzē. Tā ir plaisa, kas draud atmaskot kapitālistisko reālismu tādu, kāds tas ir, nevis vajadzīgu realitātes stāvokli, bet gan kolektīvu maldu, kas mūs ir pārliecinājis, ka varam saglabāt neskartas kapitāla uzkrāšanas struktūras un vienlaikus atrisināt krīzi. Šie maldi mūs ir pārliecinājuši, ka mēs varam atrisināt to, ko izraisīja kapitālisms un tehnoloģiskā ekspluatācija, ar vēl lielāku kapitālismu un planētas tehnoloģisko ekspluatāciju.
Futūristiskais kapitālisms
Fišers stāsta, ka mēs dzīvojam pasaules galā. Tas nebeidzas ar blīkšķi. Tas atšķetinās lēnām, pasaule degradējas, sistēmas sabrūk. Fišera lasījums par filmu “Vīriešu bērni” sniedz analoģiju ar to, ko mēs pārdzīvojam.
“Vīriešu bērnos” cilvēki ar tradicionālo spēju dzemdēt ir kļuvuši sterili. Filmas sākumā tiek pasludināts par jaunāko cilvēku pasaulē. Jaunais vairs nevar piedzimt. Fišers jautā, cik ilgi kultūra var pastāvēt bez jaunā? Mēs to redzam savā mūzikā, modē, arhitektūrā. Mūsu kultūras apsēstība ar “retro” vai “vintage” liecina par dziļu kultūras impotenci, nespēju radīt jaunu autentisku aktu.
Mēs esam iestrēguši kultūras lokā, kuras pamatā ir filmu atkārtojumi, adaptācijas un franšīzes. Laiks ir aizmirsis virzīties uz priekšu. Pat mežonīgi futūristiski sapņi vispār nav jauni. Tie vienkārši ir tā paša paplašinājums nākotnē un zvaigznēs. Kapitālistiskais reālisms vajā iedomāto nākotni. Kā Marejs Bukčins saka 1979. gada runā:
'Tātad, šodien apkārt staigā daudzi cilvēki, kuri izklausās ļoti ideālistiski. Un ko viņi vēlas darīt? Viņi vēlas, lai starptautiskās korporācijas kļūtu par multi-kosmiskām korporācijām [smiekli no skatītājiem] — tiešā nozīmē! ..Lielākā daļa futūristu sāk ar domu: 'Jums ir iepirkšanās centrs, ko tad jūs darāt?' Nu, pirmais jautājums, kas jāuzdod, ir: 'Kāpēc, pie velna, jums ir iepirkšanās centrs?' [smiekli] ir īstais jautājums, kas ir jāuzdod.'
Domājamā robežas
Kapitālisms tiek saglabāts pat mūsu trakajos futūristiskajos sapņos. Tas ir tiktāl inficējis mūsu kolektīvo iztēli, ka mēs burtiski nevaram iedomāties pasauli bez tā pat pēc 300 vai 1000 gadiem. Mēs atrodamies uz Marsa, mēs ceļojam pa melno caurumu, mēs teleportējamies pa kosmosu, bet mēs joprojām iedomājamies, ka tas viss notiek kapitālistiskā ekonomikā.
Kapitālisms ir tik dominējošs, ka tas ir ielauzies domājamā apvāršņā. Kapitāliskais reālisms Fišeram nav reālisms klasiskajā izpratnē, bet gan fatālisms vai cinisms, doma, ka “tas ir tik labi, cik tas ir”. Cerēt uz vairāk ir naivi. “Iegūstiet īstu” attieksme tiek uzspiesta ikvienam, kurš cer uz kaut ko labāku.
Kapitālisms ir iesūcies mūsu bezapziņā; tas pat kolonizē mūsu sapņus. Kapitāliskais reālisms ir 'sava veida neredzama barjera, kas ierobežo domu un darbību'. Mums ir grūti domāt tālāk par to. Šķiet, ka pat tā kapitālisma kritika, ko mēs redzam plašsaziņas līdzekļos, nenodara nekādu kaitējumu. Tie ir viegli iesūcas tās patēriņa loģikā un pat palīdz īstenot pretkapitālismu mūsu vārdā, tāpēc mums tas nav jādara.
Pašreizējā kārtība ir naturalizēta. Tas vispār netiek uztverts kā īpašs pasūtījums vai sistēma. Tāda ir dzīve. Džordans Pītersons, slavens pašpalīdzības guru un psihologs, noteikums “Abandon ideology” ir norādīts kā 6. numurs viņa grāmatā “Vēl 12 noteikumi dzīvei” (izrādījās, ka ar pirmajiem 12 nepietika). Tas nozīmē, ka ideoloģija ir kā brilles, kas izkropļo jūsu skatījumu uz realitāti, kaut kas tāds, ko jūs jebkurā laikā varat noņemt un redzēt pasauli tādu, 'kāda tā patiesībā ir'.
Nav nekā ideoloģiskāka par domāšanu, ka esat aizgājis tālāk par ideoloģiju. Ideoloģija nav dogma vai meli, ko var kliedēt. Ideoloģija ir kopīga fantāzija, kas veido pašu sociālo realitāti un novelk tās pieredzes robežas. Kapitālistiskais reālisms ir visizsmalcinātākā ideoloģijas forma. Ja mēs tagad redzam padomju propagandu un varam viegli redzēt cauri notiekošajiem meliem un manipulācijām, kapitālismā to ir daudz grūtāk formulēt.
Kapitālisms netiek uztverts kā īpaša sociāli vēsturiska sistēma, kurā mēs dzīvojam, bet gan kā tīras realitātes iemiesojums. Brīvais tirgus ir gluži kā džungļi, mazos apēd un izdzīvo tikai tie, kas spēj pielāgoties. Ekonomisti parasti mētājas ar tādiem teikumiem kā “lēmums palielināt algas izjauks tirgu”, it kā tirgus būtu augstāks par mums, nevis mūsu pašu radītais, it kā tas būtu dzīva, neatkarīga lieta.
Garīgā veselība Marka Fišera kapitālistiskā reālisma burbulī
Šķiet, ka kapitālistiskās valstis ir nomocītas ar garīgās veselības epidēmiju, augstu stresa līmeni, augstu depresijas līmeni, pieaugošu trauksmi un ADHD, lai nosauktu tikai dažus. Šķiet, ka kapitālistiskais reālisms ir veltīts garīgās veselības depolitizēšanai, lai padarītu to par indivīda problēmu, ķīmisku nelīdzsvarotību, ko var līdzsvarot, samaksājot zāļu uzņēmumam par tabletēm.
Psihologs atrod jūsu rūpes jūsu ģimenes trīsstūrī, stingrā tēta augšanā vai nerūpīgās mātes ietvaros. Tāpēc jūs tagad esat nelaimīgs. Psihiatrs problēmu atrod kaut kur jūsu smadzeņu ķīmijā. Jums trūkst serotonīna. Paņemiet dažus un atjaunojiet līdzsvaru. Šķiet, ka viņi nekad nejautā, kāpēc tik daudzi cilvēki ir garīgi slimi. Mēs domājam, ka mēs dzīvojam vislielākos laikos — tad kāpēc mēs jūtamies sliktāk nekā jebkad agrāk?
Marks Fišers apgalvo, ka ir ļoti nepieciešams politizēt garīgo veselību, lai to uzskatītu par sociālu, bezpersonisku problēmu, kas būtu jārisina plašā, sistēmiskā mērogā, nevis jāsamazina līdz terapeita istabā iesprostotiem čukstiem. Mums ir vajadzīgas saites ar pārējo kopienu, mums ir jāsaista savi stāsti, lai redzētu pilnu ainu. Pārfrāzējot Fišeru, mūsu pašreizējā valdošā ontoloģija cenšas noliegt jebkādus apgalvojumus, ka garīgās slimības ir sociāli izraisītas. Lai gan visas garīgās slimības zināmā mērā ir neiroloģiski izraisītas, tas neko nepasaka par to cēloni.
Depresija var būt arī saistīta ar zemu serotonīna līmeni, taču tas neizskaidro, kāpēc tik daudziem cilvēkiem ir zems serotonīna līmenis. Psihiatrs un psiholoģiskās institūcijas veic garīgo slimību depolitizācijas funkciju. Jāizveido jauns politisks projekts, lai parādītu, ka garīgā veselība ir politiska, ka mēs neesam atsevišķas salas, kas peld ēterī, bet gan cilvēki, kas dzīvo noteiktā laikā, saskaņā ar noteiktu ekonomiku, ar īpašiem likumiem un noteiktā kultūras kontekstā. Kad tas tiks saprasts, mēs varam savienot savus stāstus, atrast kopsaucēju un sākt kolektīvi atgrūst, ne tikai izmantojot labākas tabletes, bet arī atjaunojot savas kopienas un liekot mūsu balsīm saplēst kapitālistiskā reālisma apātisko membrānu.