Imperatora Juliāna nemierīgā valdīšana: pēdējais pagānu imperators

Monēta, kurā attēlots imperators Juliāns un viņa raksturīgā bārda, 355.–63. ar detaļām no A Pagan Sacrifice by Garofalo, 1526. gads

Saskaņā ar oficiālo līniju 312. gadā AD Romas imperators Konstantīnam bija vīzija par kristīgo krustu Milvija tilta kauja . Viņš it kā redzēja vārdus Šajā zīmē iekarot. Stāsts pārgāja leģendā un Romas monarhija kļuva par kristīgu .

Kopš Konstantīna I visi Romas imperatori bija Baznīcas daļa, un Konstantīna iespaidīgais valdījums nostiprināja šo faktu. Viens no jaunpienācējiem, imperators Juliāns, kas vēsturē pazīstams kā Juliāns Atkritējs, saceltos pret jauno reliģiju.

Imperatora Juliāna jaunība

Solids, kas attēlo Konstantīnu Lielo , 336-37 AD, caur Britu muzeju Londonā

Jaunais Džulians uzauga sarežģītā vidē, kas, iespējams, pārbaudīja viņa nervus jau no mazotnes. Tik daudz, ka viņa agrīnā dzīve dažreiz tiek izmantota, lai izskaidrotu viņa naids pret kristietību .

Juliāns bija daļa no Konstantīna Lielā paplašināta ģimene . Lai gan daudzi cilvēki apbrīno Konstantīnu par viņa iespaidīgo imperatora valdīšanu, viņa dēli bija diezgan negaršīgi .

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Ģimenes iekšējās cīņas par troni pēc Konstantīna nāves bija asiņainas. Visa Džuliana ģimene kļuva par iekšējo cīņu upuriem, un šajā procesā tika noslepkavoti Džuliana tēvs un pabrālis.

Pats Džulians uzauga kā sava veida ieslodzītais šajā paranoiskajā vidē. Viņš tika turēts lielu daļu savas jaunības aizslēgts no pasaules Kapadokijā , viņa audzinātāja, kristiešu bīskapa, uzraudzībā. Juliāna tuvākais draugs šajā laikā bija filozofs un mājas vergs Mardonijs. Ieslodzījuma laikā viņš kalpoja kā sava veida tēva figūra Džuliānam un, iespējams, ietekmēja Džuliāna pievēršanos klasiskajām mācībām.

Lai gan Juliāns savā jaunībā aktīvi darbojās draudzē, tiklīdz viņam izdevās, viņš devās uz Grieķiju mācīties filozofija . Savus veidošanās gadus viņš pavadīja intensīvi mācoties un, atrodoties Grieķijā, slepeni sarakstījās ar vienu no tā laika vadošajiem pagānu intelektuāļiem, vīrieti vārdā Libanius .

Debesbraukšana Romas imperatoram: Juliāns, atkritējs

Monēta ar imperatoru Juliānu un viņa raksturīgo bārdu , 355-63 AD caur Britu muzeju Londonā

Neskatoties uz to, ka Džulians bija sava veida politieslodzītais, viņš galu galā tiks iecelts augstajā amatā. Romas imperators Konstantijs , viņa brālēnam, bija vajadzīgs jaunākais kolēģis, lai risinātu milzīgās administratīvās problēmas, ko radījusi liela impērija.

Konstantiusam šajā brīdī trūka ģimenes locekļu, tāpēc viņš par kolēģi izvēlējās Džuliana brāli Gallu, pēc tam pašu Džuliānu. Kad Galluss nomira neilgi pēc viņa iecelšanas amatā, Džulians neveikli parādījās Milānā 355. gadā, lai ieņemtu šo amatu.Šķiet, ka Konstantijs svētlaimīgi neapzinājās, ka Džulians a.) viņu ienīda par savas ģimenes slepkavību un b.) bija pārņēmis pagāniskus uzskatus, kamēr viņš atradās Grieķijā.

Pirmajos Cēzara gados imperators Džulians atradās Gallijā un izteica lielu cieņu par savu veikumu tur. Viņš atguva zaudētās romiešu zemes, izcīnot vairākas uzvaras, kas bija ievērojamas cilvēkam bez militāras pieredzes.

Pēc sacelšanās pret pavēli nosūtīt gallu karaspēku uz austrumiem, Rietumu leģions piespieda Juliānu ieņemt imperatora diadēmu, lai kļūtu par īstu Romas imperatoru, Augusts . Vai šī nodevīgā rīcība būtu bijusi Džuliana beigas, mēs nekad neuzzināsim, jo Konstantijs nomira gandrīz nekavējoties . Juliāns tagad bija vienīgais imperators.

Pēc Konstantija kristīgo bēru vadīšanas imperators Juliāns nekavējoties atklāja sabiedrībai savu patieso ticību, šokējot savus kristiešu laikabiedrus.

Tempļa atjaunošana, kristietības graušana

Jēzus prezentācija templī autors Džeimss Tisots , 1886-94, izmantojot Bruklinas muzeju

Stājoties tronī, imperators Juliāns nolēma atcelt Konstantīna ģimenes darbu un atgriezt Romu pagānu reliģijā. Bet kā vislabāk iedragāt tagad ārkārtīgi populārā kristīgā ticība ?

Džulians to saprata mocekļi bija kristietības centrālais elements. Daudzi agrīnie kristiešu varoņi tika nogalināti savas ticības dēļ, un tas bija stiprinājis cilvēku uzticību Baznīcai. Džuliānam būtu jāuzvar viņu reliģija, izmantojot viltīgākas metodes.Tā vietā viņš uzsāka intelektuālu karu pret kristietību, cerot, ka pārliecināšana izdosies tur, kur soda pasākumi bija neveiksmīgi.

Džulians nodrošināja, ka konkurējošām kristietības sektām tika atļauts praktizēt savu ticību, un lūdza atsaukt trimdā esošus bīskapus. Kristietība bija stipri sašķelta starp pareizticīgajiem un Nauda sektas, šķelšanās, ko viņš cerēja sagraut Baznīcu, kad tā atstās pūsties.

Savos rakstos viņš galvenokārt uzbruka kristietībai, izmantojot savas izglītības iegūtās debatēšanas prasmes. Vienā no viņa darbiem, Cēzari , Džulians uzbrūk Jēzum par piedošanas sludināšanu. Viņš efektīvi apgalvo, ka kristietība piesaista cilvēkus, kuri nav ieinteresēti sevis pilnveidošanā, bet vēlas tikt atbrīvoti no visiem saviem pārkāpumiem. Viņa Pret galilejiešiem no otras puses, viņš uzbruka kristiešu dogmām kā nereālām un māņticīgām.

Tempļa attīrīšana autors Jacopo Bassano , apm. 1580, izmantojot Londonas Nacionālo galeriju

Viņš arī atkal padarīs pagānismu par augsta līmeņa reliģiju. Viņš ieviesa likumu, ka kristiešiem tika aizliegts strādāt skolotāja profesijā. Džuliana argumentācija bija tāda, ka neviens kristietis ar jebkādiem skrupuliem nevarētu mācīt skolas bērnus, izmantojot tādus klasiskus tekstus kā Homērs , jo viņi neticēja stāstiem, ko viņi mācīja.

Iespējams, neticamākā lieta, ko viņš izdarīja, bija mēģinājums atjaunot ebreju templi Jeruzalemē . Tas nebija simbolisks tolerances akts pret jūdaismu. Jēzus bija paredzējis ebreju tempļa iznīcināšanu kas notika mūsu ēras 70. gadā. Atjaunojot to, viņš cerēja pierādīt, ka Jēzus ir kļūdījies.

Imperatora Juliāna valdīšanu padara tik interesantu tas, ka viņš atklāja faktiskas debates par dažādu reliģiju relatīvajiem tikumiem. Šī dzīvā diskusiju gaisotne bez viņa ilgi neizdzīvotu, jo daudzi vēlākie kristiešu imperatori sagrauj sarunu. Viņa uzkāpšana tronī arī atklātu dziļu reliģisko šķelšanos intelektuālās elites vidū. impērija .

Jaunā pagānu baznīca

Pagānu upuris autors Garofalo , 1526, izmantojot Londonas Nacionālo galeriju

Šķiet, ka Džulians bija pārliecināts, ka ar laiku mainīs sabiedrisko domu. Bet viņš zināja, ka, lai iedragātu kristietību, viņam būs jāizveido pagānu alternatīva Baznīcai.

Kristietībai bija daudz priekšrocību salīdzinājumā ar tradicionālo klasisko reliģiju. Tam bija galvenā filozofija, kas tika izklāstīta nepārvaramu rakstu krājumā. No otras puses, pagānisms nemaz nebija organizēta ticības sistēma, tas bija tikai viss pārējais. Vārds pagānu patiesībā ir pejoratīvs termins , kas nozīmē kaut ko līdzīgu lauku bumpkin vai hick.

Roma bija absorbējusi gan svešus dievus, gan noslēpumu kulti . Romieši vienkārši bija pievienojuši dievus savam panteonam, kad viņi tos atrada, un mīti par tradicionālajiem romiešu dieviem bija ļoti dažādi.

Vēl ļaunāk, daudzi cēli ideāli no romiešu intelektuālās filozofiskās tradīcijas faktiski bija pretrunā mītiem par pašiem dieviem. gada pagānu dievi Grieķu-romiešu panteons likās parakstīties uz varena ir pareizā filozofija, ja kas. Daudzi izglītoti vēlīnās Romas domātāji atšķirībā no vecajām reliģijām uzskatīja Kristu par to tikumu iemiesojumu, uz kuriem viņi virzījās.

Bīskapiem nebija grūti attēlot kristietību kā morāla progresa veidu.Juliāns labi apzinājās šo problēmu, tāpēc nolēma izveidot jaunu pagānu draudzi ar konkrētiem morāles priekšrakstiem.

Eiropas izvarošana autors Fransuā Bušē , apm. 1732-35, izmantojot Wallace kolekciju, Londona

Juliāns panāca, ka draugs un filozofs Sallustiuss uzrakstīja a katehisms iezīmējot jaunu pagānu ticības sistēmu savai jaunajai baznīcai, ko izmantot. Sallustiusa dokuments ir ārkārtīgi interesants un veicina pagānu mītu filozofisku un neliterālu interpretāciju. Filozofija un reliģija bija jāapvieno, lai radītu nopietnu konkurentu kristīgajai dogmai.

Džuliana filozofijas zīmols bija sava veida forma Neoplatonisms , domu skola, kas mēģināja saskaņot konkurējošas filozofiskās tradīcijas vienā Dieva dotā atklāsmju sērijā. Idejas atrastas Trauku tika lielā mērā attiecināti uz pagānu reliģijām. Ikvienam, kurš ir lasījis klasisko filozofiju kaut cik dziļi, šī ideja varētu šķist pilnīgi smieklīga, taču tas bija mēģinājums izveidot saskaņotu nekristiešu pasaules uzskatu, atrodot kopīgus pavedienus, kurus dala rakstnieki, kas nav kristieši.

Džulians ļoti izturējās pret pagānu priesteriem, kuriem nebija tādu morāles standartu, kādus rāda kristiešu bīskapi. Viņš lika viņiem uzvesties pašiem un turēties tālāk no krodziņiem un sliktas reputācijas izklaides veidiem. Viņš vēlējās, lai pagānu priesteri veiktu žēlsirdības darbus un apgādātu nabagos, kā to darīja kristieši, jo tas bija viens no viņu popularitātes stūrakmeņiem. Viņš nolēma, ka pagānu priesteriem ir jāsludina un viņiem par to jāsaņem stipendija.

Cits filozofs imperators

Džuliāna varoņa Markusa Aurēlija krūšutēls , apm. 170-80 AD caur Britu muzeju Londonā

Lai rādītu piemēru sabiedrībai, imperators Juliāns ļoti publiski izspēlēja filozofa imperatora lomu, cenšoties līdzināties lielajam. Markuss Aurēlijs . Viņam pat uzauga tajā laikā ļoti nemoderna bārda, lai viņu atdarinātu. Juliāns bija pirmais Romas imperators kopš Markusa Aurēlija radīt nozīmīgus filozofiskus rakstus, un mums ir vairāk rakstu no viņa nekā jebkura cita imperatora.

Savos darbos Džulians pētīja karaļvalsts būtību un godina savus varoņus, Aleksandrs Lielais , Markuss Aurēlijs un Trajans kā paraugi tam, kādam jābūt imperatoram.

Daļēji tā ir retā iespēja iekļūt romiešu valdnieka prātā, kas padara Juliānu par tik interesantu figūru. Tomēr, lai gan lielākā daļa cilvēku ir dzirdējuši par Meditācijas Markuss Aurēlijs, daži cilvēki ir dzirdējuši par satīrisku Cēzari imperatora Juliāna. Viņa skricelējumi viņu nepadarītu populāru.

Šķiet, ka Džuliana ļoti publiskais filozofiskais diskurss ir bijis diezgan pretrunīgs, un gan pagāni, gan kristieši viņu glezno kā nedaudz fanātiķi. Džulians bija diezgan nopietni pret ideāliem, ko viņš ierosināja savos rakstos, un viņš veica daudzus soļus, lai dzīvotu kā filozofs.

Kad viņš kļuva par vienīgo imperatoru, viņš nekavējoties atlaida gandrīz visus savus darbiniekus, pārtraucot galma ceremonijas. Pēc sievas nāves viņš izvēlējās dzīvot kā celibāts un askēts. Imperators Juliāns, iespējams, aizstāvēja pagānismu tā nāves mokās, taču viņš neaizstāvēja šo seno tradīciju siltāko zemi.

Viena no viņa grāmatām, Misopogons , kas grieķu valodā nozīmē bārdas nīdējs, tika uzrakstīts, reaģējot uz cilvēkiem, kas viņu ņirgājās par viņa filozofiskām pretenzijām. Šķiet, ka viņa grāmata liek domāt, ka lielākajai daļai cilvēku viņa skarbais dzīvesveids un nepatika pret jutekliskumu šķita kaitinoša, nevis cēla.

Sabiedrības atbilde

Bankets, ko Romuls dāvāja dieviem kopā ar Cēzaru, Augustu, Trajanu un Marku Aurēliju Bernards Pikarts , 18thgadsimtā caur Britu muzeju Londonā

Gan mūsu esošajos avotos, gan daudzi mūsdienu vēsturnieki Džuliānu diezgan konsekventi attēlo kā apsmieklu. Viņš bija neveikls un viņam bija dažas dīvainas ērces, piemēram, turēja galvu dīvainā leņķī.

No otras puses, daudzus mūsu rīcībā esošos šī perioda avotus rakstījuši kristieši, kuru stāstiem par pagānu imperatoru diez vai var uzticēties. Viens no Džuliana studiju biedriem bija agrīnās baznīcas tēvs un izcils teologs Gregorijs Nacianzens . Gregorijs nosodīja Džuliana raksturu, sakot, ka atceras, ka jaunais imperators bijis neveikls, dīvains un nervozs.

Iespējams, šajā neglaimojošajā portretā ir vismaz daļa patiesības. Neskatoties uz visu Džuliana entuziasmu, viņam, šķiet, ir bijis grūti tiesāt sabiedrību, un tas nekur nav skaidri parādīts kā laiks, ko viņš pavadīja savā izvēlētajā dzīvesvietā Antiohija .

Kamēr viņš Antiohijā centās panākt pagānismu, šķiet, ka viņa subjekti nebija uzjautrināti, apvainoti un dziļi nesajūsmināti par viņa nepārvaramo ezoteriskās filozofijas zīmolu.

Par spīti imperatora Juliāna mēģinājumiem mierīgi un racionāli risināt kristietību, sašķeltajā austrumu pilsētā, kurā bija daudz kristiešu, sāka pieaugt spriedze. Konflikts sasniedza galējo punktu, kad pēc Džuliana pavēles tika izrakts tempļa zemēs apbedīts kristiešu moceklis.

Izcēlās nemieri, un aizvainojošais templis nodega līdz pamatiem. Juliāns atbildēja, slēdzot Antiohijas galveno baznīcu. Haosā gāja bojā vairāki cilvēki, un kristieši ieguva vairāk mocekļu — no tā Džulians bija centies izvairīties.

Pēcnāves dzīve un imperatora Juliāna mantojums

Svētās Bibianas moceklība, Sebastiano Konkas apokrifs stāsts par Džuliānu Atkritēju, apm. 1718-22 caur Britu muzeju Londonā

Mēs varam tikai spekulēt par to, kas būtu noticis, ja Džulians būtu dzīvojis ilgāk, kad reliģiskā spriedze jau vārās virsū, bet Džulians drīz mirs, karojot pret Persija .

Šķiet ļoti iespējams, ka, ja Džulians būtu dzīvojis ilgu laiku, Eiropas vēsture varētu būt bijusi pavisam citāda vai vismaz trakulīgāka ceļā uz kristīgo pareizticību. Romas imperatora īso valdīšanu noteica kristiešu dievišķa iejaukšanās.

Juliāns bija Cēzars sešus gadus un vienīgais imperators tikai divus. Neskatoties uz šo faktu, viņa dzīve ir ļoti labi dokumentēta, un mums ir detalizēts priekšstats par viņu gan no viņa paša, gan citu rakstiem.

Viņa faktiskā ietekme uz vēsturi bija niecīga. Tā vietā viņa mantojums ir bijis simbols dažādu reliģisko un politisko slāņu cilvēkiem .

Viņu par varoni pārvērta daudzi rakstnieki, kuriem bija pretkristīgi uzskati. Viņš palika Baznīcas nelietis, un vēlāk apokrifiskie stāsti par viņu attēloja viņu kā briesmoni. Lielais amerikāņu rakstnieks Gors Vidals to darītu uzrakstīt romānu par viņu 60. gados , kas kalpoja kā meditācija par reliģiju un romiešu kultūras norietu.

Lai gan Džuliānu bieži izsmej un daudzi uzskata par neveiksminieku, viņu kā cilvēku ir viegli žēlot. Viņa raksti neatklāj, ka viņš būtu izcils domātājs vai meistarīgs politiķis, taču daudzus cilvēkus aizkustina viņa patiesā pieķeršanās dažādiem klasiskajiem ideāliem, kas strauji izgaisa.