Kas bija Melnās apziņas kustība Dienvidāfrikā?

Demonstants paceļ plakātu, kas veltīts BCM vadītājam Stīvam Biko , izmantojot BBC

Koloniālismam Dienvidāfrikā pārtopot par aparteīda brutalitāti, melnādaino cilvēku loma Dienvidāfrikas sabiedrībā tika nospiesta absolūtā nicinājuma pozīcijā. Melnādainie cilvēki strādāja visniecīgākos darbus. Viņi strādāja raktuvēs un fermās. Daudzi tīrīja mājas no baltajiem un strādāja savos dārzos. Citi tika infantilizēti tiktāl, ka baltie cilvēki melnādainos pieaugušos dēvēja par zēniem vai meitenēm. Sabiedrība, kurā viņi dzīvoja, ne tikai atņēma viņu cieņu, bet arī viņu pašu prātos viņiem tika ieaudzināta pašvērtības sajūta. Dusmas par viņu grūto stāvokli bieži vien pārvērtās žēlumā par sevi, jo viņiem apnika cīnīties ar tik spēcīgu pretinieku.

1960. gados pēc daudzu Āfrikas Nacionālā kongresa un Panafrikāņu kongresa locekļu ieslodzīšanas, kā arī pašu šo divu organizāciju aizliegšanas, pretošanās izvēlējās jaunu ceļu. Melnās apziņas kustība radās, lai ieaudzinātu nebaltajos cilvēkos politiskās apziņas sajūtu un atjaunotu viņu cilvēka cieņu.

Melnās apziņas kustības ideoloģija

Karavīri no Mkhonto we Sizwe , izmantojot vietni greydynamics.com

Daudziem melnādainajiem cilvēkiem agrīnie aparteīda gadi bija neapmierinātības laiks, kad jūtaties jebkurā nozīmīgā līmenī. Āfrikas Nacionālais kongress un Panafrikāņu kongress, kustības, kas pārstāvēja melnādaino cilvēku cerības, tika aizliegtas, un tām bija grūtības iekļauties Dienvidāfrikas sabiedrībā. Lai gan ANC bruņotais spārns, Mkhonto we Sizwe (dibināja Nelsons Mandela ), bija aktīva, tā bija neliela partizānu armija, kas nevarēja ieņemt Dienvidāfrikas zemi un kurai nebija diplomātisku spēku, lai panāktu piekāpšanos no aparteīda valdības. Uzskatāmajā melnādaino līderības vakuumā radās dažādas organizācijas, lai risinātu dažādus jautājumus, kas saistīti ar cīņu par atbrīvošanos un melnādaino Dienvidāfrikas cilvēktiesībām.

Melnās apziņas kustības teorētiskais pamats bija melnādaino cilvēku cieņas pārveidošana, koncentrējoties uz faktu, ka viņi bija melnādainie. Šajā kontekstā termins melns tika izmantots, lai aprakstītu visus nebaltos cilvēkus. Melnādainās kultūras un vēstures esamība tika aizstāvēta kā lepnuma avoti, kas veidoja pamatu tam, ka melnādainie cilvēki nejūtas tā, it kā viņi būtu jāvērtē pēc balto normām un standartiem. Šādos apstākļos melnādainajiem cilvēkiem tika piedāvāta iespēja tikt psiholoģiski atbrīvotiem pat apstākļos, kad šī brīvība tika apspiesta.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Daudzas no šīm idejām tika izplatītas ar aktīvista Stīvena Biko vārdiem. Viņš kļuva par atbrīvošanas cīņu simbolu, īpaši pēc viņa nāves aparteīda policijas rokās 1977. gadā. Viņa idejas ietekmēja daudzi avoti, piemēram, WEB Du Bois , Markuss Gārvijs, Eimē Sezārs, Francs Fanons un Leopolds Sengors. Melnās apziņas kustība arī guva lielu ietekmi no tādām politiskajām ideoloģijām kā marksisms, ļeņinisms, panafrikānisms, Āfrikas sociālisms un pat iekļāva melnādaino teoloģiju, kas kļuva par neatņemamu, jo tā nodrošināja alternatīvu garīgai izpausmei.

Melnās apziņas kustības agrīnie gadi

Melnās kopienas programmu un Dienvidāfrikas studentu organizācijas East Cape biroji , izmantojot Stīva Biko fondu, vietni newframe.com

BCM aizsāka melnādainie studenti, kuri vēlējās atšķirīgu melnādaino varu no it kā bezrasu studentu grupām, kurās lielākā daļa bija baltie studenti. Viņi cīnījās par identitāti, kas vienoja visus apspiestos cilvēkus Dienvidāfrikā. Kustība strauji izplatījās, jo melnādainie cilvēki atklāja jaunu lepnuma sajūtu. Daudzi piedalījās vadības semināros, un tika izveidotas melnādaino kopienu programmas, kas kalpoja kā ceļi melnādaino kopienu pašpietiekamībai. Izmantojot BCP, visā valstī tika celtas ēkas, lai kalpotu melnādaino cilvēku un BCM vajadzībām. Daudzi žurnāli tika publicēti un izplatīti arī melnādainās kopienās, tostarp Black Voice, Black Review , Melnā perspektīva , un Radošums attīstībā .

1974. gada mītiņš FRELIMO atbalstam Durbanā, ko veica Vino Redijs (centrā, saulesbrilles) , izmantojot vietni newframe.com

BCP organizēja arī masu protestus un streikus, smagi ietekmējot valsti 1970. gadu sākumā. 1973. gadā valdība sāka enerģiski reaģēt uz šīm kustībām un aizliedza tās, aizbildinoties ar to, ka šīs kustības ir nodevīgas pret melno attīstību. Tika veikti plaši aresti, tostarp BCP vadība un Dienvidāfrikas studentu organizācija (SASO). Nākamajā gadā daudzi vadošie BCM locekļi tika arestēti pēc protesta akcijas sociālistiskās FRELIMO valdības atbalstam kaimiņos esošajā Mozambikā (starp FRELIMO un kapitālistisko RENAMO notika pilsoņu karš. Aparteīda valdība atbalstīja pēdējo). Šie līderi izmantoja arestus kā iespēju izskaidrot savu ideoloģiju. Tā vietā, lai kustība tiktu sagrauta, tās popularitāte pieauga vēl vairāk.

Sākot no 1976

Arhibīskaps Desmonds Tutu , izmantojot BBC

BCM bija cieši iesaistīts protestos, kas satricināja valsti 1976. gadā. Tūkstošiem studentu izgāja ielās, lai protestētu pret jaunajiem likumiem, kas prasīja, lai melnādainie cilvēki mācītos afrikandu valodā. Šie protesti izraisīja nemierus 16. jūnijā, kur Dienvidāfrikas policija atklāja uguni ar kaujas munīciju, izraisot 176 cilvēku nāvi (daži aprēķini liecina, ka upuru skaits pārsniedz 700).

Pēc protestiem valdība centās apslāpēt pieaugošos nemierus. Tas noveda pie Stīva Biko aresta. 1977. gada 12. septembrī Biko, atrodoties apcietinājumā, tika piekauts līdz nāvei. Mēnesi pēc viņa nāves valdība pasludināja 19 organizācijas, kas saistītas ar BCM, par nelikumīgām. Tas vēl vairāk motivēja melnādainos cilvēkus pretoties, un jaunā aktīvistu paaudze paplašināja ANC rindas un pievienojās vairāk atzītām organizācijām, piemēram, ANC, lai gan tās bija aizliegtas. Tika rīkotas sanāksmes, lai apspriestu jaunus veidus, kā pretoties, un no šīm sanāksmēm tika izveidota Azanian Tautas organizācija: politiskā partija, kas kopā ar ANC un PAC joprojām pastāv Dienvidāfrikas politiskajā sfērā. Kustībai palīdzēja arī viena no Dienvidāfrikas ievērojamākajām balsīm, Nobela Miera prēmijas saņēmējs arhibīskaps Desmonds Tutu, kurš guva atbalstu no visas pasaules.

Stīva Biko bērēs 1977. gadā atbalstītāji , izmantojot The Sowetan

BCM panākumi bija arī tās lejupslīdes iemesls. Tas daudzos ieaudzināja pretestības sajūtu un veicināja pretestības pieaugumu visā valstī. Daudzi BCM dalībnieki izveidoja savas organizācijas, kas attīstījās prom no BCM kustības principiem. Neskatoties uz to, BCM nepārprotami bija veiksmīgs, jo melnādainie iedzīvotāji bija atraduši jaunu pašvērtības sajūtu un vēlmi pretoties netaisnībai, kas viņus nospiež.

Tikmēr ANC atkal kļuva slavens, jo tās nožēlojamais stāvoklis tika atzīts starptautiski, un tās atbalsts ļāva tai būt klāt melnādaino dienvidāfrikas iedzīvotāju dzīvē, kuri paplašināja tās rindas.

Melnās apziņas kustības mantojums

Nelsona Mandelas inaugurācija 1994. gada maijā , izmantojot The Financial Times

Lai gan BCM ziedu laiki noteikti ir beigušies, tas ir tāpēc, ka tas vairs nav vajadzīgs tik plašā mērogā. Tādējādi ir skaidrs, ka BCM paveica iecerēto. Melnās apziņas kustība pastāv kā ideoloģija un teorētisks skatījums, no kura veikt citas aktivitātes. Pēc aparteīda krišanas vairs nebija nepieciešams vadīt pretošanās kustības, taču, neskatoties uz to, melnādainās apziņas principi šodien ir nozīmīgi Dienvidāfrikas politikā. Galvenā no tām ir cieņas atjaunošana un saglabāšana. Lai gan tehniski tā ir vērsta uz rasu sadalījumu, ir skaidrs, ka teorija tiek īstenota tur, kur tā ir visvairāk nepieciešama.

Tomēr, neskatoties uz panākumiem, BCM nebija bez kritikas. Baltais liberālis un Stīva Biko tuvs draugs Donalds Vudss atzīmēja neizbēgami rasistiskos Black Consciousness aspektus. Tās koncentrēšanās uz melnumu neizraisīja plašu citu grupu, kas nav baltādaino, pievilcību. Lai gan tā saņēma lielu atbalstu no daudziem, kas nāca pie varas pēc aparteīda krišanas (un daudzi, kas pēc tam šodien dzīvo valdībā), daudzi Dienvidāfrikas politiķi ļoti mazina to, ka kustība ir vērsta tikai uz nebaltajiem cilvēkiem. Nelsons Mandela . Šī attieksme parāda, ka koncentrēšanās uz melnumu ir pretrunā ANC valdības daudzrasu ideālam. Šajā sakarā kritiķi apgalvo, ka BCM idejas ir novecojušas un kavē Jaunās Dienvidāfrikas ideālus.

Mūsdienīga melnā apziņa darbībā pie ASV vēstniecības Pretorijā, Marko Longari/AFP , izmantojot Getty Images, izmantojot wbur.org

Citi kritiķi apgalvo, ka kustība bija neefektīva citās lomās, izņemot teorētisko ietvaru nodrošināšanu citām organizācijām. Viņi arī apgalvo, ka BCM ieviestās kopienas programmas bija pārāk mazas, lai radītu būtiskas atšķirības. Turklāt tika norādīts, ka BCM nespēja pārvarēt cilšu atšķirības starp melnādainajiem Dienvidāfrikas iedzīvotājiem - šķelšanos, kas pastāv joprojām.

Neskatoties uz to, BCM joprojām tiek svinēta kā nozīmīga brīvības cīņu sastāvdaļa. Daudziem melnādainiem cilvēkiem teorijas mūsdienās ir tikpat svarīgas kā tās dibināšanas brīdī.