Anonīmā literatūra: Autorības noslēpumi

Ēģiptes Vārtsargu ģimenes Stela, apm. 2051–2030 p.m.ē., Met muzejs

Anonīma autorība agrīnajā vēsturē iezīmē literatūras sākumu. Tā kā senie stāsti, mīti un dzejoļi kļuva par ceļu no verbālās stāstīšanas līdz fiziskākām reprodukcijām, piemēram, gravējumiem vai tinti uz papīra, autorībai nebija tik lielas nozīmes. Lasiet tālāk, lai uzzinātu vairāk par anonīmo literatūru agrīnajā vēsturē un to nenosauktajiem autoriem.

Kur tas viss sākās: Mezopotāmijas anonīmie autori

Ārzemju līgavainis pietekas gājienā , Mezopotāmija apm. 721-705 B.C., Metropolitēna mākslas muzejs

3. gadu otrajā pusērdGadsimtā pirms mūsu ēras cilvēki, kas veidoja mūsu mūsdienu valodu, uz māla plāksnēm radīja mītu. Šī vieta bija Mezopotāmija, un tieši šeit cilvēce radīja literatūras sākumu. Civilizācija, kas dibināta starp Eifratu un Tigras upēm, Mezopotāmija radīja daudzus mūsdienu civilizācijas pamatus. Tie ietvēra progresīvu jūras spēku būvniecību, agrīnās zinātniskās un matemātiskās koncepcijas un eksperimentālas rakstīšanas formas.

Pirmais zināmais šī perioda literatūras piemērs ir “Debates starp putnu un zivi”, 190 rindu filozofisks arguments starp zivi un putnu. Tekstu ievada diskurss, kas liek domāt, ka zemi un visas tās bagātības cilvēkiem ir dāvājuši dievi. Neatkarīgi no tā kultūras nozīmes darbs ir ārkārtīgi satīrisks. Šķiet, ka tas norāda uz izpratni par dabas pasaules briesmām pret cilvēci humoristiskā kontekstā. Zivs putnu sauc par 'nekaunīgu', un putns atbild, nosaucot zivs muti par 'ļenganu'. Galu galā putns uzvar.

Kāpēc šis teksts ir svarīgs? Tā kā teksts ir bez autora, nav pierādījumu par to, kas to ir uzrakstījis, cik daudzi bija iesaistīti un cik izplatīts bija mīts. Noslēpums par to, kurš radīja tabletes un kurš aizsāka mītu, ir daļa no paša mīta. Savā ziņā stāsta autoriem nav nozīmes, un stāsts pats stāsta.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Kurš bija pirmais zināmais autors?

Enheduannas kalcīta disks , apm. 2300. gads p.m.ē., Pennas muzejs

Tā būtu Enheduanna jeb Anas augstā priesteriene, kas dzīvoja no 2285. gada līdz 2250. gadam pirms mūsu ēras. Enheduanna bija ne tikai pirmā rakstniece, kas tika pazīstama un slavēta ar vārdu, bet viņa bija arī neticami ietekmīga politiskā vara pār Mezopotāmiju un tālāk. Mezopotāmijas reliģija .

Būdama autora personība, Enheduannai piešķīra kaut ko lielāku pat par viņas pārpasaulīgās dievietes statusu. Viņa ieguva tiešu saziņas veidu ar saviem cilvēkiem un mantojumu savā vārdā. Būt autoram kļuva par saiknes veidu, veidu, kā dalīties priekā un ietekmēt iedzīvotājus. Bija sācies autorības laikmets.

Pirmais autorromāns literatūras vēsturē

Varonis, kas pārspēj lauvu , tas. 721-705 B.C., Luvras muzejs

Tātad, mēs esam dzirdējuši par autoru dzeju, bet kā ar grāmatām? Atkal, agrākajam autora romāna piemēram ir Mezopotāmijas izcelsme. Izveidojot apmetni ar relatīvu ekonomisko un sociālo stabilitāti, Mezopotāmijai bija potenciāls radīt daudz mākslas un literatūras. Tāpat kā Enheduannas darbi, Eposs par Gilgamešu tika ierakstīts ķīļraksts , rakstīšanas sistēma, kurā tiek izmantotas māla tabletes, kas ir atpazīstamas pēc rievotajām zīmēm.

Lai gan tekstu, visticamāk, ir sarakstījuši vairāki rakstnieki, pilno versiju, kas izveidota pirms 612. gada pirms mūsu ēras, rediģēja Sin-Leqi-Unninni. Par Uninni nav daudz zināms, izņemot viņu rakstu mācītāja un priestera eksorcista lomu, taču šī eposa versija ietver neparastu stāstījumu pirmajā personā. Šī priekšvārda autora un lasītāja saderināšanās, ko mēs zinām šodien.

Kas bija Homērs? Mītiskie autori klasiskajā literatūrā

Hieronīma Vīriksa Homēra gravējums , 16th C, Rijksmuseum, Amsterdam.

Episkie dzejoļi Odiseja un Iliāda ir bēdīgi slaveni ar savu ietekmi uz mūsdienu literatūru. Viņi ir pat tikpat bēdīgi slaveni kā viņu autors Homērs. Bet vai viņš patiešām rakstīja šos eposus viens pats, un, ja nē, kāds bija ieguvums, piešķirot šiem darbiem vienu autoru?

Homēram nav noteiktas biogrāfijas, nav stabilas vēstures, nav reālu dokumentētu pierādījumu, kas liecinātu, ka viņš jebkad ir dzīvojis. Taču pasaulē, kas pieķērusies autoram kā rakstniekam, slavenībai un sava stāsta galvenajam varonim, nav neticami, ka Homērs tika radīts, lai apmierinātu sabiedrības vēlmi definēt stāstu pēc tā rakstnieka.

Homērs darbojas kā mutvārdu tradīcijas iemiesojums, kas saspiests vienskaitlī, ko mēs zinām šodien. Bet patiesais Homēra darbu stāsts ir daudz nenotveramāks un ir simtiem līdz tūkstošiem gadu ilgu pārstāstu rezultāts. Īsāk sakot, Homērs darbojas kā kopīgas literārās evolūcijas seja anonīmas literatūras kultūrā. Vai šie teksti pat būtu zināmi mūsdienās, ja tos nevestu noslēpumaina ikona pie kolektīvās vēstures stūres?

Beovulfs: anonīma viduslaiku literatūras slavenība

Beowulf oriģinālais manuskripts , Britu bibliotēka

Varbūt neviens cits nezināms autors nav kļuvis tik bēdīgi slavens kā anonīmie autori Beovulfs . Tieši kā Iliāda un Odiseja , Beovulfs tiek uzskatīts, ka tas attīstījies no plaši izplatītiem pārstāstījumiem. Lai stāsts paliktu dzīvs nākamajām paaudzēm, tas no mutvārdu sākuma tika ierakstīts uz papīra. Viss stāsts ir uz manuskripta, kas, iespējams, tika izveidots kaut kur starp 10thlīdz 11thgadsimtiem.

Neraugoties uz savu anonimitāti, teksts kļuva ražīgs, un to joprojām stāsta visā pasaulē līdz pat šai dienai. Iespējams, atšķirīgajam stilam un prasmīgi izstrādātam stāstījumam ir sava nozīme tā izslavētajā statusā. Vai varbūt autorā, kuru mēs nezinām, ir kaut kas pārsteidzoši noslēpumains. Varbūt tas dod mums iespēju dziļāk iedziļināties literatūras vēsturiskajā vērtībā, jo kā teksts bez autora tas gandrīz kļūst par bībelisku, kļūst par artefaktu. Kā artefakts, stāsti, kas izstāstīti Beovulfs var uzskatīt mazāk par folkloru, bet gan par vēsturisku liecību.

Ir daži strīds par to, vai Beovulfs rakstīja viens autors. Daži apgalvo, ka teksta stils ir tik unikāls, salīdzinot ar citiem tā laika, ka kolektīvā autorība būtu neticama, ja ne neiespējama. Vai šis arguments ir balstīts uz loģiku, vai arī ir kāds anonīmas literatūras aspekts, kuru ir grūti norīt un kuru mēs vienkārši nevaram atlaist?

Arābu literatūra: Arābu nakšu brīnums

Arābu nakšu izklaides , apm. 1811, Britu bibliotēka

Plašāk pazīstams formā bērnu izklaide , Arābu naktis vai Tūkstoš un viena nakts ir vairākas izcelsmes kompilācija, kuras saknes meklējamas Tuvo Austrumu, Indijas un Āfrikas pasakās un folklorā. Grāmatā stāstītās pasakas ir ietvertas stāstījumā, kas aptver Šahriāru, Persijas princi un viņa sievu Šeherezādi. Stāsti ir vardarbīgi, seksuāli un sarežģīti, atšķirībā no viņu Disneja kolēģiem.

Sākotnēji to franču valodā tulkoja Antuāns Gallends , ienesot 8. gsstrādāt līdz 17thgadsimtā un tālāk. Teksts bez autora aktualizē noslēpumainības jautājumus savā vēsturē: kas apkopoja šos stāstus kopā? Kā tik dažādas kultūras tika apvienotas vienā tekstā? Taču pat visu šo spekulāciju ietvaros grāmatas varoņu, sižetu un tēlu radošuma plašums ļāva tai palikt mūžīgai klasikai.

Grāmata, kas aizsāka fantāziju

Cynon ap Clydno tuvojas Jaunavu pilij no Ovena pasakas , apm. 19th C, British Broadcasting Corporation

Ap 14thgadsimtā daudzi stāsti no visām Velsas ainavas daļām tika apkopoti manuskriptos un iesieti, lai tos nodotu pasaulei tikai 1838. gadā. Šī grāmata kļuva pazīstama kā Mabinogion .

Grāmatā ietvertie stāsti ir ļoti daudzveidīgi, ar senākajiem karali Artūra un viņa bruņinieku attēlojumiem. Ķeltu folklora un mitoloģija. Visticamāk, pasakas gadsimtiem ilgi ir nodotas ceļojot Velsas bardi . Teksts sākotnēji tika uzrakstīts vidējā velsiešu valodā. Visticamāk, ka paši stāsti ir daudz vecāki par manuskriptiem, kuriem mēs tos attiecinām, pateicoties mutvārdu stāstīšanas tradīcijām, kas aptvēra tūkstošiem gadu.

Kas tulkoja tekstu? 1838.–1845. gadā visu stāstu bilingvāls izdevums (velsiešu un angļu valodā) tika rediģēts un izdots Lēdija Šarlote viesi , angļu aristokrāts un apdāvināts valodnieks. Viņa arī dedzīgi kolekcionēja daudzus priekšmetus muzejiem, tostarp spēles un porcelānu. Viņa kļuva pazīstama ar savām kolekcionēšanas, kā arī tulkošanas prasmēm.

Grūti pateikt, vai fantāzijas fantastika būtu attīstījusies tik bagātīgi, ja šie stāsti par bruņnieciskumu, fantāziju, filozofiju un mīlestību, kas bruģētu ceļu pirms tiem. Un noteikti visi mūsu mīļākie bērnības stāsti par bruņinieku titulu, godu un maģiju būtu ar laiku pazuduši. Burvis Merlins, karalis Artūrs un viņa apaļā galda bruņinieki, iespējams, palika 14.thgadsimtā. Lēdijas Šarlotes un kolēģes tulkotājas pūles Mabinogion , Viljams Ovens Pughe noteikti atmaksājās.

Japāņu vientuļnieks, kurš nekad nav pastāvējis: senā japāņu literatūra

Trīsdesmit seši skati uz Fudži kalnu , Katsushika Hokusai, ap 1831, Japāna, Viktorijas un Alberta muzejs

Han-shan ir japāņu vientuļnieks, kurš rakstīja savu dzeju uz akmeņiem, bambusa un kalnu sejām un kura eksistenci mēs nezinām. Viņa T'ien-t'ai kalnu māja Ķīnas austrumu piekrastē jau sen ir slavēta kā neatņemama teritorijabudists SvētceļojumiĶīnā. Tas ir šeit, 8thun 9thgadsimtiem ilgi tiek uzskatīts, ka Han-shan pavadīja savu vientuļnieku, rakstot dzejoļus nevienam citam, izņemot sevi.

Savāktie viņa dzejas darbi tiek saukti par “Auksto kalnu dzejoļiem”, ko angļu valodā tulkojis Gerijs Snaiders. Han-šana mistiskā eksistence jau sen ir bijusi austrumu mākslas tēma, un viņa dzeja ir cienīta visā pasaulē, pateicoties tās skaisti godīgajiem dabas un vientulības aprakstiem.

Han-shan un Shi De , Ink on Paper by Kensai, ca. 7th-8thC, Britu muzejs

Han-shan anonimitāte atšķiras no citiem autoriem, kurus mēs šeit apspriedām; Han-shan, atšķirībā no noslēpumainā Homēra, tiek pieņemts kā leģenda un tiek svinēts kā fantāzijas figūra. Viņa anonimitāte ir viņa vārdam piedēvētās dzejas noteicošā iezīme. Savā ziņā viņš ir kļuvis par mītu sevī, par cilvēku, kurš nevēlējās būt pazīstams, kurš pameta civilizāciju, lai iet pa ceļu prom no mūsdienu dzīves ierobežojumiem.

Varbūt mēs varam kaut ko mācīties no viņa dzejas. Varbūt mēs sākam apšaubīt, vai autora slavenība ir sinonīms talantam. Varbūt mums vajadzētu atzīt mazāk zināmus darbus par nopelniem, nevis tikai tāpēc, ka tiem ir mums zināmi nosaukumi. Paskatieties uz grafiti uz mūsu ietvēm, mūsu ēkām un mūsu automaģistrālēm. Mēs nezinām, kas šos darbus rakstīja un zīmēja, bet bieži tie var būt skaisti un rosinoši pārdomām. Mākslinieks bez vārda ir mākslinieks, un tas ir anonīmās literatūras aizraujošais noslēpums.