Art

Dievišķā taupības un dievbijības māksla Bizantijas impērijā (330-1453 AD)

Bizantijas tempļa ikona

Prezentācija templī Bizantijas gleznotājs , piecpadsmitthmūsu ēras gadsimtā caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā (pa kreisi); ar Medaljons ar Kristu no ikonas rāmja , 1100, caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā (pa labi)





Bizantijas impērija, kas pazīstama arī kā Bizantija, bija kultūras un politikas spēkstacija vēlajā senatnē un viduslaikos. Tās ideoloģiju un kultūru ļoti caurstrāvo kristietība, un tā radīja milzīgu māksliniecisko iznākumu, koncentrējoties uz dievbijību un reliģisko virtuozitāti. Lasiet tālāk, lai uzzinātu vairāk par to, kā reliģija ietekmēja Bizantijas impērijas sabiedrību.

Bizantijas impērijas vēsture

Romas impērijas karte no mūsu ēras 300. līdz 600. gadam, kas ilustrē pakāpenisku impērijas kristianizāciju , izmantojot Jūtas Valsts universitāti



Mūsu ēras 306. gadā imperators Konstantīns Augusts pārņēma Romas impērijas valdīšanu, kurš vēlāk tika pazīstams kā Konstantīns Magnuss vai Konstantīns Lielais (273-337 AD). Lielisks karotājs un savu armiju ģenerālis viņš paplašināja un apvienoja plašo impērijas ģeogrāfisko sfēru. Viens no viņa sākotnējiem imperatora dekrētiem un efektīvs impērijas apvienošanas instruments bija viņa dekrēts, ka visi cilvēki var brīvi praktizēt savu reliģiju. Šis sekulārisms pielika punktu kristiešu vajāšanai.

Romas impērija viņa valdīšanas laikā mainījās. Mūsu ēras 330. gads iezīmē Bizantijas laikmeta sākumu, kas ilga līdz mūsu ēras 1453. gadam, kad osmaņi iekaroja pēdējās impērijas paliekas un vienīgo atlikušo Bizantijas pilsētu – Konstantinopoli.



Imperatora Konstantīna galvas portrets no marmora , 320-75 AD, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju, Ņujorku

Konstantinopole: kur austrumi satikās ar rietumiem

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Lai nodrošinātu efektīvu impērijas ģeogrāfisko kontroli, Konstantīns pārcēla imperatora galvaspilsētu no Romas uz senās Grieķijas pilsētu Bizantiju, kas atrodas lielākajā Eiropas un Āzijas krustojumā, kas ir cietoksnis un svarīgs tirdzniecības punkts. Mūsu ēras 330. gadā viņš pieņēma kristietību un pārdēvēja pilsētu par Konstantinopole – Konstantīna pilsēta, tagad zināma kā Stambula.

konstantinopole

Konstantinopoles skats uz Svēto pili autors Antuāns Helberts , izmantojot antoine-helbert.com

Pilsēta tika uzcelta kā Dieva pilsēta uz Zemes; visa tās māksla un arhitektūra bija vērsta uz reliģiskiem elementiem. Kā jaunā impērijas galvaspilsēta to sauca arī par “Jauno Romu”, bet saglabāja grieķu valodu kā oficiālo valodu un Baznīcas valodu. Turklāt tā administrācija bija tīri teokrātiska.



Izņemot Svētā pils celta kā imperatora rezidence un Hipodroms , zirgu skriešanās trase, kas tika izmantota arī pilsoniskām sapulcēm, lielākā daļa pilsētas apskates vietu ir baznīcas. Vismajestātiskākais arhitektūras varoņdarbs un jaunatklātās reliģijas centrs bija Dievišķās Gudrības katedrāle. Sofijas katedrāle.

katedrāles dievišķā gudrība

T Dievišķās Gudrības katedrāle - Hagia Sophia , izmantojot Katoļu izglītības resursu centru



Sofijas katedrāle joprojām ir Bizantijas impērijas simbols, pareizticīgo baznīcas garīgais centrs, kas pārdzīvoja vētrainu vēsturi. Osmaņu valdīšanas laikā tā tika pārveidota par mošeju līdz 1937. gadam, kad laicīgais reformators Kemals Ataturks to pārveidoja par muzeju. Kā muzejs piemineklis tika strukturāli atjaunots, un oriģinālie sienu gleznojumi tika atklāti un pasludināti par UNESCO Pasaules mantojuma vietu vēsturiskajā Stambulā. Tikai nesen atjaunotā Turcijas islāma identitāte pasludināja to par musulmaņu pielūgsmes vietu. No 2020. gada 24. jūlija Sv. Sofijas katedrāle ir noteikta kā mošeja.

dienvidrietumu ieejas mozaīka

Sv. Sofijas baznīcas dienvidrietumu ieejas mozaīka Konstantinopolē ar Jaunavu Mariju, Bērnu Kristu un imperatoru Justiniānu I, izmantojot Svētās Sofijas tīmekļa vietni



Bizantijas māksla: ikonas kā pielūgsmes objekti

Vārds ikona cēlies no grieķu vārda eikon tas nozīmē tēlu, un šajā gadījumā tas ir Kristus, Jaunavas Marijas vai citu svēto dievišķais tēls. Tā nav glezna vai mākslinieka darbs; tai piemīt dievišķas īpašības un tā ir rituāla godināšanas objekts. Baznīca bija lēmusi saskaņā ar Nīkajas padome 787. gadā pēc Kristus, ka pielūdzēji var brīvi dievināt ikonas, kā gods, kas tiek piešķirts attēlam, pāriet uz to, ko attēls attēlo, un tas, kurš pielūdz attēlu, pielūdz tajā attēloto personu.

svētā konstantīna Helēna

Svētie Konstantīns Lielais un Helēna autors Athanasie Wallachia, 1699 caur Rumānijas Nacionālo mākslas muzeju Bukarestē

apskauj ikonas ar acīm, lūpām, sirdi, paklanieties to priekšā, mīliet tās. . ., Jānis no Damaskas , astotā gadsimta teologs, kas mudināja ticīgos pielūgt ikonas.

Bizantieši pārmērīgi godināja ikonas. Ikonas rotāja īpašus, svētnīcām līdzīgus viņu māju stūrus, atradās baznīcās, un tām pat tika piedēvētas brīnumainas spējas atbildēt uz lūgšanām, dziedināt slimos un nodrošināt aizsardzību. Ikonas tika nēsātas kaujā un publiskos gājienos pa ielām īpašos svētkos.Ikonu godināšana joprojām ir spēcīga austrumu pareizticīgo ticības izpausme un tiek aktīvi praktizēta līdz šim.

Laikā no 726. līdz 787. gadam pēc mūsu ēras un vēlāk no 815. līdz 843. m.ē. imperatora likumdošana aizliedza reproducēt un attēlot cilvēku figūras attēlos. Tas ir pazīstams kā Ikonoklastisks strīds . Ikonas tika uzskatītas par priekšmetiem, kas robežojas ar elkdievību, un krusts tika reklamēts kā vispieņemamākā dekoratīvā forma bizantiešu baznīcām. Arheoloģiskie pierādījumi liecina, ka atsevišķos Bizantijas reģionos, tostarp Konstantinopolē un Nikejā, esošās ikonas tika iznīcinātas vai apmestas, un ļoti maz to izdzīvoja, izkaisītas pa valstību. Diemžēl ļoti maz agrīno bizantiešu ikonu pārdzīvoja ikonoklastisko niknumu. Snozīmīgi izņēmumi ir Svētās Katrīnas klosterī Sinaja kalnā Ēģiptē saglabātie, dažas no auduma austas ikonas un miniatūrie attēli, kas izgrebti uz agrīnās Bizantijas monētām.

vēlā bizantiešu ikona

Vēlās Bizantijas ikona ar pareizticības triumfu , 1400, izmantojot Britu muzeju Londonā

Augšējā ikona attēlo pareizticības triumfu, ikonoklastiskā perioda beigas un ikonu atjaunošanu 843. gadā. Augšējā centrā ir Jaunavas Hodegetrijas ikona, evaņģēlista Lūkasa brīnumaina ikona, kas tika glabāta Hodegona klosteris Konstantinopolē.

ikonas detaļa ar triumfu

Ikonas detaļa ar pareizticības triumfu : koka virsma un materiāla un krāsas slāņi caur Britu muzeju Londonā

Ikonas tika izgatavotas dažādos veidos, bet lielākā daļa tika krāsota uz koka, ar olu temperu un zelta lapu, kas pārklāta ar geso (balto krāsu maisījumu, kas sastāv no saistvielas, kas sajaukta ar krītu, ģipsi, pigmentu) un linu. Aizmugure pārsvarā ir pliks koka, ar diviem horizontāliem paneļiem. To izmēri bija dažādi no miniatūrām līdz lieliem koka paneļiem, kas klāja baznīcu sienas. Bizantijas ikonu importēšana radītu pieprasījumu Rietumos pēc darbiem “alla greca” un veicinātu paneļu glezniecības atdzimšanu Eiropā.

ikona jaunava Marija

Jaunavas Marijas ikona/Hodegetria autors Berlinghiero , 12thgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Metropolitēna muzeju, Ņujorkā

Jaunavas Hodegetrijas (tā, kas rāda ceļu) koka paneļa attēls, kas piedēvēts evaņģēlistam Sentlūkasam, ir emblematiska ikona, viena no visu laiku slavenākajām bizantiešu ikonām. Tas ir prototips, kas tika plaši kopēts Bizantijā visos plašsaziņas līdzekļos un ietekmēja visus turpmākos Jaunavas un Kristus Bērna tēlus Rietumeiropā laikā. viduslaiki un Renesanse .

Bizantijas māksla reliģiskās grāmatās un pergamentos

Konstantīns Lielais izveidoja pirmo imperatoru Bibliotēka Konstantinopolē gadsimtiem ilgi visā impērijā tika izveidotas daudzas bibliotēkas, galvenokārt klosteros, kur darbi tika kopēti un saglabāti gadu tūkstošos.

Izglītība un lasītprasme tika augstu novērtēta Bizantijas valstī. Aristokrātiskā elite, laicīgā un garīdznieka, bija lieli grāmatu mākslas mecenāti un atbalstītāji. Attīstība kodekss , senākais rokrakstu veids mūsdienu grāmatas formā (t.i., rakstītu lapu kolekcija, kas sašūta vienā pusē) bija nozīmīgs agrīnās Bizantijas laikmeta jauninājums.

četru evaņģēlija kodeksu

Četru evaņģēliju kodekss no Svētā Atanāzija baznīcas Salonikos , sākotnēji no Konstantinopoles , vienpadsmitth-12thgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Saloniku Bizantijas muzeju

Iepriekš ilustrētajā četru evaņģēliju kodeksā ir fragmenti, kas tika lasīti baznīcā svētdienās, sestdienās un darba dienās. Tas sastāv no 325 pergamenta lapām un ir saīsināts. Teksts izstrādāts divās kolonnās ar apzīmējumiem, kas rakstīts taisnā, noapaļotā, sīkumainā, mazā rakstībā, kas sasaucas ar 11. gadsimta otrās puses un 12. gadsimta sākuma stilu. Šis kodekss ir viens no visblīvāk dekorētajiem bizantiešu četru evaņģēliju kodeksiem. Tas ir ilustrēts ar evaņģēlistu Mateja, Marka un Lūkasa portretiem visas lapas garumā (Jāņa attēls ir atdalīts), attēlojot viņus kā kristiešu rakstu mācītājus un filozofus tronī.

Bizantijas un pēcbizantiešu grāmatu un manuskriptu bibliotēkas ir saglabājušās līdz mūsdienām Atona kalns , klosteru kopiena Athos pussalā Grieķijā, pareizticīgo dievišķības orientieris, kur līdz šim sievietēm un bērniem nav atļauts apmeklēt un pulcēties šajā reģionā. Visa kopiena ir iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā kā aizsargājama kopiena.

Atona kalns un tā divdesmit klosteri , joprojām ir Konstantinopoles ekumeniskā patriarhāta garīgajā jurisdikcijā. Viņu velvēs un baznīcās gadsimtu gaitā ir saglabājušās bagātīgas artefaktu kolekcijas, retas grāmatas, seni dokumenti un mākslas darbi ar milzīgu māksliniecisku un vēsturisku vērtību.

Slavenajā ēkā dzīvo arī liela manuskriptu kolekcija Sv.Katrīnas austrumu pareizticīgo klosteris Sinaja kalnā Ēģiptes Sinaja pussalā ir viens no agrākajiem Bizantijas imperatora uzceltajiem klosteriem, Džastinians I .

psalmu grāmata

Psalmu grāmata – izgaismots psalteris 1100. gadu beigās, izmantojot Ņujorkas Metropolitēna mākslas muzeju

Psalteri, himnu grāmatas bija populāras grāmatas un daļa no liturģiskiem rituāliem baznīcās. Ilustrācijas semantika ir svarīga, jo visās ikonogrāfijas formās priekšmeti tiek attēloti saskaņā ar stingriem baznīcas noteikumiem. Iepriekš minētajā ilustrācijā Kristus centrā kā “universālais līderis” (Pantokrator) pārstāv Dievu. Putnu pāri virs galvassegas un teksta greznajā sākuma burtā apzīmē Kristus duālo dabu, vienlīdz cilvēku un dievu.

evaņģēlists Lūkass

Evaņģēlists Lūkass raksta evaņģēliju Kokinobafosas gleznotājs, 10th-12thmūsu ēras gadsimtos, izmantojot Londonas Britu bibliotēku

Bizantijas zelts imperatoriem un bīskapiem

Zelts un dārgakmeņi Bizantijas impērijā bija pārpilnībā, pateicoties tās stratēģiskajai atrašanās vietai un tās spēkam šajā reģionā.

Rotaslietām, tāpat kā visām mākslas formām, bija jāievēro stingri reliģiskie noteikumi un standarti. Krusts bija galvenā dārgakmens, ko cilvēki valkāja, lai apliecinātu savu ticību. Zelta un sudraba monētas tika kaltas, lai pieminētu katra imperatora valdīšanu. Zelts un dārgakmeņi tika izmantoti, lai rotātu imperatora, imperatora galma elites un Baznīcas hierarhijas ešelonus.

Sakkos prelatiskais tērps bīskapam Melenikonam , 18thgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Saloniku Bizantijas muzeju

Oficiālos liturģiskos tērpus (grieķu valodā Sakkos) valkāja bīskaps Melenikons, Bizantijas laikmetā valkāto Baznīcas tērpu pārstāvis, un tos joprojām izmanto pareizticīgā baznīca. Uz drēbēm attēlots divgalvainais ērglis, Baznīcas un impērijas ģerbonis, tronī sēdošie apustuļi un Jaunava Marija, kas rokās tur zīdaini Kristu.

Kad Konstantīns kļuva par Romas impērijas imperators , viņš atcēla krustā sišanas sodu, lai nomierinātu kristiešu pilsoņu noskaņojumu. Kad viņš pievērsās kristietībai un apgalvoja, ka Jeruzalemē ir atracis sākotnējo Kristus krustā sišanas krustu, viņš pieņēma krustu par savas impērijas simbolu.

Kopš tā laika Svētā Krusta simbols ir dziļi iestrādāts Bizantijas mākslā un ir sastopams bagātīgi, lai rotā arhitektūras struktūras. Saskaņā ar pareizticīgo tradīciju tas bija arī cienījams priekšmets, kam katram kristietim ir jābūt, pirmais krusts tika dāvināts cilvēkam viņa kristīšanas dienā, lai tas paliktu viņu īpašumā līdz mūža galam.

zelta krusta relikvija

Zelta krusta relikvija , 10thgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Saloniku Bizantijas muzeju

Bizantijas monētas tika plaši izmantotas komerciālos darījumos, bet arī kalpoja par imperatora propagandas pamatinstrumentu. Uz tiem uzspiestie attēli — imperators, viņa ģimenes locekļi, Kristus, eņģeļi, svētie un krusts — veicināja domu, ka Bizantijas valsts pastāvēja ar dievišķām tiesībām un Dieva aizsardzībā. Zelta, sudraba un vara monētas tika kaltas stingrā imperatora varas kontrolē.

Šī zelta josta, kas, iespējams, tiek nēsāta kā biroja zīmotne, sastāv no zelta monētām un medaljoniem. Uz medaljoniem redzams imperators Moriss Tibērijs (582–602), kas, iespējams, kalts, kāpjot tronī 583. gadā. Uz visām monētām ir zīmogs CONOB (tīrs Konstantinopoles zelts), kas norāda, ka tās kaltas galvaspilsētā.

josta ar monētām

Josta ar monētām un medaljoniem , 583 AD, caur Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Bizantijas impērijas pagrimums un mantojums

1453. gadā Bizantijas impērija beidza pastāvēt. Osmaņu turki iekaroja Konstantinopoli, pēdējo un simboliskāko impērijas cietoksni.

Konstantinopoles krišana notika laikā, kad dažādas Itālijas pilsētvalstis piedzīvoja kultūras atdzimšanu, ko vēlāk dēvēja par renesanse . 1453. gadā Bizantijas galvaspilsēta nonāca Osmaņu turku armijas rokās, un tas bija gandrīz 1000 gadus pastāvošās Bizantijas impērijas faktiskais gals. Grieķu zinātnieki un mākslinieki aizbēga uz Itāliju, kur viņi ietekmēja renesanses virzienu un gaitu. Grieķu izglītība, sengrieķu valodas izplatība un Klasiskā un hellēnisma atdzimšana kultūras pozitīvi veicināja mākslas, literatūras un zinātnes atdzimšanu.

Konstantinopoles krišana un tai sekojošā Osmaņu klātbūtne Eiropas zemēs arī mainīja Vidusjūras reģiona un kontinenta ģeopolitiku kopumā.

mehmed ii konstantinopoles iekļūšana

Mehmeda II ieiešana Konstantinopolē 1453. gada divdesmit devītajā maijā autors Bendžamins Konstants , 1876, caur Augustīnu muzeju Tulūzā

Bizantijas mantojums ir saglabājies līdz mūsdienām, lai atgādinātu mums, ka Bizantijas impērija bija spēcīgs sajaukums sengrieķu , romiešu un kristiešu kultūra, kas uzplauka desmit gadsimtus Austrumeiropā. Tas aptvēra dažādas zemes un tautas, plašo Krievijas plašumu, no Armēnijas līdz Persijai un no Koptu Ēģipte visā islāma pasaulē.

Bizantijas impērijas apveltītās dievišķās mākslas mantojumu var aplūkot divās attiecīgās izstādēs: Debesis un zeme: Bizantijas māksla no grieķu kolekcijām ir visaptveroša izstāde, ko organizē J. Paul Getty muzejs kopā ar izstādi, ko organizē Grieķijas Kultūras ministrija, Debesis un zeme: Bizantijas apgaismojums kultūras krustcelēs.