Ievainoto ceļgalu slaktiņa vēsture

Getty Images

Simtiem cilvēku slaktiņš Indiāņi pie Wounded Knee Dienviddakotā 1890. gada 29. decembrī iezīmēja īpaši traģisku pavērsienu Amerikas vēsturē. Pārsvarā neapbruņotu vīriešu, sieviešu un bērnu nogalināšana bija pēdējā nozīmīgākā tikšanās starp Sioux un ASV armijas karaspēkam, un to varētu uzskatīt par Plains Wars beigām.

Vardarbība Wounded Knee sakņojas federālās valdības reakcijā uz spoku deju kustība , kurā reliģiskais rituāls, kura centrā bija dejošana, kļuva par spēcīgu balto valdīšanas neievērošanas simbolu. Kad spoku deja izplatījās indiāņu rezervātos visā Rietumos, federālā valdība sāka to uzskatīt par lielu draudu un centās to apspiest.

Spriedze starp baltajiem un indiešiem ievērojami pieauga, jo īpaši tāpēc, ka federālās varas iestādes sāka baidīties, ka leģendārais siu medicīnas cilvēks Sitting Bull gatavojas iesaistīties spoku deju kustībā. Kad 1890. gada 15. decembrī Sitting Bull tika nogalināts, kad viņu arestēja, siū Dienviddakotā kļuva bailīgi.

1890. gada beigu notikumus aizēnoja gadu desmitiem ilgušie konflikti starp baltajiem un indiešiem Rietumos. Bet viens notikums, slaktiņš pie Mazā Lielraga pulkv. Džordžs Ārmstrongs Kasters un viņa karaspēks 1876. gada jūnijā izraisīja visdziļāko rezonansi.

Siu 1890. gadā radīja aizdomas, ka ASV armijas komandieri jūt nepieciešamību atriebt Kasteru. Un tas padarīja siūšus īpaši aizdomīgus par karavīru darbībām, kas nāca viņiem konfrontēt par spoku deju kustību.

Uz šī neuzticēšanās fona iespējamais slaktiņš Wounded Knee radās no virknes pārpratumu. Slaktiņa rītā nebija skaidrs, kurš izšāvis pirmo šāvienu. Taču, kad sākās apšaude, ASV armijas karaspēks bez ierobežojumiem nocirta neapbruņotus indiāņus. Pat artilērijas šāviņi tika apšaudīti uz Sioux sievietēm un bērniem, kuri meklēja drošību un bēga no karavīriem.

Pēc slaktiņa notikuma vietā esošais armijas komandieris pulkvedis Džeimss Forsits tika atbrīvots no amata. Tomēr armijas izmeklēšana viņu attaisnoja divu mēnešu laikā, un viņš tika atjaunots komandējumā.

Slaktiņš un tam sekojošā indiešu piespiedu sapulcināšana sagrāva jebkādu pretestību balto varai Rietumos. Jebkāda cerība, kas siu vai citām ciltīm bija, ka spēs atjaunot savu dzīvesveidu, tika dzēsta. Un dzīve nicināmajos rezervātos kļuva par Amerikas indiāņa nožēlojamo stāvokli.

Ievainotā ceļa slaktiņš iegāja vēsturē, taču 1971. gadā izdotā grāmata Apglabājiet manu sirdi pie ievainotā ceļa , kļuva par pārsteiguma bestselleru un atgrieza slaktiņa nosaukumu sabiedrībā. Grāmatu autors Dī Brauns , stāstījuma vēsture par Rietumiem, kas tiek stāstīta no Indijas viedokļa, Amerikā pārsteidza nacionālās skepses laikā un tiek plaši uzskatīta par klasiku.

Un Wounded Knee atgriezās ziņās 1973. gadā, kad Amerikas indiāņu aktīvisti kā pilsoniskās nepaklausības akts pārņēma vietni. sadursme ar federālajiem aģentiem .

Konflikta saknes

Galvenā konfrontācija Wounded Knee bija sakņojas kustībā 1880. gadi lai piespiestu indiešus Rietumos uz valdības rezervātiem. Pēc sakāves Custer , ASV armija bija apņēmusies uzvarēt jebkādu Indijas pretestību piespiedu pārvietošanai.

Sitting Bull, viens no cienījamākajiem Sioux līderiem, vadīja sekotāju grupu pāri starptautiskajai robežai Kanāda . Lielbritānijas valdība Karaliene Viktorija ļāva viņiem tur dzīvot un nekādā veidā nevajāja. Tomēr apstākļi bija ļoti grūti, un Sitting Bull un viņa cilvēki galu galā atgriezās Dienviddakotā.

80. gados Bufalo Bils Kodijs, kura varoņdarbi Rietumos bija kļuvuši slaveni, pateicoties romāniem, savervēja Sitting Bull, lai pievienotos savam slavenajam Mežonīgo Rietumu šovam. Izrāde daudz ceļoja, un Sitting Bull bija milzīga atrakcija.

Pēc dažiem gadiem slavas baudīšanas baltajā pasaulē, Sēdošais Vērsis atgriezās Dienviddakotā un dzīvo rezervātā. Siū viņu uztvēra ar lielu cieņu.

Spoku deja

Spoku deju kustība sākās ar Paiute cilts pārstāvi Nevadā. Vovoka, kurš apgalvoja, ka viņam ir reliģiskas vīzijas, sāka sludināt pēc atveseļošanās no smagas slimības 1889. gada sākumā. Viņš apgalvoja, ka Dievs viņam ir atklājis, ka uz zemes drīz ausīs jauns laikmets.

Saskaņā ar Vovokas pareģojumiem medījamie dzīvnieki, kas tika nomedīti līdz iznīcībai, atgriezīsies, un indieši atjaunos savu kultūru, kas bija būtiski iznīcināta gadu desmitiem ilgušajos konfliktos ar baltajiem kolonistiem un karavīriem.

Daļa no Vovokas mācības ietvēra rituālo deju praksi. Pamatojoties uz vecākām apaļajām dejām, ko izpildīja indieši, spoku dejai bija dažas īpašas iezīmes. Parasti tas tika veikts vairāku dienu laikā. Tiks vilkts īpašs tērps, kas kļuva pazīstams kā spoku deju krekli. Tika uzskatīts, ka tie, kas valkā spoku deju, tiks pasargāti no kaitējuma, tostarp no ASV armijas karavīru izšautajām lodēm.

Kad spoku deja izplatījās Indijas rietumu rezervātos, federālās valdības amatpersonas kļuva satrauktas. Daži baltie amerikāņi apgalvoja, ka spoku deja būtībā ir nekaitīga un ir likumīga reliģijas brīvības izmantošana.

Citi valdībā saskatīja ļaunu nolūku aiz spoka dejošanas. Šī prakse tika uzskatīta par veidu, kā stimulēt indiešus pretoties balto valdīšanai. Un līdz 1890. gada beigām Vašingtonas varas iestādes sāka dot pavēli ASV armijai būt gatavai rīkoties, lai apspiestu spoku deju.

Sitting Bull Targeted

1890. gadā Sitting Bull kopā ar dažiem simtiem citu Hunkpapa Sioux dzīvoja Standing Rock rezervātā Dienviddakotā. Viņš bija pavadījis laiku militārajā cietumā un arī bija viesojās kopā ar Buffalo Bilu , bet šķita, ka viņš ir iedzīvojies kā zemnieks. Tomēr viņš vienmēr šķita dumpīgs pret rezervācijas noteikumiem, un daži baltie administratori viņu uztvēra kā potenciālu nepatikšanas avotu.

ASV armija sāka sūtīt karaspēku Dienviddakotā 1890. gada novembrī, plānojot apspiest spoku deju un dumpīgo kustību, ko tā, šķiet, pārstāvēja. Cilvēks, kurš šajā apgabalā ir atbildīgs par armiju, Ģenerālis Nelsons Mailss , nāca klajā ar plānu, kā panākt, lai Sitting Bull mierīgi padoties, un tad viņu varētu nosūtīt atpakaļ uz cietumu.

Mailzs vēlējās, lai Bufalo Bils Kodijs pieiet pie Sitting Bull un būtībā pievilina viņu padoties. Acīmredzot Kodijs devās uz Dienviddakotu, taču plāns izjuka, un Kodijs devās prom un atgriezās Čikāgā. Armijas virsnieki nolēma izmantot indiešus, kuri rezervātā strādāja par policistiem, lai arestētu Sēdošo Bulu.

1890. gada 15. decembra rītā Sitting Bull baļķu mājiņā ieradās 43 cilšu policistu grupa. Sitting Bull piekrita doties kopā ar virsniekiem, taču daži viņa sekotāji, kurus parasti raksturoja kā spoku dejotājus, mēģināja iejaukties. Indiānis nošāva policijas komandieri, kurš pacēla savu ieroci, lai atgrieztu uguni, un nejauši ievainoja Sēdošo Bulli.

Apjukumā Sēdošo Bullu nāvējoši nošāva cits virsnieks. Apšaudes uzliesmojuma dēļ apsūdzību izvirzīja karavīru grupa, kas bija novietota netālu no nepatikšanas.

Vardarbīgā incidenta aculiecinieki atcerējās savdabīgu skatu: izrādes zirgs, kuru Sēdošajam Bullam pirms vairākiem gadiem bija uzdāvinājis Bufalo Bils, izdzirdēja šāvienu un droši vien domāja, ka tas ir atgriezies Mežonīgo Rietumu šovā. Vardarbīgajai ainai attīstoties, zirgs sāka veikt sarežģītas deju kustības.

Slaktiņš

Sitting Bull nogalināšana bija nacionāla ziņa. The New York Times 1890. gada 16. decembrī pirmās lapas augšpusē publicēja stāstu ar virsrakstu The Last of Sitting Bull. Apakšvirsraksti vēstīja, ka viņš tika nogalināts, pretojoties arestam.

Dienviddakotā Sitting Bull nāve izraisīja bailes un neuzticību. Simtiem viņa sekotāju pameta Hunkpapa Sioux nometnes un sāka izklīst. Viena grupa, kuru vadīja galvenais Big Foot, sāka ceļot, lai tiktos ar vienu no vecajiem Sioux priekšniekiem Red Cloud. Tika cerēts, ka Sarkanais mākonis viņus pasargās no karavīriem.

Kad grupa, daži simti vīriešu, sieviešu un bērnu, pārvietojās bargajos ziemas apstākļos, lielajai pēdai kļuva diezgan slikti. 1890. gada 28. decembrī Lielpēdu un viņa ļaudis pārtvēra kavalērijas karavīri. Septītās kavalērijas virsnieks majors Semjuels Vitsaids tikās ar Lielo pēdu zem pamiera karoga.

Vitsaids apliecināja Lielpēdu, ka viņa tautai netiks nodarīts kaitējums. Un viņš parūpējās, lai Big Foot ceļotu armijas vagonā, jo viņš cieta no pneimonijas.

Kavalērija gatavojās pavadīt indiāņus ar Lielo pēdu uz rezervātu. Tajā naktī indiāņi iekārtoja nometni, un karavīri turpat netālu. Kādā brīdī vakarā vēl viens kavalērijas spēks, ko komandēja Pulkvedis Džeimss Forsīts , ieradās notikuma vietā. Jauno karavīru grupu pavadīja artilērijas vienība.

1890. gada 29. decembra rītā ASV armijas karaspēks lika indiāņiem pulcēties grupā. Viņiem tika pavēlēts nodot ieročus. Indiāņi sasita savus ieročus, bet karavīriem bija aizdomas, ka viņi slēpj vairāk ieroču. Karavīri sāka pārmeklēt Sioux tepees.

Tika atrastas divas šautenes, no kurām viena piederēja kādam indiānim vārdā Black Coyote, kurš, iespējams, bija nedzirdīgs. Black Coyote atteicās atdot savu Vinčesteru, un konfrontācijā ar viņu atskanēja šāviens.

Situācija strauji paātrinājās, kad karavīri sāka šaut uz indiāņiem. Daži indiāņu vīrieši zīmēja nažus un metās pretī karavīriem, uzskatot, ka spoku deju krekli, kas viņiem bija mugurā, pasargās viņus no lodēm. Viņi tika notriekti.

Kamēr indieši, tostarp daudzas sievietes un bērni, mēģināja bēgt, karavīri turpināja šaut. Vairākas artilērijas vienības, kas bija novietotas tuvējā kalnā, sāka grābt bēgošos indiāņus. Šāviņi un šrapneļi nogalināja un ievainoja daudzus cilvēkus.

Viss slaktiņš ilga mazāk nekā stundu. Tiek lēsts, ka tika nogalināti aptuveni 300 līdz 350 indiešu. Zaudējumi starp kavalēriju sasniedza 25 bojāgājušos un 34 ievainotos. Tika uzskatīts, ka lielāko daļu ASV armijas karavīru nogalināto un ievainoto izraisīja draudzīga uguns.

Ievainotie indiāņi ar vagoniem tika nogādāti Pine Ridge rezervātā, kur Dr Čārlzs Īstmens , kurš bija dzimis siu un izglītojies Austrumu skolās, centās viņus ārstēt. Dažu dienu laikā Īstmens kopā ar grupu devās uz slaktiņa vietu, lai meklētu izdzīvojušos. Viņi atrada dažus indiāņus, kuri brīnumainā kārtā joprojām bija dzīvi. Bet viņi arī atklāja simtiem sasalušu līķu, daži pat divu jūdžu attālumā.

Lielāko daļu līķu savāca karavīri un apglabāja masu kapā.

Reakcija uz slaktiņu

Austrumos slaktiņš Wounded Knee tika attēlots kā cīņa starp naidniekiem un karavīriem. Stāsti New York Times pirmajā lapā 1890. gada pēdējās dienās sniedza armijas notikumu versiju. Lai gan nogalināto cilvēku skaits un fakts, ka daudzi bija sievietes un bērni, izraisīja interesi oficiālajās aprindās.

Indijas liecinieku stāsti tika ziņoti un publicēti laikrakstos. 1890. gada 12. februārī New York Times raksta virsraksts bija Indiāņi stāsta savu stāstu. Apakšvirsrakstā bija rakstīts: Nožēlojams sieviešu un bērnu nogalināšanas apsvērums.

Raksts sniedza liecinieku stāstus un beidzās ar atvēsinošu anekdoti. Kā stāstīja mācītājs vienā no Pine Ridge rezervāta baznīcām, viens no armijas skautiem viņam teica, ka pēc slaktiņa dzirdējis kādu virsnieku sakām: Tagad mēs esam atriebuši Kastera nāvi.

Armija uzsāka notikušā izmeklēšanu, un pulkvedis Forsīts tika atbrīvots no komandiera, taču viņš ātri tika atbrīvots. 1891. gada 13. februārī laikrakstā New York Times publicētā stāsta virsraksts bija Pulkvedis Forsits atbrīvots no atbildības. Apakšvirsrakstos bija lasāms Viņa darbība ievainotajā ceļgalā, taisnots un Pulkvedis atjaunots viņa varenā pulka vadībā.

Ievainotā ceļa mantojums

Pēc slaktiņa Wounded Knee siūņi saprata, ka pretošanās balto valdīšanai ir veltīga. Indiāņi ieradās, lai dzīvotu rezervātos. Pats slaktiņš iegāja vēsturē.

1970. gadu sākumā Wounded Knee nosaukums ieguva rezonansi, galvenokārt pateicoties Dī Brauna grāmatai. Amerikas pamatiedzīvotāju pretošanās kustība jaunu uzmanību pievērsa slaktiņam kā simbolam baltās Amerikas nepildītiem solījumiem un nodevībām.