Vai varat identificēt 3 retorikas nozares?

Bredlijs Vēbers/Flickr/CC BY 2.0

Retorika ir valodas izmantošanas māksla, piemēram, publiska uzstāšanās pārliecinošai rakstīšanai un runai. Retorika bieži sadala saturu un formu, izkliedējot to, kas tiek teikts un kā tas tiek izteikts. Oratorija ir spēja nodot veiksmīgu runu, un tā ir retorikas izpildes līdzeklis.

Trīs retorikas atzari ietver deliberatīvo, tiesisko un epideiktisko. Tos nosaka Aristotelis savā “Retorikā” (4. gadsimts p.m.ē.) un tālāk ir izvērsti trīs retorikas atzari jeb žanri.

Klasiskā retorika

Klasiskajā retorikā vīriešiem tika mācīta disciplīna, kā daiļrunīgi izteikties caur seniem rakstniekiem, piemēram, Aristoteli, Ciceronu un Kvintiliānu. Aristotelis uzrakstīja grāmatu par retoriku, kurā galvenā uzmanība tika pievērsta pārliecināšanas mākslai 1515. gadā. Pieci retorikas kanoni ietver izgudrojumu, izkārtojumu, stilu, atmiņu un piegādi. Klasiskajā Romā tos noteica romiešu filozofs Cicerons savā grāmatā 'De Inventione'. Kvintiliāns bija romiešu retoriķis un skolotājs, kurš bija izcils renesanses rakstniecībā.

Oratorija klasiskajā retorikā sadalīja trīs žanru atzarus. Deliberatīvā oratorija tiek uzskatīta par likumdošanas oratoriju, tiesas oratorija tiek tulkota kā kriminālistika, un epideiktiskā oratorija tiek uzskatīta par ceremoniālu vai demonstratīvu.

Apsveroša retorika

Deliberatīva retorika ir runa vai rakstīšana, kas mēģina pārliecināt auditoriju veikt (vai neveikt) kādu darbību. Kamēr tiesu retorika galvenokārt attiecas uz pagātnes notikumiem, apspriežamais diskurss, saka Aristotelis, 'vienmēr sniedz padomus par gaidāmajām lietām'. Politiskā oratorija un debates ietilpst deliberatīvās retorikas kategorijā.

Patrīcija L. Danmira, “Pagaidu retorika”

Aristotelis... izklāsta dažādus principus un argumentācijas līnijas, ko retors izmantot, lai argumentētu iespējamo nākotni. Īsāk sakot, viņš skatās uz pagātni “kā ceļvedi nākotnē un uz nākotni kā dabisku tagadnes turpinājumu” (Poulakos 1984: 223). Aristotelis apgalvo, ka argumenti par konkrētu politiku un rīcību ir jābalsta uz piemēriem no pagātnes, “jo mēs spriežam par nākotnes notikumiem, zīlējot no pagātnes notikumiem” (63). Retoriem arī ieteicams citēt “kas patiesībā ir noticis, jo vairumā aspektu nākotne būs tāda pati kā pagātne” (134).

Tiesnešu retorika

Tiesnešu retorika ir runa vai rakstīšana, kas uzskata par noteiktas apsūdzības vai apsūdzības taisnīgumu vai netaisnību. Mūsdienu laikmetā tiesu (vai tiesu ekspertīžu) diskursu galvenokārt izmanto juristi tiesas procesos, kurus izlemj tiesnesis vai žūrija.

Džordžs Kenedijs, 'Klasiskā retorika un tās kristīgā un laicīgā tradīcija no seniem laikiem līdz mūsdienām'

[I]Grieķijā retorikas teorijas galvenokārt tika izstrādātas tiesu runātājiem, turpretim citviet tiesu retorika nav galvenais apsvērums; un tikai Grieķijā un līdz ar to arī Rietumeiropā retorika tika atdalīta no politiskās un ētiskās filozofijas, veidojot īpašu disciplīnu, kas kļuva par formālās izglītības iezīmi.

Lynee Lewis Gaillet un Michelle F. Eble, “Primārā izpēte un rakstīšana”

Ārpus tiesas zāles tiesas retoriku demonstrē ikviens, kurš attaisno pagātnes darbības vai lēmumus. Daudzās profesijās un karjerā lēmumiem, kas saistīti ar pieņemšanu darbā un atlaišanu, ir jābūt pamatotiem, un turpmāko strīdu gadījumā jādokumentē citas darbības.

Epideiktiskā retorika

Epideiktiskā retorika ir runa vai rakstīšana, kas slavē (encomium) vai vaino (invective). Zināms arī kā ceremoniāls diskurss , epideiktiskā retorika ietver bēru runas, nekrologus, izlaiduma un pensionēšanās runas, ieteikuma vēstules un izvirzīšanas runas politiskos kongresos. Plašāk interpretējot, epideiktiskā retorika var ietvert arī literatūras darbus.

Amēlija Oksenberga Rortija, 'Aristoteļa retorikas virzieni'

Vismaz virspusēji epideiktiskā retorika lielākoties ir ceremoniāla: tā ir adresēta plašai auditorijai un vērsta uz goda un tikuma slavināšanu, netikumu un vājuma nosodīšanu. Protams, tā kā epideiktiskajai retorikai ir svarīga audzinoša funkcija — tā kā uzslavas un pārmetumi motivē, kā arī norāda uz tikumību — tā arī netieši ir vērsta uz nākotni; un tās argumenti dažkārt savieno tos, kas parasti tiek izmantoti apspriežamajai retorikai.

Avoti

Aristotelis. 'Retorika.' Dover Thrift Editions, W. Rhys Roberts, Brošēta grāmata, Dover Publications, 2004. gada 29. septembris.

Cicerons. 'Cicerons: Par izgudrojumu. Labākais oratora veids. Tēmas. A. Retoriskie traktāti. Lēba klasiskā bibliotēka Np. 386, H. M. Hubbell, angļu un latīņu izdevums, Harvard University Press, 1949. gada 1. janvāris.

Danmira, Patrīcija. 'Laikinuma retorika: nākotne kā lingvistisks konstrukts un retorisks resurss.' ResearchGate, 2008. gada janvāris.

Gaillet, Lynee Lewis. Primārā izpēte un rakstīšana: cilvēki, vietas un telpas. Michelle F. Eble, 1. izdevums, Routledge, 2015. gada 24. augusts.

Kenedijs, Džordžs A. 'Klasiskā retorika un tās kristīgā un laicīgā tradīcija no seniem laikiem līdz mūsdienām.' Otrais izdevums, pārstrādāts un paplašināts izdevums, The University of North Carolina Press, 1999. gada 22. februāris.

Rortija, Amēlija Oksenberga. 'Aristoteļa 'Retorikas virzieni'. Metafizikas apskats, sēj. 46, Nr. 1, JSTOR, 1992. gada septembris.