Likteņi grieķu mitoloģijā: karājās pie vītnes

Grieķu mitoloģijā likteņi bija dievišķas būtnes, kas personificēja cilvēces dzimšanu, dzīvi un nāvi. Pēc seno grieķu domām, cilvēku rīcība bija iepriekš noteikta.

Cilvēkiem joprojām bija brīva griba, bet likteņi zināja katra cilvēka galīgo izvēli un rīcību. Pēcnāves dzīvē cilvēks tiks vērtēts nevis pēc viņa darbiem, bet gan pēc tā, kā viņš bija reaģējis un ticis galā ar dzīves izaicinājumiem. Trīs grieķu mitoloģijas likteņi bija Klots, Lachesis un Atropos, un katram no tiem bija atšķirīga loma cilvēces likteņa aušanā.

Pirmais no likteņiem: Clotho

Trīs likteņi , autors Felice Giani , 1810-1820, izmantojot Čikāgas Mākslas institūtu

Likteņus sengrieķu valodā sauca par Moirai . Tas nozīmē piešķirto daļu vai daļu. Ideja bija tāda, ka likteņi sadalīs cilvēcei atvēlētās dzīves daļas. Katram trim likteņiem bija atšķirīga loma likteņa vai porciju izdalīšanas procesā.

Pirmkārt, bija Vērpējs Kloto. Kad cilvēks bija dzemdē, Klotam bija pienākums aust viņu dzīves pavedienus. Grieķu mīts bieži izmanto tekstila metaforas, lai nodotu nemateriālu likteni. Metafora bieži parādās aprakstos, kā arī mākslā, kā diegu aušana stellēs vai dažos gadījumos šķiedru vērpšana dzijā.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Katrs pavediens attēloja vienas dvēseles dzīvi. Šis pavediens sekos cilvēka dzīves ceļam, ieskaitot viņa turpmākās izvēles un darbības, kā arī iespējamās sekas. Kloto sāka vīt diegu, kamēr cilvēks bija dzemdē, un tāpēc viņu bieži sauc grūtniecības vai cilvēku dzimšanas laikā.

Viņam jāraugās, lai tiktu galā ar kādiem notikumiem viņa paša liktenis un bargais Klots (Clotho), kas ievīts viņa likteņa pavedienā, kad viņš ienāca pasaulē un māte viņu dzemdēja.
( Homērs, Odiseja 7193)

Cilvēces izvēle nebija absolūta. Tā vietā bija izvēles brīvība, un cilvēka liktenis bija atkarīgs no nosacītām izvēlēm. Likteņi ņems vērā visus lēmumus un rezultātus, kad viņi austu pavedienu.

Otrais liktenis: Lachesis

Likteņu pulcēšanās zvaigznēs , autors Elihu Vedder , 1887, izmantojot Čikāgas Mākslas institūtu

Lachesis bija otrais no Moirai, vai likteņi, un viņas uzdevums bija izmērīt cilvēka dzīves pavedienu. Viņas vārds tiek tulkots kā Alloter, kas atbilst viņas lomai kā tādai, kas katrai dvēselei piešķir daļu mirstīgās dzīves. Lachesis noteiks, cik ilgi cilvēks dzīvos, un līdz ar to, cik daudz pārbaudījumu viņš savā dzīvē saskarsies. Pavedienos bija katras dvēseles liktenis.

Tas ir Lachesis, Anankes (Nepieciešamības) meitas, dvēseļu, kas dzīvo vienu dienu, vārds, tagad ir sākums citam mirstīgo paaudzes ciklam, kurā dzimšana ir nāves bāka.
( Trauku , Republika 617c)

Trešais liktenis: Atropos

Trīs likteņi , autors Paul Thumann, izmantojot Wikimedia Commons

Trešā māsa bija Atropos, kuras vārds tulkojumā nozīmē nepagriežamā vai viņa, kuru nevar pagriezt. Viņas vārds norāda uz viņas nesatricināmo stāvokli kā spītīgāko no likteņiem. Atropos bija tas, kas pārgrieza likteņa pavedienu, un griešanas vietā mirstīgā dzīve beigsies. Tādējādi Atroposs atgādina cilvēka nāvi. Pēc griezuma dvēsele tiks nosūtīta uz Pazeme spriedumam, pēc kura tas tiktu nosūtīts uz Elīsijs , Soda lauki vai Asfodela lauki.

Nāk aklais nikns ar riebīgajām šķērēm, / Un sašķeļ tievu vērptu dzīvi.
(Džons Miltons, Lycida , 1. 75)

Atropos loma bija ļoti svarīga, viņa izvēlējās, kā katrs nomirs. Viņa izlēma par viņu nāves apstākļiem — neatkarīgi no tā, vai tas bija cēls vai necilvēcīgs, tas bija viņas ziņā. Likteņi bieži tika attēloti kā vecas sievietes un dažreiz kā jaunas dievietes, tāpēc tas lielā mērā ir atkarīgs no mākslinieciskās izvēles. Daudzos attēlos Atropa ir redzama kā veca sieviete — kā viņa izvēlējās, kad cilvēki mirs — un Kloto kā jauna sieviete — kā viņa bieži bija klāt, kad sievietes dzemdēja.

To izskats, iespējams, nebija absolūts, bet viena konsekvence to attēlojumā ir ar stellēm vai dziju. Vītne vienmēr ir galvenā funkcija likteņu identificēšanai. Viņi bieži veido gobelēnus, kas attēlo cilvēka dzīvi.

Moirai ciltsraksts

Liktenis , autors Henrijs Siddons Movbrijs , 1896, izmantojot Bostonas Tēlotājmākslas muzeju

Platonā Republika , Moirai tiek ieteikts būt Anankes meitai. Ananke bija neizbēgamības vai nepieciešamības pirmatnējā dievība. Viņa nodeva šīs lomas elementu saviem bērniem – likteņiem, jo ​​tie simbolizēja gan dzimšanas, dzīvības un nāves nepieciešamību, bet arī likteņa neizbēgamību un notikumus, kam lemts notikt cilvēka dzīvē.

Alternatīvi, likteņi tiek ieteikti kā nakts dievietes Nyx meitas. In Hesiods teogonija, viņš raksta: Arī Nakts [Nikss] nesa likteņus un nesaudzīgos atriebīgos likteņus, kas cilvēkiem piedzimstot dod gan ļaunu, gan labu, un tie dzenās pēc cilvēku un dievu pārkāpumiem... līdz sodīs grēcinieku ar smagu sodu. (221.–225. rindiņa)

Šī ir nedaudz drūmāka interpretācija, jo likteņi kā Nakts meitas liecina par drūmu un pesimistisku skatījumu uz dvēseles ciklu grieķu mītos. Tomēr, kā Anankes meitām, likteņi nav negatīvi vai pozitīvi, tie ir objektīvi tādā ziņā, ka šīs lietas vienkārši notiks.

Trešais ierosinājums ir tāds, ka likteņi ir Temīdas meitas taisnības dieviete un dievišķā kārtība. Līdz ar to Likteņi ir dievišķās dzīves kārtības turpinājumi — bez tiem dvēseļu cikls būtu haosā. Tas norāda uz grieķu ideju par dabiskās kārtības jeb līdzsvara nozīmi. Dzīvība un nāve bija pretstatā haosa postošajam raksturam.

Liktenis, daļa un daļa

Likteņi , autors Alfrēds Pīters Džozefs Agače 19. gadsimtā, izmantojot Dikensona koledžu

Likteņi jeb Moirai un to burtiskais tulkojums kā piešķīrēji ir cieši saistīti ar sengrieķu vārdu: grupētāji , kas nozīmē daļu vai partiju un mauri liktenis vai liktenis. Šie termini parasti tiek lietoti kopā ar likteņiem, jo ​​tika uzskatīts, ka tie dod lotes un piešķir likteni vai likteni, bieži vien ar drūmām nāves konotācijām. Taču šie termini sengrieķu valodā tiek lietoti arī parastās, ikdienas darbībās, piemēram, došanā a grupētāji vai ēdiena porcija katram dalībniekam.

Sengrieķu domāšana bieži bija saistīta ar cilvēcei piešķirtajām daļām un to, kā katrs cilvēks saņems savu daļu; neatkarīgi no tā, vai tas attiecas uz tādām kopīgām iezīmēm kā ēdiens, zeme vai dārgumi, vai abstrakti, piemēram, godība vai nāve. Lai paņemtu kādas personas daļu vai partiju, jūs paņemtu viņa likumīgo daļu, kā to ir noteicis liktenis.

Likteņi: Ahileja izvēle

Nestors Briseisu atdeva Ahillam, autors Pīters Pols Rubenss , 1630-35, caur Prado muzeju

Attiecībā uz Ahilleju, grieķu varoni, kurš cīnījās Trojas karš , viņam tika piešķirta daļa jeb moira (daļa no visa) dārgumu pēc tam, kad grieķi bija izpostījuši pilsētu. Viņa daļa, kas bija jāsaņem, bija sieviete vārdā Briseis . Homēra sabiedrībā sievietes tika uzskatītas par mantu un balvām, tāpat kā liellopiem un mēbelēm. Tomēr grieķu karalis Agamemnons alkatības dēļ pieprasīja, lai Briseis tiktu nodots viņam pašam. Pēc Briseisa ieņemšanas Ahillejs bija ārkārtīgi aizvainots. Lai paņemtu Briseisu, bija jāpaņem Ahilejam likteņa piešķirtā daļa. Tas bija liels apvainojums gan viņa godam, gan viņa identitātei kā cilvēkam, kuram ir sadalīta daļa. Rezultātā Ahillejs atteicās cīnīties par karali, un tā rezultātā grieķi cieta milzīgu neveiksmi pret Trojas zirgiem, lai gan Trojas zirgiem bija lemts piedzīvot neveiksmi.

Arī Ahileja dzīvē bija divi ceļi: ja viņš cīnītos pie Trojas, viņš nekad neatgrieztos mājās, bet slava un slava viņam būtu mūžība. No otras puses, ja Ahillejs atgrieztos mājās, nevis cīnītos pie Trojas, tad viņš nodzīvotu ilgu mūžu kopā ar ģimeni, bet ar laiku tiktu aizmirsts.

Likteņi: Meleager un Althaea

Alteja, autors Henrijs Praiss Kauls , 1821-1822, izmantojot Čikāgas Mākslas institūtu

Mītos par Meleager likteņiem ir nozīmīga loma. Meleager bija jauns senās Grieķijas princis, no Arkādija . Kad viņš piedzima, likteņi stāvēja blakus mazulim, kurš atpūtās gultiņā pie ugunskura, un pārrunāja viņa nākotni. (Dažās tradīcijās likteņi parādās trīs dienas pēc zīdaiņa piedzimšanas, lai izgrieztu likteņa pavedienu).

Šķita, ka likteņi ir pretrunā. Abas māsas Lačesis un Kloto domāja, ka zīdainim vajadzētu būt krāšņai nākotnei ar lielu slavu, kas sekos viņam pēcnāves dzīvē. Taču Atropos norādīja uz ugunskurā degošu bluķi un apgalvoja, ka bērns ies bojā, tiklīdz visa pagale pārvērtīsies pelnos.

Meleagera māte, vārdā Alteja, klausījās pie durvīm un noklausījās likteņu diskusiju. Viņa steidzās iekšā un paņēma baļķi, ātri nodzēsot liesmu. Kopš tā brīža viņa paslēpa baļķi drošā vietā.

Meleager izauga par daudzsološu princi, kas cīnījās ar daudziem monstriem un palīdzēja savai karalistei plaukt. Viena no viņa slavenākajām cīņām bija līdzās Atalanta , medniece. Meleageram un Atalantai kopīgi izdevās nogalināt Kalidonijas kuili, kas daudzus gadus terorizēja pilsētu.

Galu galā Meleager nonāca strīdā ar saviem onkuļiem. Viņi cīnījās līdz nāvei, un abi onkuļi tika nogalināti. Dusmās un bēdās par savu brāļu nāvi, Meleageras māte Alteja atriebīgi iemeta apburto baļķi ugunī. Pēc tam Meleager gāja bojā, bet viņš bija piepildījis visu trīs Moirai pravietojumus.

Likteņi un Alcestis

Herakls atved Alčesti atpakaļ viņas vīram Admetam , autors Luiss Deplass , 1715, caur Met muzeju

Likteņi netika bieži apstrīdēti. Bet, tā kā cilvēki savā dzīvē varēja īstenot brīvu gribu, cilvēka dzīve varēja iet daudz dažādu ceļu. Tā kā likteņi veidoja likteņus, pamatojoties uz nejaušībām un apstākļiem, katrs ceļš radītu dažādas sekas.

Tas visspilgtāk redzams mītā par karalieni Alčesti. Alcestis bija precējies ar karali Admetu, bet diemžēl kādu dienu viņu saindēja čūskas. Tādējādi viņam bija lemts mirt saskaņā ar Moirai plānu viņam. Tomēr saules dievam Apolonam, kurš atbalstīja Admetu, izdevās likt likteņiem pieņemt citu ceļu, pa kuru Admeta dzīve varētu sekot. Likteņi apsolīja, ka, ja Admets varētu atrast kādu, kas labprātīgi nomirtu viņa vietā, tad viņš varētu dzīvot.

Admets ātri uzzināja, kas ir viņa patiesie draugi, un daudzi atteicās mirt viņa dēļ, tostarp viņa paša vecāki. Alcestis, Admets neprasīja, piedāvājās viņa vietā. Par laimi Hērakls, spēcīgais grieķu varonis, gāja cauri Admeta karaļvalstij, un, pateicoties Admeta laipnajai viesmīlībai, cīnījās ar Nāvi, kad viņš ieradās, lai aizvestu Alcestis dvēseli uz pazemi. Nāve ( Tanatos ) tika uzvarēts ar Hercules, un tāpēc Admets un Alcestis abi varēja dzīvot tālāk. Mīts pauž likteņa mainīgumu, bet arī grūtības to mainīt. Ne katrai dvēselei ir a Hercules lai cīnītos pret nāvi.

Likteņi: elastīgi?

Kupidons un likteņi , autore Marija Kosveja , 1780-1838, izmantojot Britu muzeju

Mītā par Orfejs un Eiridike , šiem diviem mīļotājiem nebija tik paveicies krāpjot nāvi vai viņiem paredzēto likteni. Nabaga Eiridika nomira savā kāzu naktī, un viņas līgavainis Orfejs bija satraukts. Viņš riskēja cauri pazemei ​​un lūdza Hadesu un Persefone lai atgrieztu savu dvēseli uz dzīvo zemi. Pazemes dievi bija līdzjūtīgi, tāpēc viņi piekrita. Tomēr bija viens nosacījums: Orfejs nedrīkst atskatīties uz Eiridiki, kamēr viņš nav atstājis pazemi.

Orfejs piekrita noteikumiem, taču īsi pirms aiziešanas no pazemes viņš paskatījās atpakaļ, baidīdamies, ka Eiridika nav tikusi cauri pazemes briesmām. Skatiens bija galīgs, un Eiridikas dvēselei bija jāpaliek pēcnāves dzīvē, tāpat kā likteņi bija sākotnēji plānojuši.

Tas mani apkauno [saka dievs Hadess] ! Kā Tartars pavēra ceļu uz [Orfejs] ; savām acīm redzēju Eumenīdus [Erīnijs, fūrijas] lēja pamatīgas asaras par šiem pārliecinošajiem celmiem un māsām [Likteņi] atkārtojiet viņiem uzticēto uzdevumu [atgriežot Euridiku pazemes pasaulē]. (Statuss , Thebaid 8. 58 )

Likteņi , autors Džons Doils , 1857, caur Britu muzeju

Likteņi varētu arī atjaunot dzīvību, kā arī to atņemt. Mītā par Pelopu Pelopu nogalināja viņa paša tēvs. Pēc tam viņa tēvs mēģināja pabarot dieviem dēla gabalus, maskējoties kā pagatavotu ēdienu. Sašutumā dievi pieprasīja, lai tēvs tiktu iemests pazemes pasaulē, lai viņu spīdzinātu uz mūžību. Likteņi atjaunoja dzīvību jaunajam Pelopam, un viņš turpināja būt ļoti garas un slavenas līnijas priekštecis: Atreusa māja.

Lai jūs izvairītos no visām rūgtajām lietām, ko jūsu likteņa labā ir vērusi sadalītās Moiras vainaga vārpstiņa — ja Moiras pavedieni kādreiz paklausīs!
(Nonnus, Dionīsija 2,675)