Materiālā kultūra — artefakti un to nozīme(-es).

Ko sabiedrības materiālā kultūra var pateikt zinātniekiem?

Floridieši 2001. gada antikvariātu izstādē ienes savu materiālo kultūru. Tims Čepmens / Getty Images Entertainment / Getty Images

Materiālā kultūra ir termins, ko izmanto arheoloģijā un citās ar antropoloģiju saistītās jomās, lai apzīmētu visus ķermeniskos, taustāmos objektus, ko rada, izmanto, glabā un atstāj pagātnes un tagadnes kultūras. Materiālā kultūra attiecas uz priekšmetiem, kas tiek izmantoti, dzīvoti, izstādīti un piedzīvoti; un termini ietver visas lietas, ko cilvēki ražo, tostarp rīkus, keramika ,mājas, mēbeles, pogas, ceļiem , pat pašām pilsētām. Tādējādi arheologu var definēt kā personu, kas pēta pagātnes sabiedrības materiālo kultūru, taču viņi nav vienīgie, kas to dara.

Materiālā kultūra: galvenās iespējas

• Materiālā kultūra attiecas uz ķermeniskiem, taustāmiem priekšmetiem, ko radījuši, izmanto, glabā un atstājuši cilvēki.
• Termins, ko lieto arheologi un citi antropologi.
• Viena uzmanība tiek pievērsta objektu nozīmei: kā mēs tos lietojam, kā mēs pret tiem izturamies, ko viņi saka par mums.
• Daži objekti atspoguļo ģimenes vēsturi, statusu, dzimumu un/vai etnisko identitāti.
• Cilvēki ir izgatavojuši un saglabājuši objektus 2,5 miljonus gadu.
• Ir daži pierādījumi, ka mūsu brālēni orangutāni dara to pašu.

Materiālās kultūras studijas

Materiālās kultūras pētījumi tomēr koncentrējas ne tikai uz pašiem artefaktiem, bet gan uz šo objektu nozīmi cilvēkiem. Viena no pazīmēm, kas raksturo cilvēkus neatkarīgi no citām sugām, ir tas, cik lielā mērā mēs mijiedarbojamies ar objektiem neatkarīgi no tā, vai tie tiek izmantoti vai tirgoti, vai tie ir izraudzīti vai izmesti.

Cilvēka dzīves objekti var integrēties sociālajās attiecībās: piemēram, starp cilvēkiem un materiālo kultūru, kas ir saistīta ar senčiem, tiek konstatēta spēcīga emocionāla saikne. Vecmāmiņas bufete, tējkanna, ko no ģimenes loceklis nodod ģimenes loceklim, klases gredzens no 20. gadsimta 20. gadiem — tās ir lietas, kas parādās sen izveidotajā televīzijas programmā “Antiques Roadshow”, ko bieži pavada ģimenes vēsture un zvērests nekad. lai tos pārdod.

Atcerēties pagātni, konstruēt identitāti

Šādi objekti nodod sev līdzi kultūru, radot un nostiprinot kultūras normas: šāda veida objektus vajag kopt, šim nē. Skautu nozīmītes, brālības piespraudes un pat Fitbit pulksteņi ir “simboliskas atmiņas ierīces”, sociālās identitātes simboli, kas var saglabāties vairākas paaudzes. Tādā veidā tie var būt arī mācību līdzekļi: šādi mēs bijām pagātnē, tā mums ir jāuzvedas tagadnē.

Objekti var atsaukt atmiņā arī pagātnes notikumus: medību braucienā savākti ragi, brīvdienās vai gadatirgū iegūta kreļļu kaklarota, bilžu grāmata, kas īpašniekam atgādina par ceļojumu, visi šie priekšmeti satur nozīmi to īpašniekiem, izņemot un varbūt pāri to materialitātei. Dāvanas tiek ievietotas rakstainos displejos (dažos aspektos salīdzināmas ar svētnīcām) mājās kā atmiņas zīmes. Pat ja to īpašnieki paši objektus uzskata par neglītiem, tie tiek saglabāti, jo tie saglabā atmiņu par ģimenēm un indivīdiem, kuri citādi varētu tikt aizmirsti. Šie objekti atstāj 'pēdas', kas ir izveidojušas ar tiem saistītus stāstījumus.

Senā simbolika

Visām šīm idejām, visiem šiem veidiem, kā mūsdienās cilvēki mijiedarbojas ar objektiem, ir senas saknes. Mēs kolekcionējam un godinām priekšmetus kopš mūsu darbības sākuma instrumentu izgatavošana pirms 2,5 miljoniem gadu , un arheologi un paleontologi šodien ir vienisprātis, ka pagātnē savāktie priekšmeti satur intīmu informāciju par kultūrām, kas tos savāca. Mūsdienās diskusijas ir vērstas uz to, kā piekļūt šai informācijai un cik lielā mērā tas ir iespējams.

Interesanti, ka arvien vairāk pierādījumu liecina, ka materiālā kultūra ir primātu lieta: šimpanžu un orangutānu grupās ir konstatēta rīku izmantošana un savākšanas uzvedība.

Izmaiņas materiālās kultūras izpētē

Materiālās kultūras simboliskos aspektus arheologi ir pētījuši kopš 70. gadu beigām. Arheologi vienmēr ir identificējuši kultūras grupas pēc savāktajām un izmantotajām lietām, piemēram, māju celtniecības metodēm; keramikas stili; kaulu, akmens un metāla instrumenti; un atkārtoti simboli, kas uzgleznoti uz priekšmetiem un iešūti tekstilizstrādājumos. Taču tikai 70. gadu beigās arheologi sāka aktīvi domāt par cilvēka un kultūras materiālajām attiecībām.

Viņi sāka jautāt: vai vienkāršais materiālās kultūras iezīmju apraksts pietiekami definē kultūras grupas, vai arī mums vajadzētu izmantot to, ko mēs zinām un saprotam par artefaktu sociālajām attiecībām, lai labāk izprastu senās kultūras? Tas sākās ar atzīšanu, ka cilvēku grupas, kurām ir kopīga materiālā kultūra, iespējams, nekad nav runājušas vienā valodā vai tām ir tādas pašas reliģiskās vai laicīgās paražas, vai nav sadarbojušās cita ar citu kā vien apmainīt materiālās preces . Vai artefaktu iezīmju kolekcijas ir tikai arheoloģiska konstrukcija bez realitātes?

Bet artefakti, kas veido materiālo kultūru, tika jēgpilni izveidoti un aktīvi manipulēti, lai sasniegtu noteiktus mērķus, piemēram,statusu, apstrīdot varu, iezīmējot etnisko identitāti, definējot individuālo es vai demonstrējot dzimumu. Materiālā kultūra gan atspoguļo sabiedrību, gan ir iesaistīta tās veidošanā un pārveidošanā. Objektu radīšana, apmaiņa un patērēšana ir nepieciešamas daļas, lai parādītu, apspriestu un pilnveidotu noteiktu publisko sevi. Objektus var uzskatīt par tukšām lapām, uz kurām mēs projicējam savas vajadzības, vēlmes, idejas un vērtības. Kā tāda materiālā kultūra satur daudz informācijas par to, kas mēs esam, kas mēs vēlamies būt.

Avoti

• Bergers, Artūrs Asa. 'Lasāmviela: daudznozaru skatījums uz materiālo kultūru.' Ņujorka: Routledge, 2017.
• Gļēvulis, Fiona un Klaivs Gembls. ' Lielas smadzenes, mazas pasaules: materiālā kultūra un prāta evolūcija .' Londonas Karaliskās biedrības filozofiskie darījumi B: Bioloģijas zinātnes 363.1499 (2008): 1969-79. Drukāt.
• Gonsaless-Ruibals, Alfredo, Almudena Hernando un Gustavo Politis. ' Pašības un materiālās kultūras ontoloģija: bultu veidošana Awá mednieku vācēju vidū (Brazīlija) .' Journal of Anthropological Archeology 30.1 (2011): 1.-16. Drukāt.
• Hoders, Īans. Simboli darbībā: materiālās kultūras etnoarheoloģiskie pētījumi. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Drukāt.
• Nauda, ​​Annemarie. ' Materiālā kultūra un dzīvojamā istaba: preču piesavināšanās un izmantošana ikdienā .' Journal of Consumer Culture 7.3 (2007): 355-77. Drukāt.
• O'Tūls, Pedijs un Priska bija. ' Vietu novērošana: telpas un materiālās kultūras izmantošana kvalitatīvajos pētījumos .' Kvalitatīvie pētījumi 8.5 (2008): 616-34. Drukāt.
• Tehrani, Džamšids Dž. un Fēlikss Rīde. ' Ceļā uz pedagoģijas arheoloģiju: mācīšanās, mācīšana un materiālās kultūras tradīciju radīšana .' Pasaules arheoloģija 40.3 (2008): 316-31. Drukāt.
• van Schaik, Carel P. u.c. ' Orangutānu kultūras un materiālās kultūras evolūcija. Zinātne 299.5603 (2003): 102-05. Drukāt.