Kas ir retorika un parastība angļu valodas gramatikā?
Uzziniet vairāk, izmantojot šo gramatisko un retorisko terminu glosāriju
Getty Images
Termiņš ikdiena ir vairākas nozīmes retorika .
Klasiskā retorika
In klasiskā retorika , parasts ir apgalvojums vai zināšanu daļa, ar kuru parasti dalās an auditorija vai kopiena.
Parasta nozīme retorikā
A ikdiena ir elementārs retorisks vingrinājums, viens no progimnasmata .
In izgudrojums , ikdienišķais ir vēl viens parasts apzīmējums temats . Zināms arī kā dubļains koinos (grieķu valodā) un kopīga vieta (latīņu valodā).
Etimoloģija: No latīņu valodas “vispārpiemērojams literārais fragments”
Izruna: KOM-a-plase
Parastie piemēri un novērojumi
'Dzīve satur vienu lielisku, bet diezgan ierastu lietu noslēpums. Lai gan mēs katrs no mums to kopīgojam un visi to pazīst, tas reti novērtē otrreizēju domu. Šis noslēpums, ko lielākā daļa no mums uzskata par pašsaprotamu un nekad nedomā divreiz, ir laiks, ”saka
Maikls Ende savā grāmatā “Momo .'
'[Džona Miltona filmā' Zaudētā paradīze ,' velns] runa tukšuma dievībām ir a apspriežoša orācija ; viņš cenšas pārliecināt lai viņi sniegtu viņam nepieciešamo informāciju, atsaucoties uz “priekšrocībām”, ko viņiem dos viņa misija. Viņš pamato savu arguments par karaliskās varas un impērijas jurisdikcijas ikdienu, solot izraidīt 'visu uzurpāciju' no jaunradītās pasaules un no jauna uzcelt tur 'senās nakts standartu', saskaņā ar Džons M. Steadmans grāmatā 'Milton's'. Episki varoņi.
Aristotelis par parastajām vietām
Grāmatā “Retoriskā tradīcija” autori Patrīcija Bizela un Brūss Hercbergs saka: “Parastās vietas jeb tēmas ir standarta argumentu kategoriju “atrašanās vietas”. Aristotelis izšķir četras izplatītas tēmas: vai lieta ir notikusi, vai tā notiks, vai lietas ir lielākas vai mazākas, nekā šķiet, un vai lieta ir vai nav iespējama. Citas ikdienišķas lietas ir definīcija , salīdzinājums , attiecības un liecību , katram savas apakštēmas....
'Iekš Retorika , I un II grāmatā Aristotelis runā ne tikai par “parastām tēmām”, kas var radīt argumentus jebkura veida runai, bet arī par “īpašām tēmām”, kas ir noderīgas tikai noteikta veida runai vai tēmai. Tā kā diskusija ir izkliedēta, dažreiz ir grūti noteikt, kas ir katra veida tēma.
Grāmatā “A Rhetoric of Motives” Kenets Bērks saka, ka “[A]saskaņā ar [Aristoteļa] teikto, raksturīgais retoriskais apgalvojums ietver ikdienišķas lietas, kas atrodas ārpus jebkuras zinātnes specialitātes; un proporcionāli kā retoriķis nodarbojas ar īpašu priekšmetu, viņa pierādījumi attālināties no retorikas un virzīties uz zinātnisko. (Piemēram, tipisks retorisks 'parasts notikums' aristoteļa izpratnē būtu Čērčila sauklis 'Pārāk maz un par vēlu', par ko diez vai varētu teikt, ka tas atbilstu kādai īpašai kvantitātes vai laika zinātnei.)'
Izaicinājums atpazīt parastās vietas
“Lai atklātu retorisku ikdienu, zinātniekam parasti jāpaļaujas uz empīriskiem pierādījumiem, proti, saistītu leksisko un tematisko elementu vākšanu un novērtēšanu citu autoru tekstos. Tomēr šādas sastāvdaļas bieži slēpj oratorisks izgreznojumi vai historiogrāfiskā veiklība,” savā grāmatā “Traģēdija, retorika un Tacita historiogrāfija” skaidro Frančeska Santoro L’hoira.
Klasiskais vingrinājums
Edvarda P. Korbeta grāmatā “Klasiskā retorika mūsdienu studentam” ir izskaidrots šāds uzdevums: “Parastā vieta. Šis ir vingrinājums, kas paplašina kāda tikuma vai netikuma morālās īpašības, kas bieži vien ir parādīts kādā izplatītā padoma frāzē. Rakstītājam šajā uzdevumā, izmantojot savas zināšanas un lasīšanu, jāmeklē piemēri, kas būs piemēroti paplašināt un ilustrēt ikdienišķās jūtas, pierādot to, atbalstot vai parādot tās priekšrakstus darbībā. Šis ir ļoti tipisks grieķu un romiešu pasaules uzdevums, jo tas ietver ievērojamu kultūras zināšanu krājumu. Šeit ir vairākas ierastas lietas, kuras varētu pastiprināt:
a. Darbības unce ir daudz teorijas vērta.
b. Tu vienmēr apbrīno to, ko īsti nesaproti.
c. Viens vēss spriedums ir tūkstoš pārsteidzīgu padomu vērts.
d. Ambīcijas ir cēlu prātu pēdējā vājība.
e. Tauta, kas aizmirsīs savus aizstāvjus, pati tiks aizmirsta.
f. Vara samaitā; absolūtā vara korumpē absolūti.
g. Kā zars ir noliecies, tā aug koks.
h. Pildspalva ir varenāka par zobenu.
Joki un ierastās vietas
Tālāk minētie joku piemēri ar reliģisku noslieci ir no Teda Koena grāmatas “Joki: Filozofiskas domas par joku jautājumiem”.
'Ar dažiem hermētiskiem jokiem vispirms ir vajadzīgas nevis zināšanas vai ticība, bet gan izpratne par to, ko varētu saukt par 'parastajām vietām'.
Kāda jauna katoļu sieviete sacīja savam draugam: 'Es teicu savam vīram nopirkt visu Viagra, ko viņš var atrast.'
Viņas draugs ebrejs atbildēja: 'Es teicu savam vīram nopirkt visas Pfizer akcijas, ko viņš var atrast.'
Nav nepieciešams, lai auditorija (vai skaitītājs) patiesībā ticu ka ebreju sievietes vairāk interesē nauda nekā sekss, taču viņam šī doma ir jāiepazīst. Kad joki spēlē ikdienišķas lietas — kam var ticēt vai neticēt —, viņi to bieži dara pārspīlēti. Tipiski piemēri ir garīdznieku joki. Piemēram,
Pēc ilgas pazīšanas trīs garīdznieki — viens katolis, viens ebrejs un viens bīskapālis — ir kļuvuši par labiem draugiem. Kad viņi kādu dienu ir kopā, katoļu priesteris ir prātīgā, pārdomātā noskaņojumā un saka: 'Es gribētu jums atzīties, ka, lai gan esmu darījis visu iespējamo, lai saglabātu savu ticību, es reizēm esmu zaudējis spēku un pat Kopš semināra laikiem es ne bieži, bet dažreiz esmu padevies un meklējis miesas zināšanas.
'Ak, labi,' saka rabīns, 'ir labi atzīt šīs lietas, un tāpēc es jums pateikšu, ka ne bieži, bet dažreiz es pārkāpju uztura likumus un ēdu aizliegtu pārtiku.'
Uz to bīskapa priesteris, viņa sejai apsārtusi, saka: “Ja man būtu tik maz, par ko kaunēties. Zini, tikai pagājušajā nedēļā es pieķēru sevi ēdam pamatēdienu ar savu salātu dakšiņu.''
Avoti
Bizzels, Patrīcija un Brūss Hercbergi. Retoriskā tradīcija . divinded, Bedforda/St. Mārtiņš, 2001.
Bērks, Kenets. Motīvu retorika . Prentice-Hall, 1950. gads.
Koens, Teds. Joki: Filozofiskas domas par joku jautājumiem . Čikāgas Universitātes prese, 1999.
Korbets, Edvards P.J. un Roberts Dž.Konors. Klasiskā retorika mūsdienu studentam . 4. izdevums, Oxford University Press, 1999.
beigas Maikls Sugas . Tulkojis Maksvels Braundžons, Doubleday, 1985.
Cienījamā Frančeska Santoro. Tacita traģēdija, retorika un historiogrāfija Annales. Mičiganas Universitātes prese, 2006.
Stīdmens, Džons M. Miltona episkā varoņi . Ziemeļkarolīnas universitātes prese, 1968.