Septiņi garīgās alķīmijas posmi un to nozīme

Alķīmiķis autors Deivids Teniers jaunākais , 1643-45, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Garīgā alķīmija ir sena prakse, kuras mērķis ir garīga transformācija, nevis materiāls. No otras puses, alķīmija bija okulta zinātne un mūsdienu ķīmijas priekštecis. Tas sākās viduslaikos un centās pārvērst parastos metālus, piemēram, svinu, zeltā. Alķīmiju praktizēja cilvēki, kas vēlējās iegūt materiālo bagātību, un tie, kas meklēja universālu nemirstības eliksīru.

Tātad garīgā alķīmija ir sena filozofija, kas izmanto metaforu par metālu pārveidošanu zeltā, lai sasniegtu garīgo apgaismību. To izmanto, lai sasniegtu apmierinājumu, harmoniju un izpratni, atbrīvojot cilvēka būtību no iegūtās personības. Personība satur neautentisko sevis daļu, ieskaitot pārliecību, koncepcijas, uzskatus, brūces, bailes un fobijas. Tādā veidā svina pārvēršana zeltā darbojas kā metafora pašaktualizācijas un garīgās atdzimšanas procesam. Apskatīsim tuvāk!

Garīgā alķīmija, pirmais posms: kalcinēšana

Ilustrācija no Alķīma ordināls autors Tomass Nortons , ap 1550-1600, izmantojot Glāzgovas Universitātes Fergusona kolekciju

Kalcinēšana, pirmais garīgās alķīmijas posms, ir pazīstams arī kā melnais posms. Melnā krāsa apzīmē haosu, to, kas ir apslēpts un aprakts, un bezsamaņas materiālu. Tas attiecas arī uz Izejviela , kas ir ideja okultās zinātnes ka visa matērija Visumā radās no oriģinālas, primitīvas bāzes.

Kalcinēšana attiecas uz dedzināšanu Izejviela līdz tas pārvēršas pelnos. Garīgā nozīmē tas attiecas uz mūsu pasaulīgās pieķeršanās pārtraukšanu, tieksmi pēc statusa, bagātības un nepieciešamību nostiprināt savu identitāti. Nevar teikt, ka šīs lietas ir nepareizas, taču atbilstoši procesam šīs pieķeršanās kavē augstāka apziņas līmeņa attīstību un gara pilnveidošanos.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Kalcinēšana attiecas arī uz visu to lieko elementu sadedzināšanu, kas mums vairs nekalpo. Mēs esam šķīstīti ar uguni, un mūsu nocietinātās un mirušās daļas ir izdegušas. Viss, kas mūsos ir pārkaļķojies, tiek noņemts līdzīgi tam, kā var noņemt sacietējušo aplikumu uz zobiem. Mūsu aizspriedumi par mūsu identitāti un mūsu uzskatiem tiek pārbaudīti kalcinēšanas stadijā. Mūsu ideoloģijas un neirozes sāk mazināt savu tvērienu pār personību, ļaujot atmosties cilvēka patiesajam garam.

Kalcinēšanas stadija ir pielīdzināta Tumšā dvēseles nakts . Šis sešpadsmitā gadsimta dzejolis apraksta ceļojumu uz dvēsele uz apvienošanos ar Dievu, līdz ar to mūsu agrākais pasaules uzskats tiek izjaukts, un mēs piedzīvojam sava veida eksistenciālu krīzi. Garīgās attīstības sākums parasti ir grūts, jo mūsu agrākās identifikācijas saites vairs nav spēkā, un mēs saskaramies ar tukšumu aci pret aci.

Otrais posms: izšķīšana

Mikrokosma ideālā daba autors Antonio Neri , no Pasaules dārgums , 1599, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Otrais garīgās alķīmijas posms ietver pelnu izšķīdināšanu ūdenī. Ūdeni varētu interpretēt kā a simbols bezsamaņā, kurā ir mūsu slēptās daļas, no kurām mēs baidāmies un līdz šim nav izpētītas. Izšķīšanu var saprast kā posmu, kurā mēs atbrīvojamies no savas neautentiskās un iegūtās identitātes sajūtas.

Ķīmijā šķīdināšana attiecas uz cieta materiāla, piemēram, ūdenī izšķīdināta sāls, izšķīdināšanu. Jungiāniski to var saprast kā ego sabrukšanu. Tā kā izšķīšanas stadijā kā simbols ir ūdens, tas ir saistīts arī ar intensīvām emocijām, jo ​​ūdens bieži vien simbolizē emociju rezervuāru, ko mēs sevī saturam. Izšķīšanas stadija ietver apspiestu emociju izplūšanu no traumatiskiem notikumiem, kurus mēs esam nospieduši savā psihē. Tas var būt ļoti katarsisks solis, kad mēs atbrīvojamies no pagātnes sāpīgās pieredzes.

Trešais posms: atdalīšana

Alķīmiķis autors sers Viljams Fetess Duglass, 1855, izmantojot vietni Alchemy (daļa no Glāzgovas Universitātes Fergusona kolekcijas)

Atdalīšanas stadijā no pārējā maisījuma ekstrahē tīro esenci. Tā kā pirmie divi posmi bija saistīti ar uguni un ūdeni, atdalīšana ir saistīta ar gaisa elementu. Garīgā nozīmē to var saprast kā atdalīšanos no ierastajiem domāšanas procesiem vai emocionālām aktivizēšanas reakcijām, lai atkāptos un atšķirtu mūsu būtību no iegūtās personības.

Atdalīšanās ir ļoti atbrīvojošs posms, kurā mēs varam atbrīvot sevi no aizvainojuma pret sevi un citiem. Tā ir sava veida atbrīvošanās no negatīvām emocijām. To darot, mēs varam apzināties savas patiesās jūtas. Mēs atdalāmies no sava neautentiskā “es” un piekāpjamies tuvāk savam būtiskajam vai augstākajam “es”. Atdalīšanās notiek, kad mēs vairs neidentificējamies ar tēlu, kuru esam spēlējuši, bet drīzāk kļūstam par pašu apziņu. Savu domu, jūtu un vēlmju apzināšanās, bet neidentificējoties ar tām un nepieķeroties tām.

Atdalīšanas stadija ir sava veida atdalīšanās no mūsu vecās ādas. Pēc tukšuma un ciešanām pirmajā kalcinēšanas posmā un pēc tam baiļpilnās izzušanas stadijas, kurā parādās slēptās emocijas, atdalīšanās stadija nāk kā apsveicams atvieglojums, kad mēs piedzīvojam klusumu, kad esam atšķirti no mūsu zemākajām un neīstajām īpašībām.

Ceturtais posms: savienojums

Anima Mundi, no Abu kosmosu vēsture autors Roberts Fluds , 1617-21, izmantojot Alchemy vietni (daļa no Glāzgovas Universitātes Fergusona kolekcijas)

Savienojums attiecas uz iepriekšējo trīs posmu elementu apvienošanas procesu. Savā ziņā mēs redzam to, kas mūsos vēl palicis, kas ir vērtīgs, un tad sākam apvienot šos elementus, veidojot savu autentisko es. Pēc pirmajām trim attīrīšanas pakāpēm ar uguni, ūdeni un gaisu mūsu atšķirīgie elementi tiek apvienoti zem zemes elementa. Mēs sākam iemiesošanās procesu, kā gars sāk savu materializācijas procesu.

Mēs sākam justies vienoti gan miesā, gan dvēselē, taču mēs joprojām velkam kopā savas patiesās būtības dažādos virzienus, un mēs vēl neesam beiguši. Polaritātes pārtrauc konfliktu un saplūst kopā, piemēram, vīrietis un sieviete, ķermenis un dvēsele, gars un matērija. Tiek panākta harmonija starp dažādiem mūsu būtības elementiem. Atribūti, kas parasti ir saistīti ar sievišķo, piemēram, intuīcija un emocijas, apvienojas ar tiem atribūtiem, kas parasti tiek saistīti ar vīrišķo, piemēram, intelektu un loģiku.

Piektais posms: pūšana/fermentācija

Alķīmiķis autors Deivids Teniers jaunākais , 1643-45, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Pūšana jeb fermentācija ir piektais posms un apraksta cilvēka vecā “es” sairšanu un patiesā “es” atdzimšanu. Pirmie četri posmi ietvēra mūsu vecā, neautentiskā Es atmešanu un autentisko elementu apvienošanu mūsos. Tomēr šajā posmā mēs redzam izsmalcinātāku, autentiskāku sevi. Šo posmu var pielīdzināt atdzimšanai fēnikss no saviem pelniem.

Procesu var iedalīt divās daļās: pūšanas un garīguma. Pūšana ir mūsu bijušā “es” sabrukšana, jo liekā tiek atlaista. Pūšana var būt grūts posms un var ietvert spēcīgu depresijas vai izmisuma sajūtu, jo mēs baidāmies zaudēt savu identitāti, kas ir saistīta ar mūsu veco es.

Tikmēr spiritualizācija sniedz lielu atvieglojumu, kad mēs sākam redzēt pasauli jaunā un luminiscējošā veidā. Tas ietver atteikšanos no tām sevis daļām, kuras vairs nekalpo mums mūsu pašreizējā dzīvē, un rezultātā šo soli var pavadīt svētlaimīgas iekšējā miera un apmierinātības sajūtas.

Sestais posms: destilācija

Splendor Solis (Saules spožums) , caur Ritmana bibliotēku Amsterdamā

Destilācijas posms ir posms, kurā tiek noņemti visi piemaisījumi, un nekas cits neatliek kā būtība. Ķīmijā destilācija ietver vārīšanu un kondensāciju līdz atsevišķām sastāvdaļām, un to parasti izmanto atsāļošanā. Šķidrumu vāra, līdz tas iztvaiko, un, tvaikam kondensējoties, esence tiek atbrīvota no vielas. Tas iezīmē punktu, kurā mūsu būtība kļūst garīga. Citiem vārdiem sakot, iekšā garīgā alķīmija , destilācija ir sava gara aktualizēšanas metafora.

Junga terminoloģijā šis posms ietver arī jebkuru ēnu aspektu asimilāciju mūsu patiesajā es. Tā ir cilvēka patiesā “es” destilācija, un tā ir solis uz augšu apziņā, jo mūsu galvenā identitāte ir atbrīvota no jebkādiem zemākiem elementiem. Šajā posmā ego ir pārstājis dominēt uzvedībā, jo mēs sākam dzirdēt savas dvēseles balsi. Tas arī iezīmē punktu, kurā esības apzinātie un neapzinātie aspekti tiek saskaņoti.

Septītais posms: koagulācija

Alhimists, meklējot filozofu akmeni, atklāj fosforu Džozefs Raits no Dērbijas , 1771, izmantojot Derbijas muzejus

Pēdējais posms ir koagulācija, kas apraksta sacietēšanas procesu, kurā cilvēka būtiskā es kļūst vesels. Koagulācija attiecas uz procesu, kurā šķidrums, parasti asinis, sacietē. Tas notiek, kad mūs sagriež, lai izveidotu kreveli. In garīgā alķīmija , koagulācija ietver mūsu patiesā Es nostiprināšanos, un to var pielīdzināt brūces dziedināšanai, jo mēs jūtamies neatkarīgi un pilnīgi.

Koagulācija ietver pilnīgu polaritāšu apvienošanu: garu un matēriju, ķermeni un dvēseli, vīrišķo un sievišķo, lai izveidotu vienotu veselumu. Šajā pēdējā posmā parādās augstākais es, un to var pielīdzināt brīdim, kad zelts atdziest un sacietē.

Garīgā alķīmija, okultisms un māksla

Karēna A. Karrasa, Genesis autors: Karena A. Karras , 2005, izmantojot vietni Alchemy (daļa no Glāzgovas universitātes The Ferguson kolekcijas)

Kopš viduslaiku periods , daži no tēlainākajiem un sirreāls mākslas darbi ir kļuvuši garīgi alķīmija un okultisms kā viņu tēma. Māksliniekus iedvesmojuši alķīmiskie procesi un okultās prakses, īpaši to simboliskās spējas un nozīmes bagātības dēļ. Turklāt saiknes starp dažādām pasaulēm, piemēram, garīgo un materiālo, apzināto un neapzināto, juteklisko un zinātnisko, padara garīgo alķīmiju par ideālu glezniecības priekšmetu.

Vairākas ievērojamas vēsturiskas personas tika piesaistītas alķīmijas praksei, tostarp Paracelzs, Hermess , un Kārlis Jungs , kuri visi atrada vērtību garīgās alķīmijas emancipācijas potenciālā. Garīgo alķīmiju kā priekšmetu pievērsa arī daudzi mākslinieki no viduslaiku perioda līdz mūsdienām. Alķīmiskos simbolus var atrast daudzos mākslas darbos, piemēram, Taro kārtis .

Garīgā alķīmija ir arī lielisks simbolu, motīvu un tēmu krātuve, kurai mākslinieki ir piekļuvuši un interpretējuši savā veidā. Karena Karras ir lielisks piemērs, jo viņa sapludina cilvēku un dzīvnieku, spokainu un ķermenisku, ar alķīmiskiem motīviem un dinamisku krāsu izmantošanu, lai radītu citas pasaules dimensijas. Rezumējot, garīgā alķīmija ir septiņu posmu garīgās atjaunošanas un transformācijas process, kurā kā metafora tiek izmantota okultā zinātne. Ārpus smagās zinātnes jomas tai ir bijusi būtiska ietekme uz glezniecību un ilustrācijām, psiholoģiju un garīgumu.