Vai Senā Grieķija tiešām ir Rietumu civilizācijas šūpulis?

Tiek uzskatīts, ka Senā Grieķija ir Rietumu civilizācijas pamats. Stāstījums vēsta, ka Grieķijas kultūras mantojums tika nodots Romai un pēc tam pārējai Eiropai caur Romas impērija . Realitāte ir sarežģītāka. Ideja par seno Grieķiju kā Eiropas civilizācijas kopīgu kultūras pamatu ir salīdzinoši nesena, un tās pirmsākumi meklējami agrīnā modernitātē. Tas pats attiecas uz Rietumu koncepciju, kas pati par sevi ir konkrētos vēsturiskos apstākļos radīta kultūras konstrukcija.

Senā Grieķija un Rietumu civilizācija

Filozofi, piemēram, Sokrats , Trauku , un Aristotelis radīja intelektuālu pamatu daudziem Eiropas filozofiem. Grieķu mākslai un arhitektūrai ir bijusi milzīga ietekme uz Eiropas mākslinieciskās gaumes veidošanu, īpaši kopš 18. gadsimta. Senās Grieķijas zinātniskais ieguldījums agrīnajā mūsdienu periodā arī palīdzēja attīstīt jaunas zinātniskas atziņas. Attiecībā uz politisko organizāciju Senā Grieķija tiek uzskatīta par demokrātijas dzimtene . Šo iemeslu dēļ bieži tiek teikts, ka Senā Grieķija nodrošināja kultūras modeli un pamatu Rietumu civilizācijai, kas turpināja Grieķijas demokrātijas, filozofijas, mākslas un zinātnes mantojumu.

Tomēr šis uzskats ir balstīts uz kopīgu “Rietumu” vai “Eiropas civilizācijas” jēdzienu. Patiesībā šis jēdziens nav universāls vai vērtību neitrāls. Tādas idejas kā “Rietumi” un “Eiropa” ir konkrētu vēsturisku apstākļu radītas konstrukcijas.

“Rietumi” kā jēdziens

Ideja par “Rietumu civilizāciju” vai vienkārši “Rietumiem” tika konstruēta īpašos un nedaudz nesenos apstākļos. Termins “Rietumi” (parasti tiek saprasts kā pretstats 'austrumiem' ) ir vairākas nozīmes. Tas attiecas uz Eiropu, galvenokārt Rietumeiropu, kā arī Ziemeļameriku, Austrāliju un Jaunzēlandi vai to, ko mūsdienās parasti dēvē par “globālajiem ziemeļiem”. Tāpat Rietumi bieži tiek pielīdzināti Ziemeļatlantijai, kas atspoguļo Eiropas kolonializācijas vēsturi. Tomēr Rietumi kā jēdziens nebalstās tikai uz ģeogrāfiju. Patiesībā nav pilnīgas vienprātības par to, kuras vietas un valstis pieder Rietumiem vai kādi kritēriji to var noteikt. Piemēram, ir Austrumeiropa daļa no Rietumiem vai nē?

Ģeogrāfijas vietā Rietumus bieži definē, pamatojoties uz kopīgās kultūras ideju. Tomēr arī tas ir neskaidrs kritērijs. Rietumu valstīm ir ievērojami atšķirīgas kultūras, valodas un vēsture. Šajā kontekstā par pamatu bieži tiek piedāvāts senās Grieķijas kopīgais kultūras mantojums Rietumu civilizācija . Bet kā radās šī ideja?

Kā senie grieķi uzlūkoja pasauli?

Kā senie grieķi uztvēra pasauli un savu vietu tajā? Bija dažādas Senās Grieķijas kultūras, un laika gaitā to izpratne par pasauli mainījās. Runāt par universālu 'sengrieķu mantojumu' nav viegli. Tāpat nav viegli rezumēt, kādi dažādi reģioni un pilsētvalstis Grieķijā ticēja par pasauli. Tomēr pastāvēja kopīgs sengrieķu pasaules uzskats — pasaules uzskats, kas ļoti atšķīrās no mūsu.

Viņa Vēstures , Hērodots piemin, ka pasaule ir sadalīta trīs daļās: Lībija dienvidos, Āzija austrumos un Eiropa kā pārējā daļa. Šajā pasaules skatījumā centru veido Balkāni un Anatolija, kur atradās grieķu civilizācija. Šis centrs atdala Rietumus no Austrumiem un Dienvidiem. Tomēr šīs teritorijas šodien netiek uzskatītas par centru, bet gan par Eiropas perifēriju vai pat ne par Eiropu. Arī senie grieķi neticēja 'Eiropas cilvēku' vienotībai, kā arī viņiem nebija priekšstata par mūsdienu rasu kategorijām.

Senie grieķi sevi nošķīra no citiem, pamatojoties uz valodas un kultūras iezīmēm. Tie, kas nerunāja grieķu valodā, tika apzīmēti par barbariem (bárbaroi). Šis termins apzīmēja gan ārvalstu ienaidniekus, gan sabiedrotos. Tas atsaucās uz tādām lielajām kultūrām kā senā Ēģipte vai Persija kā arī nelielas ciltis, kas izkaisītas Grieķijas ziemeļos.

Vēl viena lieta, kas sarežģī grieķu mantojumu, ir bagātu tirdzniecības un kultūras tīklu pastāvēšana ar citām kultūrām visā pasaulē. Vidusjūra un dažreiz arī tālāk uz austrumiem. Grieķi neveido plašus tīklus ar barbariem uz ziemeļiem pārējā Eiropā. Kamēr šie kontakti pastāvēja, Grieķija galvenokārt koncentrējās uz Vidusjūru. Tas nav pārsteidzoši: tādas kultūras kā senā Ēģipte bija uzplaukušas un ievērojami ietekmīgākas salīdzinājumā ar Eiropas mazajām cilšu sabiedrībām.

Senās Grieķijas mantojums Eiropā

gadā grieķu kultūra izplatījās jaunās teritorijās Helēnisma periods , periods, kas sekoja Aleksandra Lielā iekarojumi. Tomēr Helēnistiskās valstis no Aleksandra pēcteči pārsvarā atradās ārpus Eiropas. Grieķu kultūra arī būtiski ietekmēja Romu, jo tā iekaroja grieķu pasauli. Interesanti, ka pēc Rietumromas impērijas krišana , Romas impērija nepārstāja pastāvēt. The Austrumromas impērija (bieži saukts par Bizantijas impērija ) tika saglabāts līdz Konstantinopoles krišanai 1453. gadā. Tomēr Bizantijas impērija parasti netiek uzskatīta par daļu no Rietumu vēstures, lai gan tai bija tieša kultūras saikne gan ar Seno Grieķiju, gan Seno Romu.

Laikā Viduslaiki , apgabals, kas mūsdienās pazīstams kā Rietumeiropa, tika sadalīts daudzās karaļvalstīs un feodālās teritorijās. Tas bija kristianizācijas laiks, un reliģija ļoti ietekmēja attiecības starp valstīm, kā arī ar islāma pasauli. Kristiešu un musulmaņu attiecības viduslaikos bija saspringtas un antagonistiskas. Tomēr islāma pasaule nodrošināja nenovērtējami tulkojumi no daudziem galvenajiem sengrieķu tekstiem. Pateicoties šai darbībai, daudzi sengrieķu teksti tika saglabāti un nākamajos gadsimtos izdevās kļūt zināmiem visā Eiropā. Turpretim Rietumeiropa viduslaikos maz koncentrējās uz Grieķiju. Tas bija tikai Renesanse un agrīnā modernitāte, ka idejas par Senās Grieķijas mantojuma nozīmi uzplauka. Var teikt, ka Rietumeiropa šajā periodā tika (re)introducēta senatnē. Tieši tad dzima ideja par Seno Grieķiju kā Eiropas kultūras pamatu.

Nozīmīga persona, kas veicināja eiropiešu apņemšanos Senajā Grieķijā (un Romā), bija Johans Joahims Vinkelmans (1717-1768), agrīnais arheologs un mākslas vēsturnieks. Viņš veltīja savus darbus grieķu un romiešu mākslai un sniedza lielu ieguldījumu mākslas uzplaukumā Neoklasicisma kustība . Senās Grieķijas popularitāte un pieaugošās idejas par tās mantojuma nozīmi mudināja daudzus ceļotājus, rakstniekus un piedzīvojumu meklētājus 18. gadsimta beigās un 19. gadsimtā apmeklēt Grieķiju.

Tomēr radās problēma. Kopš Konstantinopoles krišanas 1453. gadā Grieķijas teritorijas bija pakļautas Osmaņu impērija . Tas lika 18. un 19. gadsimta eiropiešiem uzskatīt Grieķiju par “austrumiem”, nevis par daļu no viņu kultūras sfēras. Lai gan daži rietumeiropieši, piemēram, Bairons, atbalstīja Grieķijas neatkarības karu (1821-1832) no osmaņiem, eiropiešus galvenokārt interesēja grieķu senatne, bet ne mūsdienu grieķi. Citiem vārdiem sakot, Rietumeiropa uzskatīja sevi, nevis mūsdienu grieķus, kā “slavenās senatnes” kultūras pēctečus.

Šīs idejas turpinājās 19. gadsimtā, kad industriālā revolūcija un kolonializācija nodrošināja Rietumeiropas spēku. Tajā pašā laikā pastiprinājās priekšstati par rasi, kas pirmo reizi tika formulēti 18. gadsimtā. Eiropas elites pārstāvji apgalvoja, ka viņu spēks un panākumi visā pasaulē ir tiešs rezultāts viņu rasu pārākumam, kas izpaudās izcilā intelektā, augstākās bioloģiskajās īpašībās un augstākajā kultūrā. Šie pieņēmumi ietvēra grieķu kultūras mantojumu kā Eiropas “augstākās kultūras” pamatu. Prakse iegūt mākslas darbus un pieminekļus no Grieķijas un nogādāt tos uz rietumu galvaspilsētām kļuva izplatīta, Partenona bumbiņas ir vispazīstamākais piemērs.

Senā Grieķija: Rietumu civilizācijas šūpulis?

Svarīgums par Senā Grieķija Eiropas iztēlē ir milzīga. Pārliecība, ka mūsdienu Eiropas saknes meklējamas Senajā Grieķijā, ir spēcīga. No vienas puses, tas uzsver grieķu kultūras lomu gadsimtu gaitā. Tomēr Grieķijas kā Rietumu civilizācijas šūpuļa jēdziens bieži tiek lietots nekritiski vai nelietīgiem mērķiem (piemēram, balto pārākumu un rasistisku organizāciju vidū).

Ir svarīgi atpazīt un atcerēties Senās Grieķijas intelektuālos sasniegumus, kā arī to mantojumu un noturīgo, ilgstošo ietekmi. Tomēr ir arī svarīgi saprast, ka idejai, ka Senā Grieķija ir rietumu civilizācijas šūpulis, ir sava vēsture. Galvenā kļūda, uzskatot Seno Grieķiju par Rietumu civilizācijas šūpuli, ir nevis grieķu kultūras mantojuma trūkums, bet gan ideja par kopīgu un esenciālistu “Rietumu civilizāciju”.