Kur atrodas Aleksandra Lielā kaps?

Kad Aleksandrs Lielais nomira 323. gadā p.m.ē. 32 gadu vecumā, šķiet, viņš maz domāja par to, kas varētu notikt ar viņa impēriju vai ķermeni pēc viņa nāves. Tieši Ēģiptes Ptolemaji ieguva viņa ķermeni un uzcēla viņam kapu Aleksandrijā, kas gadsimtiem ilgi kļuva par pilsētas orientieri. Tomēr iekarotāja kaps noslēpumaini pazuda no vēsturiskā ieraksta, un kopš tā laika centieni to atklāt no jauna ir pārņēmuši neskaitāmus cilvēkus.

Tātad, kas notika ar Aleksandra kapiem un kas notika ar cilvēku, kurš tika apglabāts iekšā?

Aleksandra Lielā nāve

Pēc Aleksandra nāves, viņa spēcīgie draugi rāvās pāri savas impērijas lūžņiem. Galu galā viņi to saplēsa gadu desmitiem ilgušajos pilsoņu konfliktos un izveidoja paši savas karaļvalstis. Viens no šiem draugiem un mūsu stāstam visatbilstošākais bija Ptolemajs Soters . Aleksandra dzīves laikā Ptolemajs galmā bija salīdzinoši mazsvarīgs cilvēks — ilggadējs draugs, bet ne cilvēks, kuram bija liela vara. Apmetnē, kas tika kaldināta pēc Aleksandra nāves, Ptolemajam tika piešķirta kontrole pār Ēģipti, kur viņš iestādīja savu Ptolemaja dinastiju, kas pastāvēs līdz plkst. Kleopatras liktenīgā alianse ar Marku Entoniju gandrīz 300 gadus vēlāk.

Aleksandra vēlmes pēc sava apbedīšanas nav skaidras. Viņa pēctecis Perdikass galu galā izvēlējās viņu nosūtīt atpakaļ uz Maķedoniju, taču viņš tā arī neieradās. Viņa apbedīšanas vilciens aizbrauca no Babilonijas 321. gadā p.m.ē., bet Ptolemaja spēki atsavināja līķi Sīrijā un pārveda uz Ēģipti.

Aleksandra aizmirstais memfīta kaps

Kad Ptolemajs nozaga Aleksandra ķermeni, viņš valdīja no Memfisas pilsētas. Aleksandrija joprojām tika būvēts, tāpēc Aleksandrs tika ievietots pagaidu kapā netālu no pilsētas.

Netālu no Sakaras Serapeja 19. gadsimta arheologi atrada faraona Nektānebo II templi. Nektanebo bija pēdējais Ēģiptes iedzimtais faraons kas pazuda pēc persiešu iebrukuma 340. gadā p.m.ē. Arheologi, piemēram, Endrjū Čugs, ir ierosinājuši, ka šis Sakaras Nektanebo templis bija Aleksandra sākotnējā memfitiešu kaps. Templis būtu bijis tikai dažas desmitgades vecs, kad Ptolemajs meklēja apbedīšanas vietu, un tas, iespējams, bija jaunākais lielākais nepersiešu piemineklis Ēģiptē un tāpēc ideāla vieta, kur atdusēties Aleksandram. Iemetiet neizmantotu karalisko sarkofāgu Nektanebo II, un Ptolemajam bija lieliski sagatavoti karaļa apbedījumi tieši blakus viņa varas mītnei, kas bija ideāli piemērots Aleksandra pagaidu internēšanai.

Ptolemaja I valdīšanas laika statuju atklāšana šī tempļa tuvumā apstiprina, ka šai vietai šajā laikā tika pievērsta zināma karaliskā uzmanība. Interesanti, ka apokrifs sens stāsts apgalvoja, ka Nektanebo aizbēga uz Maķedoniju un bija Aleksandra īstais tēvs. Mūsdienu vēsturnieki atzīst šo stāstu par muļķību, Aleksandrs gandrīz noteikti jau bija dzimis, pirms Nektanebo aizbēga no Ēģiptes, taču stāsts, iespējams, radās tāpēc, ka Aleksandrs tika apglabāts bijušā kapā.

Soma

Pēc vairākiem Memfisas gadiem Ptolemajs II Aleksandru pārcēla uz Aleksandriju. Pilsētā bija pazudis otrais kaps, bet mēs par to nezinām neko citu, kā tikai faktu, ka tā pastāvēja. Ptolemajs IV beidzot pabeidza Aleksandra trešo un slavenāko kapavietu ar nosaukumu Soma.

Soma bija mauzolejs, kas celts gan Aleksandra, gan Ptolemaja karaliskās ģimenes mājvietai. Senie avoti stāsta, ka tas atradies krustojumā starp pilsētas galveno ceļu ziemeļu–dienvidu un austrumu–rietumu virzienā. Kaps kalpoja kā dievišķotā Aleksandra kulta centrs trīs Ptolemaja valdīšanas gadsimtus. Vēlāk, kad Ptolemaju vara saruka, viņi izlaupīja kapu, lai iegūtu zeltu un dārgumus, kurus varēja izkausēt vai pārdot, lai apmierinātu viņu vajadzības.

Jūlijs Cēzars apmeklēja kapu 48. gadā p.m.ē. Vēlāk Kleopatra no kapa atņēma daudzus atlikušos dārgumus, lai savāktu naudu viņai un Marks Entonijs ’s lemtais kara pūles pret Oktaviāns . Pēc uzvaras pats Oktaviāns apmeklēja kapu, lai godinātu Aleksandru. Uz jautājumu, vai viņš vēlas redzēt arī Ptolemaja valdnieku līķus, Oktaviāns atbildēja: 'Es atnācu redzēt karali, nevis līķus.'

Izzūdošais kaps

Soma bija pilsētas orientieris, un tās slava piesaistīja apmeklētājus no tālienes. Tas tikai padara tās pazušanu savdabīgāku.

Pēdējais reģistrētais kapa apmeklējums notika 215. gadā pēc mūsu ēras, kad Romas imperators Karakala apmeklēja Ēģiptes laikā. Karakala pavēlēja izņemt dažus apbedīšanas priekšmetus, bet it kā pievienoja apbedījumam dažas savas dāvanas kā kompensāciju. Pēc tam kaps un Aleksandra ķermenis tiek minēti tikai nejauši.

Rakstnieks Libaniuss piedāvā pēdējos pieminējumus par Aleksandra mūmiju, kas joprojām ir izstādīta tieši pirms 390. gada mūsu ēras. Šīs pēdējās pieminēšanas laika grafiks atbilst Teodosa dekrētiem no 389. līdz 391. gadam, kur Imperators Teodosijs lika slēgt pagānu tempļus visā impērijā. Kaps, kas ir dievišķā karaļa kulta centrs, noteikti bija pretrunā šiem likumiem. Svētais Aleksandra Kirils min, ka Aleksandra kulta centriem pēc Teodosija pavēles tika atņemti dārgumi, lai gan kaps nav tieši minēts. Pēc mūsu ēras 400. gadu sākuma svētais Džons Hrizostoms rakstīja, ka Aleksandra ķermeņa un kapa vietas ir pazudušas.

Problēmas ar kapu medībām

Kapa medības rada daudz izaicinājumu. Fakts, ka Aleksandrija ir rosīga apdzīvota pilsēta, kas nozīmē, ka ir praktiski neiespējami izrakt lielāko daļu teritorijas. Aleksandrijas pastāvīgā apdzīvošana rada arī iespēju, ka kaps vienkārši ir iznīcināts un nekas vairs nav atrodams. Zemes iegrimšana un mainīgais jūras līmenis ir arī appludinājis daudzas vecas pilsētas teritorijas un, iespējams, sabojājušas kapenes.

Ir arī jautājums, vai Aleksandrs tiks atrasts ar savu slaveno kapavietu. Ir ierasts, ka ķermeņi tiek pārvietoti ilgi pēc to internēšanas — pašai Ēģiptei netrūkst piemēru citos karaliskajos apbedījumos — un pastāv iespēja, ka Aleksandrs tika izvests no Somas un pārapbedīts kaut kur citur. Lai gan daži arheologi uzstāj uz pašas Somas meklēšanu, Aleksandra meklēšana tomēr var būt cits meklējums. Tāpēc “Aleksandra kapa meklēšana” dažādiem cilvēkiem var nozīmēt pavisam dažādas lietas.

Meklē Aleksandrijā

Acīmredzamais sākumpunkts ir atrast veco Aleksandrijas krustojumu kaut kur mūsdienu pilsētā. Pašreizējais izkārtojums neatbilst vecajam izkārtojumam, apdzīvoto vietu modeļi Aleksandrijā laika gaitā ievērojami mainās. Izrakumi Mahmuda Beja vadībā 1895. gadā sniedza zināmu ieskatu vecajā izkārtojumā un novietoja krustojumu kaut kur mūsdienu El-Horeya un Nebi Daniel ceļu krustojuma tuvumā.

Šo secinājumu stingri atbalsta vietējās tradīcijas, kas apgalvo, ka kaps atradās kaut kur netālu. Lai gan pēc 4. gadsimta nav ticamu pierādījumu par patieso kapu, vairāki vēlāki rakstnieki apgalvoja, ka Aleksandra kaps pilsētā joprojām pastāvēja, lai gan neviens no viņiem neaprakstīja nevienu kapu, kas atbilstu senajiem avotiem. Visticamāk, vietējā atmiņa saglabāja aptuveno Aleksandra kapa atrašanās vietu, un laika gaitā dažādas vietas apgalvoja, ka atradās tās augšpusē vai uzskatīja sevi par īstu kapavietu.

Nebi Daniela mošeja ir viena no šādām pretenzijām. Mošeja, kas atrodas gandrīz 100 metru attālumā no Horeya-Nebi Daniel krustojuma, jau sen apgalvo, ka atrodas Aleksandra kapa galā. 1850. gadā Heinrihs Šlīmans, kurš izpelnījās slavu ar savu darbu Trojas vietā, nesekmīgi lūdza atļauju tur veikt izrakumus, lai atrisinātu šo jautājumu uz visiem laikiem. Mūsdienu zinātnieki, piemēram, profesors Faouzi Fakharani, ir pētījuši mošeju un noraidījuši tās burtiskus apgalvojumus, ka tā ir pazudušās Somas vieta, taču tās apgalvojumi, iespējams, atspoguļo patiesu vēsturisku atmiņu par kapa esamību kaut kur netālu.

Atarīnas mošeja

Tikai 300 metru attālumā no Nebi Daniela mošejas atrodas Attarine mošeja, kas ir vēl viena vēsturiska Aleksandra apbedīšanas vietas pieprasītāja. Šie apgalvojumi bija pietiekami pārliecinoši, lai 1795. gadā piesaistītu Napoleona franču arheologu interesi.

Franči tur neatrada ne kapu, ne Aleksandru, taču viņi atrada vecu sarkofāgu, ko mošeja izmantoja kā rituālu vannu. Tomēr, nezinot lasīt hieroglifus, viņi to noraidīja kā tikai senu ēģiptiešu ziņkārību, taču, protams, viņi to tomēr aptvēra. Briti sarkofāgu ieguva pēc Napoleona sakāves Ēģiptē un galu galā atšifrēja hieroglifus.

Sarkofāgs bija Nectanebo II sarkofāgs.

Vienkārša sakritība šķiet nepietiekams izskaidrojums tam, kā Atarīnas mošeja pareizi sasaistīja šo sarkofāgu, no tūkstošiem Ēģiptē, ar Aleksandra apbedījumu, un lai to izdarītu aptuveni pareizajā vietā pilsētā.

Atarīnas mošeja nebija Soma. Tomēr tā īpašumtiesības uz sarkofāgu un tuvums mūsdienu aplēsēm par tā atrašanās vietu ir iepriecinošas pazīmes.

Šiva

Tomēr pats Aleksandrs nav parādījies. Kamēr daži turpina meklēt Aleksandrijā, citi domā, vai viņa mirstīgās atliekas nav citur.

Viena alternatīva ir bijusi Sivas oāze, kur Aleksandrs tika pasludināts par Zeva-Amona dēlu Dieva orākuls. Neviens no mūsu avotiem neliecina par Sivas kapavietu, un par to nav pārliecinošu pierādījumu. Apgalvojumi par tā atklāšanu vairāk runā par tūristu slazdošanu, nevis arheoloģisko progresu, piemēram, nesenais apgalvojums par tā atklāšanu 2021. gadā, ko izteica vietējās tūrisma padomes direktors. Sensacionālie apgalvojumi par tās atklāšanu, ko tur atklāja grieķu amatieru arheoloģe Liana Souvaltzi — kas izrādījās vēlāks piemineklis, ko zinātnieki jau vairākkārt bija aprakstījuši — pievērsa lielu plašsaziņas līdzekļu uzmanību idejai par Sivas kapavietu, taču šie apgalvojumi ir pilnībā noraidīti. Ēģiptologi.

Aigai

Vēl viena vieta, kurai jāpievērš uzmanība, ir Aleksandra dzimtene Maķedonija. Šķiet, ka Maķedonija bija paredzētais galamērķis, kad Aleksandra apbedīšanas vilciens izbrauca no Babilonijas 321. gadā p.m.ē., tāpēc nav lieki domāt, vai viņš kaut kā tur nokļuva, vai vismaz, ka viņam bija sagatavota kapavieta, kas nekad netika izmantota.

Viens no ieteiktajiem kandidātiem tika atklāts senajā vietā Aigai (mūsdienu Vergina) 1977. gadā. Artefakti, kas datēti ar Aleksandra dzīves periodu, veicināja spekulācijas, ka iekarotājs tomēr ir devies mājās. Šo spekulantu nopelns ir tas, ka kaps izrādījās vistuvākais Aleksandra kapam, taču tas nebija īsts: viņa tēva Filipa II kaps. Kopš tā laika arheologi ir secinājuši, ka kaps gandrīz noteikti pieder Filipam, un nekas neliecina, ka tur būtu sagatavoti Aleksandra apbedījumi, nemaz nerunājot par izmantošanu. Līdzīgs satraukums izraisīja Kastas kapa atklāšanu Amfipolē 2012. gadā, taču neviena no cilvēka mirstīgajām atliekām neatbilda Aleksandra mirstīgajām atliekām, kā arī artefakti neliecināja par identifikāciju ar viņa apbedīšanu.

Šķiet, ka Ēģipte joprojām ir labākā vieta, kur meklēt Aleksandra mirstīgās atliekas… vai tomēr?

Evaņģēlists Aleksandrs?

Arheologs Endrjū Čugs pēdējos gadus ir pavadījis, prezentējot radikālu teoriju: Aleksandrs atrodas Venēcijā ar maldīgu priekšstatu, ka viņa ķermenis ir svētā evaņģēlista Marka ķermenis .

Šis priekšlikums šķiet absurds, taču viņa pierādījumi ir pārsteidzoši pārliecinoši.

Svētajam Markam tiek piedēvēts Marka evaņģēlija uzrakstītājs, un viņš tika moceklis Aleksandrijā mūsu ēras 60. gados. Pirmos 350 gadus pēc viņa nāves kristiešu avoti apgalvoja, ka viņa ķermenis ir sadedzināts un iznīcināts. Viens 4. gadsimta teksts, kas tam bija pretrunā, vēlāk tika atklāts kā 6. gadsimta viltojums. Tomēr 392. gadā Svētā Hieronma raksti stāsta, ka svētā Marka ķermenis atradās Aleksandrijā.

Kaut kā brīnumainā kārtā Marka ķermenis parādījās gadu pēc Teodosijas dekrētiem un tieši pēc Aleksandra ķermeņa pazušanas. Varbūt dīvaina sakritība, bet pilsēta ir liela vieta.

Tomēr iespējamā Sv. Marka kapa vieta atrodas ap moderno Sv. Marka koptu pareizticīgo katedrāli — tikai 200 metrus uz ziemeļiem no Horeya-Nebi Daniel krustojuma un aptuvenā vietā, lai atrastu Aleksandra kapavietu.

Tātad Aleksandra ķermenis pēdējo reizi tika redzēts ne vēlāk kā 390. gados, tāpat kā Teodosijas dekrēti piespieda pagānu vietnes slēgt, lai pārdēvētu sevi par kristiešiem. Pēc tam, 392. gadā, Marka ķermenis parādījās tajā pašā vietā pilsētā, neskatoties uz gadsimtiem ilgajām tradīcijām, kas apgalvoja, ka tas tiek iznīcināts.

Aleksandrs Svētā Marka bazilikā?

Čugs ierosināja, ka Aleksandra kaps un mirstīgās atliekas tiek pārdēvētas par Svētā Marka kapiem, lai izvairītos no vajāšanām Teodosijas dekrētu laikā. Šīs mirstīgās atliekas 892. gadā slaveni nozaga Venēcijas tirgotāji, kontrabandas ceļā izvedot tās no Aleksandrijas cūkgaļas sūtījumā. Viņi tika nogādāti Venēcijā, kur tika uzcelta baznīca, lai tos novietotu mūsdienu San Marco bazilikas vietā.

Abu ķermeņu parādīšanās un pazušanas laiks un atrašanās vieta ir pietiekami pārliecinoša, taču, strādājot pie Venēcijas bazilikas 1960. gados, tika atklāts dīvains akmens reljefa gabals. Akmens veids bija no Vidusjūras austrumu daļas, un mākslas darbi uz tā skaidri bija maķedoniešu-grieķu valodā, attēlojot vairogu ar Aleksandra karaļnama zvaigzni un raksturīgu sari ar Aleksandra karaspēku lietoto šķēpu.

Nesenie pētījumi par reljefu secināja, ka tas bija daļa no sarkofāga apvalka. Tomēr tā izmērs neatbilda nevienam bazilikas sarkofāgam, ne arī nevienam zināmam Maķedonijas artefaktam. Čugs pamanīja, ka tas atbilst vienam konkrētam sarkofāgam līdz pat milimetriem: Nectanebo II sarkofāgam.

Čugs apgalvo, ka šis korpuss ir pierādījums tam, ka kaps, no kura venēcieši nozaga, patiesībā bija Aleksandra Lielā kaps, un viņi paņēma šo gabalu no kapa tajā pašā laikā, kad nozaga domājamā svētā ķermeni.

Aleksandra Lielā kapa un ķermeņa rekonstrukcija

Pārskatot pierādījumus, Čuga šķietami dīvainā teorija ir pārsteidzoši pārliecinoša un saista daudzus pavedienus, kas ir mulsinājuši tos, kuri meklē Aleksandra kapu.

Saskaņā ar Čuga teoriju Aleksandrs tika apglabāts Nektanebo II sarkofāgā Memfisā, kad viņš pirmo reizi tika nogādāts Ēģiptē. Gan cilvēks, gan sarkofāgs vēlāk tika pārvietoti uz Somu, kuras drupas atrodas kaut kur zem pilsētas ap El-Horeya un Nebi-Daniel ceļu krustojumu. Ptolemaji arī uzbūvēja savam sarkofāgam piemērotu korpusu, kas to glabātu drošībā vairāk nekā tūkstoš gadus.

Kaps tur atradās vairāk nekā 700 gadus, līdz Teodosijas dekrēti piespieda to pārdēvēt par kristiešu Svētā Marka pieminekli, lai izvairītos no varas iestāžu vajāšanas. Aleksandra ķermenis pazuda tajā pašā laikā un vietā, kur parādījās Marks, un, neskatoties uz nākamo Marka stāstu, saglabājās arī vietējās atmiņas par Aleksandra kapa atrašanos šajā vietā.

Gadsimtiem vēlāk venēcieši nozaga līķi, uzskatot, ka tas ir viņu aizbildņa ķermenis, un paņēma līdzi daļu sarkofāga Ptolemaja apvalka. Venēcijā mirstīgās atliekas tika godinātas kā likumīgas Svētā Marka relikvijas. Atgriežoties Aleksandrijā, tagad tukšais sarkofāgs nonāca Atarīnas mošejā, kur tika pareizi atcerēts, ka tas ir daļa no Aleksandra apbedīšanas.

Visticamāk, Aleksandra slavenā kapa vieta joprojām atrodas zem ielām netālu no vietas, kur to izvietojušas vietējās tradīcijas un arheoloģiskie pētījumi. Tomēr Aleksandra ķermenis, iespējams, to nav saucis par mājām vairāk nekā tūkstoš gadus. Slavenais iekarotājs, visticamāk, atrodas Svētā Marka bazilikā, kļūdaini uzskatīts par svēto. Lai izstrādātu vai lauztu šo teoriju, būtu nepieciešama tikai mirstīgo atlieku atkārtota pārbaude, taču, ņemot vērā katoļu baznīcas un Venēcijas pilsētas nevēlēšanos atklāt šo kļūdu, visticamāk, cerības atrisināt debates drīzumā nepiepildīsies. .