Khufu un burvis (un vēl 3 ēģiptiešu pasakas no Papyrus Westcar)

1825. gadā britu piedzīvojumu meklētājs Henrijs Vestkars nopirka papirusa rulli kā suvenīru no sava ceļojuma uz Ēģipti. Ieinteresēts par hieroglifu tekstu un vēloties uzzināt, kādus brīnumus tas satur, Vestkars uzticēja tā tulkojumu vācu ēģiptologam Ričardam Lepsiusam, kurš uzreiz zināja, ka viņš ir pirms parasta ēģiptiešu teksta. Papiruss Vestkars stāstīja virkni izdomātu, kaut arī izglītojošu stāstu, kas notika aptuveni karaļa Kheopsa (Khufu) laikā un aptuveni tūkstoš gadus pirms tam. Visi stāsti, kas ietverti papirusa rullī, tostarp stāsts par Khufu un burvi, ietver maģijas izmantošanu, pravietojumu stāstīšanu un brīnumu izdarīšanu, padarot to par aizraujošu dokumentu par ēģiptiešu uzskatiem un maģiskām zināšanām.

Khufu valdīšana un Vestkaras papiruss

Hufu bija otrais Ēģiptes karaļu Ceturtās dinastijas faraons. Viņa lielākais sasniegums, Lielā Gīzas piramīda , joprojām ir saglabājies kā apliecinājums inženierzinātņu prasmēm un darbaspēkam, ko varēja savākt senie Ēģiptes faraoni. Viņš valdīja pa vidu, kas tagad ir pazīstams kā piramīdu zelta laikmets, tas ir, Ēģiptes galvenā daļa. Vecā valstība . Tas bija laiks, kad tika uzcelti daži no iespaidīgākajiem senās Ēģiptes pieminekļiem, un to parasti uzskata par Ēģiptes civilizācijas krāšņuma periodu.

Mums ir zināmi trīs Khufus. Pirmais ir īstais, īstais cilvēks/dievs, kurš valdīja Ēģiptē. Mēs nezinām pārāk daudz par viņa raksturu, izņemot to, ka viņš pasūtīja Lielo piramīdu, un viņš valdīja tūlīt pēc Sneferu. Pēc tam ir otrs Khufu, kas aprakstīts ne pārāk faktiskajos Maneto un Hērodota pārskatos. Savos darbos un it īpaši pēdējos Khufu ir gleznots negatīvā gaismā kā aukstasinīgs tirāns kura nevilcinājās piespiest savu meitu iesaistīties prostitūcijā, lai tikai iegūtu līdzekļus piramīdai. Ir iemesls apšaubīt šo aprakstu. Visbeidzot, trešais un pēdējais Khufu ir tas, kas attēlots Westcar Papyrus. Tas bija tēls daiļliteratūras darbā, vairāk nekā stāsts par reālu personu. Un tāpēc no visiem trim Khufu portretiem īstais karalis joprojām ir noslēpums.

Kas bija Henrijs Vestkars?

Ēģiptomānija bija augstākajā līmenī Lielbritānijas Viktorijas laikmetā. Bagātie sabiedriskie cilvēki pastāvīgi ceļoja uz Ēģipti, meklējot apslēptos dārgumus un noslēpumus. Lai gan viņiem lielākoties trūka formālas apmācības arheoloģijā vai ēģiptoloģijā, viņi dažkārt izdarīja svarīgus atklājumus, kas mainīja mūsu uzskatus par seno Ēģipti pat šodien.

Sers Viljams Vailds, Oskara tēvs, bija viens no šādiem pētniekiem un atklāja tūkstošiem dzīvnieku mūmiju. Taču pat pirms karalienes Viktorijas kāpšanas tronī 1837. gadā daži angļu kungi bija ieinteresēti ceļot uz tālām, eksotiskām zemēm. Jo īpaši šķita, ka Londonas elites hobijs bija neskaidru ēģiptiešu papirusu kolekcija. Lai gan neviens nezināja, ko viņi saka (pirmos veiksmīgos centienus atšifrēt ēģiptiešu rakstību 1822. gadā veica Žans Fransuā Šampoljons), tie radīja izsmalcinātu un eksotisku. kuriozi kabinetos ārstiem un muižniekiem.

Henrija Vestkara ģimene draudzējās ar doktoru Džonu Lī, advokātu un antikvāru, kura rīcībā bija interesants tiesas papiruss, taču viņš nezināja tā saturu. Henrijs apņēmās ceļot uz Ēģipti un mēģināt iegūt līdzīgu objektu, un viņam nebija grūti to izdarīt, jo to, ko mēs tagad zinām kā Westcar papirusu, viņam piedāvāja ielu pārdevējs vietā, kuru viņš nekad neatklāja. pircējs. Mēs zinām datumu, kad tas tika iegādāts: 1825. Pēc hieroglifu atšifrēšanas un vēlēdamies beidzot uzzināt, kādas slēptās zināšanas satur viņa papiruss, Vestkars nodeva 2 jardus garo rullīti vācu ēģiptologam Ričardam Lepsiusam, kurš pielika lielas pūles. tā tulkojumā. Pēc Lepsija nāves papiruss tika uzdāvināts Ēģiptes muzejam Berlīnē, kur tas glabājas līdz mūsdienām.

Vēsture un stāstījums Senajā Ēģiptē

Papyrus Westcar, kā izrādījās, ietvēra vairākus brīvi saistītus stāstus ar karali Khufu galvenajā lomā. Tomēr tā izveides datums bija ilgi pēc Khufu nāves, gadā Otrais starpperiods (apmēram 1782.–1570. g. p.m.ē.), tāpēc ļoti interesanti, ka tas ir daiļliteratūras darbs, kura darbība norisinās tālā pagātnē, gandrīz tūkstoš gadus pirms tā rakstīšanas. Tā var būt pirmā zināmā vēsturiskā fantastika, kā arī vecākais zināmais burvju teksts.

Ēģiptieši labi apzinājās savu bagāto vēsturi. Viņi sekoja saviem karaļiem, piemēram, štatā Abydos saraksts . Agrākais zināmais Ēģiptes karaļu saraksts ir ietverts tā sauktajā Palermo akmenī, artefaktā, kurā ir norādīti ne tikai karaļi un viņu valdīšanas gadi, bet arī svarīgi fakti, kas notika katru gadu, kā arī upes ikgadējais augstums. Nīlas plūdi.

Bet tas notika tikai Vidējā valstībā īsta 'literatūra' dzimis senajā Ēģiptē. Attīstījās virkne žanru, tostarp pravietiski teksti, žēlabas, diskursi, apokaliptiski teksti, negatīvas atzīšanās un, protams, stāsti par vēsturiskiem notikumiem un varoņiem. Tas attiecas uz tekstu, kas uzrakstīts uz Vestkaras papirusa — 13. dinastijas artefakta, kas stāsta par stāstiem, kas, domājams, notikuši 4. dinastijas laikā, apmēram tūkstošgadi pirms šī laika. Galvenie varoņi bija karaļi Khufu, Sahure un Neferirkare, kā arī karaliskais arhitekts Imhoteps.

Pirmais stāsts – Imhotepa maģija

Lai gan dažās atlikušajās daļās, kuras var izlasīt (papiruss ir stipri bojāts sākumā un beigās), viņa vārds nav minēts, Imhoteps, visticamāk, ir pirmā stāsta galvenais varonis. Stāsts ir stāstīts no viena no Khufu dēliem, iespējams, Džedefres, un, šķiet, stāsta par to, kā karaliskais arhitekts Imhoteps paveica kaut kādu brīnumu karalim. Tālāk tekstā tiek sīki aprakstīts karaļa Khufu piedāvājuma daudzums un veids, ko sniedza citam karalim, Džosers , un Imhotepam. Tiek norādīts, ka Khufu ļoti iespaidoja Ēģiptes burvju meistarība vai Kāpumi un kritumi rāda Imhoteps, bet diemžēl mēs neko nezinām par šo brīnumu.

Otrais stāsts – vaska krokodils

Otrs stāsts, arī nepilnīgs, ir stāstīts no cita piramīdas būvētāja perspektīvas, Khafre . Bet, lai gan viņš stāsta stāstu, tas ir stāsts, kas risinās Nebkas valdīšanas laikā, norādot, ka karaļi bija labi pārzinuši karalisko vēsturi. Viens no augstākajiem karaļa priesteriem uzzināja, ka vienai no Nebkas sievām ir romāns ar nezināmu svešinieku no Memfisas. Un ne tikai tas, bet arī tieši viņa deguna priekšā, jo acīmredzot svešiniekam patika peldēties pie pils baseina. Priesteris radīja a krokodils no vaska un elektrības, un uzdeva palīgam iemest krokodila lelli ūdenī, tiklīdz viņš ieraudzīja svešinieku tajā iekāpjam. Palīgs to izdarīja, un, saskaroties ar ūdeni, krokodils atdzīvojās un iesprostoja vīrieti, septiņas dienas turot viņu baseina dibenā.

Pēc septiņām dienām priesteris paziņoja savai majestātei par notikušo. Nebka nekavējoties lūdza, lai vīrieti ieved pilī un viņa priekšā. Pēc tam priesteris lūdza krokodilu atvest vīrieti, un, sperot kāju uz sauszemes, krokodils atgriezās sākotnējā stāvoklī kā vaska figūra. Pēc vīrieša nopratināšanas Nebka izlemj viņa, kā arī sievas likteni. Vīrieti vajadzēja apēst krokodiliem, bet sievu aizvest uz zemes gabalu uz ziemeļiem no viņu dzīvesvietas, kur viņu sadedzināt un iemest upē.

Trešais stāsts – tirkīza kaklarota

Tālāk tiek stāstīts nedaudz vieglāks stāsts. Šis ir iestatīts laikā Sneferu valdīšana un stāstīja Khufu dēls, vārdā Bauefre. Kādā dienā, kad karalim bija garlaicīgi, viņa galvenais lektors priesteris ieteica doties burāšanas ekskursijā, ko pavadīja divdesmit jaunas jaunavas. Tomēr izbrauciens drīz vien uzņēma bēdīgus apgriezienus, kad viena no meitenēm pazaudēja savu dārgo tirkīzzilo kaklarotu ezera brūnajos ūdeņos, kur viņas kuģoja. Pēc tam karalis viņai piedāvāja paņemt no pils jebkuru rotaslietu aizstājēju.

Taču šī konkrētā kaklarota meitenei bija pārāk svarīga, lai to vienkārši iemainītu pret citu, un viņa atteicās atsākt ekskursiju, līdz atguvusi savu kaklarotu. Pēc tam izmisušais karalis vērsās pie sava galvenā lektora priestera, kurš nāca klajā ar ideju, kas ietvēra vienu no viņa labākajiem burvju trikiem. Viņš runāja burvestību, kas 'uzlika vienu ezera ūdens malu virs otras', atklājot ezera dibenu, kur bija lieliski redzama mazo zivju kaklarota. Priesteris mierīgi gāja pa ezera dibenu, atguva pazaudēto kaklarotu un izrunāja vēl vienu burvestību, kas atgrieza ūdeni tā normālā stāvoklī. Tad viņi visi varēja priecāties, un diena tika izglābta.

Ceturtais stāsts par Vestkaras papirusu – Khufu un burvis

Cits no Khufu dēliem Hardedefs stāsta ceturto stāstu. Šis ir mūsdienu stāsts, jo tas notiek Khufu valdīšanas laikā. Hardedefs informē savu tēvu par brīnumdarītāju, kurš dzīvo Ēģiptes zemē. Viņa vārds ir Džedi, un viņa spējas ir spēja no jauna piestiprināt dzīvniekam nogriezto galvu, pieradināt lauvas un citus bīstamus dzīvniekus, kā arī zināt precīzu slepeno kameru skaitu. Tots svētnīca. Karalis īpaši interesējas par šo personu un nekavējoties liek viņu atvest uz pili. Viņš pasūta arī zosi, vērsi, ūdensputnu un noziedznieku, kuram bija paredzēts nocirst galvu. Khufu vispirms lūdz Djedi nogriezt noziedzniekam galvu un pēc tam atkal piestiprināt viņa galvu, ko burvis atsakās. Tomēr viņš paveic tieši šo varoņdarbu ar telpā esošajiem dzīvniekiem, atstājot lielāko daļu liecinieku bijībā.

Pēc tam karalis jautā par Totas svētnīcu, bet Džedi atbild, ka karalis ir dezinformēts. Viņš nezina kameru skaitu, bet gan to atrašanās vietu. Tas ir tad, kad stāsts pārvēršas pareģojumā, jo, kad karalis viņam pajautā precīzu Tota slepeno kambaru atrašanās vietu, Džedi atkal viņam saka, ka tas nav viņa kompetencē. Viņa pravietojums ir šāds: Ēģiptes valstī ir sieviete vārdā Reddžedeta. Šī sieviete dzemdēs trīs dievbijīgus zēnus, kuri kļūs par ķēniņiem. Valdnieku vārdi jau bija zināmi, kad tika uzrakstīts Westcar Papyrus, un tie bija Userkaf, Sahure un Neferirkare. Tā kā Userkafs bija pirmais 5. dinastijas karalis, parasti tiek uzskatīts, ka pareģojumā ir sīki aprakstīts, kā sāksies 5. dinastija.

Diemžēl stāsts par trīs karaļu brīnumaino dzimšanu ir nepilnīgs, jo manuskripta beigas ir zaudētas. Neskatoties uz to, Vestkaras papiruss un stāsts par Khufu un burvi līdz mūsdienām tiek uzskatīti par vienu no labākajiem un svarīgākajiem senās ēģiptiešu literatūras darbiem.