Misisipi iedzīvotāji bija pilskalnu celtnieki Ziemeļamerikā

Misisipi C pilskalns Etovā, skatoties no A pilskalna virsotnes. Curtis Open

Misisipi kultūra ir tā, ko arheologi sauc par pirmskolumbiešu kultūru dārzkopji kas dzīvoja Amerikas Savienoto Valstu vidusrietumos un dienvidaustrumos no aptuveni 1000. gada AD 1550. gadā. Misisipi salas vietas ir noteiktas upju ielejās gandrīz trešdaļā no šodienas ASV teritorijas, tostarp apgabalā, kura centrs ir Ilinoisā, bet kas atrodams līdz pat Floridas apgabalam, rietumos kā Oklahoma, ziemeļos kā Minesota un austrumos kā Ohaio.

Misisipi hronoloģija

• 1539 - Hernando de Soto Ekspedīcija apmeklē Misisipi štatus no Floridas līdz Teksasai
• 1450.-1539. gads - pilskalnu centri pārgrupējas, daži attīsta galvenos līderus
• 1350.-1450. gads - Cahokia pamesta, daudzos citos pilskalnu centros iedzīvotāju skaits samazinās
• 1100-1350 - no Cahokia izstaro vairākus pilskalnu centrus
• 1050-1100 — Cahokia “Lielais sprādziens”, iedzīvotāju skaits sasniedz 10 000–15 000, ziemeļos sākas kolonizācijas centieni.
• 800-1050 - neapdzīvoti ciemati un intensifikācija kukurūza ekspluatācija, Cahokia iedzīvotāju skaits ir aptuveni 1000 līdz 1000 AD

Reģionālās kultūras

Termins Misisipi ir plašs jumta termins, kas ietver vairākas līdzīgas reģionālās arheoloģiskās kultūras. Šīs milzīgās teritorijas dienvidrietumu daļa (Arkanzasa, Teksasa, Oklahoma un blakus štati) ir pazīstama kā Caddo; uz Oneota ir atrodams Aiovā, Minesotā, Ilinoisā un Viskonsīnā); Fort Ancient ir termins, kas attiecas uz Misisipi līdzīgām pilsētām un apmetnēm Ohaio upes ielejā Kentuki, Ohaio un Indiānas štatā; un Dienvidaustrumu ceremoniju komplekss ietver Alabamas, Džordžijas un Floridas štatus. Visām šīm atšķirīgajām kultūrām vismaz bija kopīgas pilskalnu būvniecības kultūras iezīmes, artefaktu formas, simboli un stratificēts vērtējums.

Misisipi kultūras grupas bija neatkarīgas virsvalstis, kuras galvenokārt dažādos līmeņos bija saistītas ar brīvi organizētām tirdzniecības sistēmām un karadarbību. Grupām bija kopīgaranžēta sabiedrības struktūra; lauksaimniecības tehnoloģija, kuras pamatā ir ' trīs māsas ' no kukurūzas, pupiņām un skvoša; nocietinājumu grāvji un palisādes; lielas māla piramīdas ar plakanām virsotnēm (sauktas par 'platformu pilskalniem'); un rituālu un simbolu kopums, kas attiecas uz auglību, senču pielūgsmi,astronomiskie novērojumi, un karš.

Misisipi izcelsmes izcelsme

Cahokia arheoloģiskā vieta ir lielākā no Misisipi vietām un, iespējams, galvenais ģenerators lielākajai daļai ideju, kas veido Misisipi kultūru. Tas atradās Misisipi upes ielejas segmentā ASV centrālajā daļā, kas pazīstama kā American Bottom. Šajā bagātīgajā vidē, kas atrodas tieši uz austrumiem no mūsdienu Sentluisas pilsētas Misūri štatā, Kahokija kļuva par milzīgu pilsētas apmetni. Tai ir lielākais pilskalns no jebkuras Misisipi vietas, un tā ziedu laikos tajā dzīvoja no 10 000 līdz 15 000 iedzīvotāju. Cahokia centrs, ko sauc par Mūku pilskalnu, tā pamatnē aizņem piecus hektārus (12 akrus) un ir vairāk nekā 30 metrus (~100 pēdas) garš. Lielākā daļa Misisipi pilskalnu citās vietās nav augstāki par 3 m (10 pēdas).

Cahokia neparastā izmēra un agrīnās attīstības dēļ amerikāņu arheologs Timotijs Pauketats ir apgalvojis, ka Cahokia bija reģionālā valsts, kas deva impulsu topošajai Misisipi civilizācijai. Protams, hronoloģijas ziņā ieradums būvēt pilskalnu centrus sākās Cahokia un pēc tam pārcēlās uz Misisipi deltas un Black Warrior ielejām Alabamā, kam sekoja centri Tenesī un Džordžijā.

Tas nenozīmē, ka Cahokia pārvaldīja šos apgabalus vai pat tiem bija tieša praktiska ietekme uz to celtniecību. Viens no galvenajiem, kas identificē Misisipi centru neatkarīgo pieaugumu, ir valodu daudzveidība, ko izmantoja Misisipi iedzīvotāji. Dienvidaustrumos vien tika izmantotas septiņas atšķirīgas valodu ģimenes (muskogeāņu, irokēu, kataviešu, kaduāņu, algonkiešu, tunikāņu, timuakāņu), un daudzas no valodām nebija savstarpēji saprotamas. Neskatoties uz to, vairums zinātnieku atbalsta Cahokia centrālo vietu un norāda, ka dažādās Misisipi politikas veidojās kā vairāku krustojošu vietējo un ārējo faktoru kombinācija.

Kas saista kultūras ar Cahokia?

Arheologi ir identificējuši vairākas iezīmes, kas savieno Cahokia ar daudzām citām Misisipi valdībām. Lielākā daļa no šiem pētījumiem liecina, ka Cahokia ietekme laika un telpas laikā mainījās. Vienīgās patiesās kolonijas, kas noteiktas līdz šim, ietver apmēram duci vietu, piemēram, Trempealeau un Aztalan Viskonsīnā, sākot no aptuveni 1100. gada AD.

Amerikāņu arheoloģe Reičela Brigsa ierosina, ka Misisipi standarta burka un tās lietderība kukurūzas pārveidošanā par ēdamu hominy bija kopīgs pavediens Alabamas Melno karotāju ielejai, kas redzēja Misisipi kontaktu jau mūsu ēras 1120. gadā. Fort Ancient vietās, kuras Misisipi imigranti sasniedza 1300. gadu beigās, kukurūzas izmantošana netika palielināta, taču saskaņā ar amerikāni Robertu Kuku attīstījās jauna vadības forma, kas saistīta ar suņu/vilku klaniem un kulta praksi.

Šķiet, ka pirmsMisisipi līča piekrastes sabiedrības ir bijušas artefaktu un ideju ģenerators, ar kurām dalījās Misisipi iedzīvotāji. zibens spērieni ( Busycon aizgāja ), Persijas līča piekrastes jūras vēžveidīgie ar kreiso spirālveida konstrukciju, ir atrasti Cahokia un citās Misisipi salu vietās. Daudzas no tām ir pārstrādātas gliemežvāku krūzes, aizas un maskas, kā arī jūras gliemežvāku pērlīšu izgatavošana. Ir identificēti arī daži no keramikas izgatavoti gliemežvāku attēli. Amerikāņu arheologi Marquardt un Kozuch liek domāt, ka spārna kreisās rokas spirāle varētu būt bijusi dzimšanas, nāves un atdzimšanas nepārtrauktības un neizbēgamības metafora.

Ir arī daži pierādījumi, ka grupas līča centrālajā piekrastē pirms Cahokia pacelšanās veidoja pakāpienu piramīdas (Pluckhahn un kolēģi).

Sociālā organizācija

Zinātnieki dalās par dažādu kopienu politiskajām struktūrām. Dažiem zinātniekiem šķiet, ka daudzās sabiedrībās, kurās ir identificēti elites personu apbedījumi, ir bijusi centralizēta politiskā ekonomika ar vissvarīgāko vadītāju vai vadītāju. Šajā teorijā, iespējams, attīstījās politiskā kontrole pār ierobežoto piekļuvi pārtikas uzglabāšana , darbaspēks platformu uzkalniņu celtniecībā, amatniecības ražošana vara un gliemežvāku luksusa priekšmetu, kā arī finansējumu mielasts un citi rituāli. Sociālā struktūra grupās tika sarindots, liecinot par vismaz divām vai vairākām cilvēku klasēm ar atšķirīgu varas apjomu.

Otrā zinātnieku grupa uzskata, ka lielākā daļa Misisipi politisko organizāciju bija decentralizētas, iespējams, ka pastāvēja sarindotas sabiedrības, taču piekļuve statusam un luksusa precēm nekādā ziņā nebija tik nelīdzsvarota, kā to varētu sagaidīt ar patiesu hierarhisku struktūru. Šie zinātnieki atbalsta priekšstatu par autonomām politikām, kuras bija iesaistītas vaļīgās aliansēs un kara attiecībās, kuru vadībā bija priekšnieki, kurus vismaz daļēji kontrolēja padomes un uz radniecību vai klanu balstītas frakcijas.

Visticamākais scenārijs ir tāds, ka Misisipi sabiedrības elites kontroles apjoms dažādos reģionos ievērojami atšķīrās. Vislabāk centralizētais modelis, iespējams, darbojas tajos reģionos ar skaidri redzamiem pilskalnu centriem, piemēram, Cahokia un Etova Gruzijā; decentralizācija nepārprotami bija spēkā Karolīnas Pjemontā un Apalačijas dienvidu daļā, ko apmeklēja 16. gadsimta Eiropas ekspedīcijas.

Avoti

• Alt S. 2012. Making Mississippian at Cahokia. In: Pauketat TR, redaktors. Oksfordas Ziemeļamerikas arheoloģijas rokasgrāmata . Oksforda: Oxford University Press. 497.–508. lpp.
• Bārdolfs D. 2014. Cahokian kontaktu un Misisipi identitātes politikas novērtējums vēlajā aizvēsturiskajā Ilinoisas upes ielejā. Amerikas senatne 79(1):69-89.
• Brigss RV. 2017. gads. Civilais gatavošanas katls: Hominy un Misisipi standarta burka Black Warrior ielejā, Alabamā . Amerikas senatne 81(2):316-332.
• Kuks R. 2012. Kara suņi: iespējamās sociālās konfliktu, dziedināšanas un nāves institūcijas forta senajā ciematā . Amerikas senatne 77(3):498-523.
• Cook RA, un Price TD. 2015. gads. Kukurūza, pilskalni un cilvēku kustība: izotopu analīze Misisipi/forta senajā reģionā. Arheoloģijas zinātnes žurnāls 61:112-128.
• Marquardt WH un Kozuch L. 2016. Zibens velknis: ilgstoša Ziemeļamerikas dienvidaustrumu garīguma ikona . Antropoloģiskās arheoloģijas žurnāls 42:1-26.
• Pauketat TR, Alt SM un Kruchten JD. 2017. gads. Smaragda Akropole: Mēness un ūdens paaugstināšana Cahokia kāpumā . Senatne 91(355):207-222.
• Pluckhahn TJ, Thompson VD un Rink WJ. 2016. gads. Pierādījumi par čaulas pakāpju piramīdām mežu periodā Ziemeļamerikas austrumu daļā . Amerikas senatne 81(2):345-363.
• Skousen BJ. 2012. gads. Ziņas, vietas, senči un pasaules: atsevišķa personība Amerikas apakšas reģionā . Dienvidaustrumu arheoloģija 31(1):57-69.
• Sleiters PA, Hedmens KM, Emerson TE. 2014. gads. Imigranti Misisipi štatā Cahokia: stroncija izotopu pierādījumi iedzīvotāju kustībai. Journal of Archaeological Science 44:117-127.