Hercules eksportēšana: kā grieķu Dievs ietekmēja Rietumu lielvaras

romiešu bust Hercules

Romiešu Hērakla krūšutēls , divindgadsimts AD, izmantojot Britu muzeju Londonā; Herakls un Kentaurs Ness, Džamboloņa , 1599, Piazza della Signoria, Florencē





Senatnē grieķu dievu apgabals sniedzās tālu aiz Olimpa kalna. Bet jo īpaši Hercules ir pazīstams ar to, ka viņš ir paveicis vairāk, nekā viņš ceļojis.

Leģenda stāsta, ka viņš bija viens no 50 Džeisona argonautiem šajā episkajā ceļojumā, lai izgūtu Zelta vilnu no Kolhīdas, senas pilsētas, kas atrodas vairāk nekā 1200 jūdzes uz austrumiem no Grieķijas. Pēc tam viņš pagriezās uz rietumiem un, atgriežoties no Ibērijas galējā dienvidu gala, kaldināja Hērakla ceļu. Šī iemesla dēļ monolītos akmeņus katrā Gibraltāra pusē, kas ir viņa pārgājiena izcelsme, joprojām sauc par Herkulesa pīlāriem.



Protams, šie ceļojumi patiesībā nekad nav noticis, jo Hercules nekad faktiski nav pastāvējis. Bet grieķi izmantoja viņa mītus, lai attaisnotu savas intereses Vidusjūras rietumos. Visur, kur kolonizēja grieķi, Herkulss bija ērti devies pirmais, lai atbrīvotu zemi no savvaļas zvēriem un mežoņiem. Un, kad Senās Grieķijas hegemonija Vidusjūrā sāka sarukt, viņas pēcteči pieņēma tādu pašu taktiku.

Feniķieši Vidusjūras centrālajā daļā: Melkarta pāreja uz Herkulsu

feniķiešu šekel riepa melqart

Feniķiešu šekelis no Tyre ar Melqart jāšanas hipokampu , 350 – 310 BC, Tyre, caur Bostonas Tēlotājmākslas muzeju



Ievadiet feniķieši , sena Levantiešu civilizācija, kas sastāv no neatkarīgām pilsētu karaļvalstīm. Nedroši ieķīlējies starp naidīgu Asīrijas impērija un jūru, feniķieši devās burā, meklējot dārgmetālu resursus, lai ar bagātības palīdzību nodrošinātu savu ilgstošo suverenitāti.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Viņi izrādījās prasmīgi jūrnieki: Feniķiešu jūrnieki izpētīts līdz Marokas Atlantijas okeāna piekrastei un pa ceļam izveidots koloniju tīkls. Izmantojot attiecības ar resursiem bagātiem vietējiem iedzīvotājiem, viņi transportēja metāla rūdu no tās pārpalikuma rietumos uz augsta pieprasījuma tirgu Tuvajos Austrumos. Šī prakse viņus ārkārtīgi bagātināja un palīdzēja viņu kā Vidusjūras lielvalsts meteoriskajai augšupejai.

Tas arī izraisīja vēlāk bēdīgi slavenās Ziemeļāfrikas pilsētas pieaugumu pusceļā starp Ibēriju un Levantu. Kartāga . Līdz 8. gadsimtam pirms mūsu ēras šī labi izveidotā osta bija kļuvusi par palaišanas platformu, no kuras feniķieši iegāja esošajā Vidusjūras centrālās daļas tirdzniecības ķēdē starp Sardīniju, Itāliju un Sicīliju.

Kopā ar tirdzniecības lietpratējiem viņi eksportēja Kānaāniešu reliģija līdz Ziemeļāfrikas krastiem. Kartāgā un tās palīgkolonijās iesakņojās feniķiešu dievu, īpaši Tanīta un Melkarta, pielūgšanas kulti.



punic star dieviete tanit

Pūniešu stēla, kurā attēlota dieviete Tanita , 4th- divindgadsimtā, Kartāgā, izmantojot Londonas Britu muzeju



Melkartu, Visuma sargu un izcilās feniķiešu pilsētas Tiras dievību, sāka saistīt ar Herkuless. grieķu dievi jau sen tika pielūgts šajā reģionā, pateicoties spēcīgajai Grieķijas klātbūtnei Sicīlijā. Un, kad Kartāga izgrieza sev daļu no salas, tā sāka sinhronizēt savu veco levantiešu kultūru ar grieķu kultūru.

Šī izteikti pūniskā identitāte, kas sakņojas Sicīlijas rietumos, pieredzēja, ka Melkarts pārtapa par Herkulesu-Melkarts. Viņa tēli sāka ievērot grieķu mākslas standartus jau 6. gadsimta beigās. Un viņa profils, kas tika kalts uz pūniešu monētām Spānijā, Sardīnijā un Sicīlijā, ieguva ļoti herkuliešu raksturu.



Ir vērts pieminēt, ka feniķieši sākotnēji izmantoja Melkartu tāpat kā grieķi Hercules. Agrīnā feniķiešu kolonijā Gadesā Ibērijā Melkartas kults tika izveidots kā kultūras saikne ar tā attālo kolonizatoru. Tāpēc ir saprātīgi, ka pūniešu sicīlieši uzskata, ka viņi abi ir Rietumu mitoloģiskie tēvi, un galu galā viņus sajauc. Jebkurā gadījumā Melkarta stāsts kļuva aizstājams ar Herkulesa stāstu,pat tādos pasākumos kā Hērakla ceļa kalšana.

Aleksandrs uzbrūk riepa jūra antonio tempesta

Aleksandrs uzbrūk riepai no jūras autors Antonio Tempesta , 1608, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā



Šis mītiskais oportūnisms izrādījās svarīgs, jo Kartāgas saites ar viņas mātes valstību vājinājās. 332. gadā pēc Aleksandrs Lielais tvaicējot cauri Levantei un satriedot Tirai savu nāves triecienu, visas atlikušās Vidusjūras kolonijas nonāca Kartāgas pakļautībā. Tradicionālie kanaāniešu dievi nomira līdz ar seno Feniķiju, un rietumos uzplauka viņu pārveidoto pūniešu formu kulti.

Kā jauna suverēna valsts Kartāga vadīja gadu desmitus ilgušo karu starp pūniešu un sicīliešu kolonijām un grieķu Sicīliju. Ironiski, ka šajā laikā grieķu kultūra turpināja ietekmēt pūniešu identitāti, īpaši ar Hercules starpniecību-Melkartsbet arī ieviešot Dēmetras un Persefones kulti gan Āfrikā, gan Punic Sicīlijā. Tomēr līdz 4. gadsimta beigām grieķu Sicīlija bija pamatīgi pakļauta. Un uz brīdi Kartāga priecājās kā Vidusjūras lielvalsts un Herkules tradīciju mantiniece.

Romas uzplaukums un tā saistība ar Hercules

Herakls, kas nes erimantijas kuili

Herakls un Erimantijas kuilis pēc Giamboloņas modeļa , 17. vidusthgadsimtā, Florencē, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju

Dārdoņa no jaunas pilsētas pie Tibras upes sāka atbalsoties visā Itālijā jau 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Roma klusi kustināja savas šaha figūriņas, gatavojoties aprēķinātai pacelšanās uz pasaules kundzību.

Simts gadus vēlāk, tagad dinamiska republika ar starptautisku ietekmi, tā sāka iekarot Itālijas pussalu. Un tā pastiprinātā identifikācija ar Hercules šajā laikā nebija nejaušība. Radās jauni mīti, kas viņu cieši saista ar romiešu pamatstāstu. Tādas pasakas kā Herkulss, kas ir Latīņa tēvs, leģendārā latīņu etniskās grupas priekštecis, pievienoja grieķu lietojumu viņam kā koloniālajam leģitimētājam romiešu ambīcijām.

Bet viņa iekļaušanās romiešu kultūrā ievērojami pārsniedza vienkāršu stāstu stāstīšanu. Tuvojoties 4. gadsimta beigām, Herkulesa kults plkst Forum Boarium tika nostiprināta kā nacionālā reliģija. Romiešu priekšstati par grieķu dievu pielika visas pūles, lai attālinātu viņu no asociācijām ar Melkartu.

fotogrāfija templis Hercules victor forums boarium

Herkulesa Viktora tempļa fotogrāfija Forum Boarium autors Džeimss Andersons , 1853, Roma, izmantojot The Paul J. Getty Museum, Los Angeles

Tā vietā viņi centās attēlot Hercules tradicionālā formā. Romieši uzskatīja sevi par Trojas diasporas pēctečiem un klasiskās senatnes pēcteci, pārņemot stafeti no brūkošās grieķu pasaules. Tātad Herkules garā viņi sagrāva savus samniešu kaimiņus dienvidos, kam sekoja etruski uz ziemeļiem. Un, kad Itālija bija pakļauta, viņi pievērsa uzmanību Punic Sicīlijai.

Kartāga vairs nevarēja ignorēt pieaugošos romiešu draudus. Jaunā civilizācija bija pierādījusi savas militārā agresora spējas un bija gatava ātrai kāpšanai līdz lielvaras statusam. Savukārt putekļainā pūniešu pasaule jau sen bija pārsniegusi savu diženuma zenītu. Tā zināja, ka Vidusjūras rietumu daļā var būt tikai viens herkuliešu tradīcijas mantinieks: gaidāmā sadursme bija neizbēgama.

Kartāgiešiem joprojām bija viena konkurences priekšrocība, kas radās jau agrīnajos feniķiešu laikos — jūras spēku dominēšana. Šajā ziņā romiešiem noteikti pietrūka. Bet tas viņiem netraucēja provocēt veco pūniešu zvēru, un viņi drīz vien stātos pretī Herkulesa-Melkarta varenībai.

Herkuliešu sadursme: Romas un Kartāgas cīņa par dominēšanu

Āfrikas darbinieki tiek masveidā atbrīvoti

Scipio Africanus Freeing Massive Džovanni Batista Tiepolo , 1719-1721, izmantojot The Walters Art Museum, Baltimora

3. gadsimtā pirms mūsu ēras Roma bija pietiekami droša, lai ietekmētu notikumus ārpus Itālijas. Tā pastiprinātā sadarbība ar Sicīlijas un Grieķijas pilsētām, piemēram, Sirakūzām, bija Kartāgas sarkanā līnija. Tā kā Sicīlija bija ļoti svarīga tās bagātīgās pārtikas piegādes un galvenās pozīcijas tirdzniecības ceļos dēļ, jebkura romiešu iejaukšanās salā tika uzskatīta par kara pieteikšanu. Un 264. gadā izcēlās pirmais no trim asiņainajiem konfliktiem starp Romu un Kartāgu.

Cīņas sākās Austrumsicīlijā, kur pūniešu spēki ieņēma ofensīvu īstā pūniešu stilā; viņi bombardēja grieķu un sicīliešu pilsētas, solot uzticību Romai ar kājnieku, kavalērijas un Āfrikas kara ziloņu bariem. Cīņas turpinājās gadiem ilgi, līdz kļuva skaidrs, ka romiešu militārpersonas nekad nespēs ieņemt Sicīliju, kamēr pūniešu flote palika bez iebildumiem. Un, zinot, ka jūrā viņi ir pārliecinoši pārspējami, atjautīgie romieši izstrādāja jūras spēku kuģi, kas konstruēts ar ķīļveida rampu, latīņu valodā corvus, lai izveidotu tilta savienojumu ar Kartāgiešu kuģiem.

Viņi vērsās pie milzīgas pūniešu flotes Sicīlijas ziemeļos, lai pārbaudītu savu jauno izgudrojumu. Teikt, ka tas bija veiksmīgs, būtu nepietiekams apgalvojums. Apjukušie kartāgieši saskārās, kad corvi ietriecās viņu kuģu klājos un romiešu kājnieki iebruka uz klāja. Cīņas beigās lielā mērā tika iznīcināta pūniešu flote ar izdzīvojušajiem kuģiem, kas bēga pazemojošā atkāpšanās ceļā.

Šis apmulsums slikti liecināja par Kartāgas sniegumu Pirmais pūniešu karš . 241. gadā pēc gandrīz divus gadu desmitus ilgas asiņainas cīņas kartāgieši tika uzvarēti Sicīlijā un bija spiesti parakstīt apkaunojošu līgumu ar Romu. Šie noteikumi nozīmēja, ka viņiem bija jāatsakās no Sicīlijas un neilgi pēc tam arī no Sardīnijas — tas bija milzīgs trieciens Kartāgīnas bagātībai un prestižam.

Grieķu dieva mantojums: Roma pieprasa Herkulesa pirmdzimtību

kaujas scipio hannibal zama

Cīņa starp Scipio un Hanibālu pie Zamas autors Kornelis Korts , 1550-78, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Iespējams, cenšoties atspiesties pēc Herkulesa-Melkarta dzimtenes Sicīlijā zaudēšanas, kartāgieši dubultojās par savu pielūgsmi.viņu. Karš bija radījis kropļojošus parādus, kas pūniešu impēriju nolika uz ceļiem. Mēģinot glābt sevi, Kartāga ievērojami paplašināja darbību Spānijas dienvidos.

Tika izveidotas jaunas pūniešu pilsētas, īpaši Kartahena un Alikante. Spānijas sudraba pārpilnība, ko varētu iegūt no neizmantotajām raktuvēm, saglabātu impēriju virs ūdens un aizpildītu tās teritoriālo zaudējumu tukšumu.

Ja Melkartu tradicionāli pielūdza Ibērijā kopš senajiem feniķiešu laikiem, Hercules-Melqart iesakņojās jaunajā Kartāgīnas protektorātā. Spānijas naudas kaltuves neapstrīdami plīvoja Helēnistiskais stils Hercules-Melqart, kura seja bija gandrīz kā grieķu Sirakūzas monētu figūras kopija. Mēģinājumi atdzīvināt plašu identifikāciju ar grieķu Dievu bija acīmredzami, jo Spānija bija impērijas pēdējā cerība atgūt varu no Romas.

Kartāgas monēta Spānija

Spānijā kaltas Kartāgas monētas , 237 BC – 209 BC, Valensija, caur Britu muzeju Londonā

Pēc romiešu domām, kartāgieši bija pārāk ērti savā jaunajā teritorijā. Šķērsojot iedomātu līniju, kas iezīmēja Romas interešu sākumu Ibērijā, romieši pasludināja jaunu karu.

Pirmajā pūniešu karā piedalījās Hannibals un Hannos, kā arī neskaitāmi citi ģenerāļi, kuru vārdi sākās ar H-a-n. Bet Otrais pūniešu karš spēlēja galveno lomu The Hannibāls — tas, kurš ar slaveno kara ziloņu armiju maršēja pāri Alpiem un pēc tam nolaidās uz Romu.

Neskatoties uz bēdīgo slavu, viņa pūles bija veltīgas. Roma sagrāva Kartāgu otrs un pēc tam trešais laiks, padarot viņu pilnībā izbeigtu 146. gadā pirms mūsu ēras. Tas beidzot bija nopelnījis Hercules mītisko Vidusjūras kundzības mantojumu.

Romieši paliks par pasaules lielvaru nākamos 500 un vairāk gadus — galu galā tirgojoties ar pašu Herkulesu un pārējo panteonu apmaiņā pret kristietību — līdz viņus izdemolēs Vandaļi .

Un tā noteikti nebūtu pēdējā reize, kad civilizācija izmanto mītu, lai attaisnotu savas koloniālās intereses.

Kā vislabāk teica Šekspīrs, lai pats Herkulss dara, ko viņš var, kaķis raudīs, un sunim būs sava diena.