W.E.B. Du Bois: Kosmopolītisms un pragmatisks skatījums uz nākotni

Viljams Edvards Burghards Dubuā dzimis Masačūsetsā neilgi pēc Amerikas pilsoņu kara. Du Bois kļuva par dominējošu amerikāņu figūru. Viņš bija NAACP līdzdibinātājs un bija galvenā autoritāte un socioloģijas disciplīnas veidotājs. Du Boiss bija pirmais afroamerikānis, kurš ieguva doktora grādu. no Hārvardas universitātes. Viņa darbs bija iedvesmas avots vadlīnijām, ar kurām tika izveidota Apvienoto Nāciju Organizācija. Viņš sniedza vairākas adreses Tautu Savienībai; bija padomes priekšsēdētājs Panāfrikas kongress ; un bija pamatdarba autors Melno ļaužu dvēseles, agrīnās afroamerikāņu literatūras stūrakmens.

W.E.B. Du Bois: aktīvisti un celmlauži

Verdzībā autors Ārons Duglass , 1936, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Jebkurš no šiem sasniegumiem atsevišķi būtu devis personai pienācīgu vietu vēstures grāmatās; tomēr tie visi pieder vienai personai – W.E.B. Du Bois. Viņš bija celmlauzis pēc katras vārda definīcijas. Du Boiss bija sarežģīts indivīds ar dažādiem un mainīgiem uzskatiem savas dzīves laikā. Augot, viņš skolā parādīja izcilas prasmes. Saņemot stipendijas un atbalstu no vietējās kopienas un baznīcas, viņš varēja apmeklēt vēsturiski melnās koledžas (HBCU) Fiskas universitāti. Fiskas universitāte atrodas ļoti nošķirtajos Nešvilas dienvidos, Tenesī štatā. Šī konfrontācija ar segregāciju ietekmēja lielāko daļu viņa uzskatu par afroamerikāņu segregācijas pieņemšanu. Šie uzskati viņu pamudināja vienā no viņa bēdīgi slavenākajiem ideoloģiskajiem konfliktiem ar citu vēsturisku personību: Bukeru T. Vašingtonu.

Bukers T. Vašingtons: Filozofiskās atšķirības

Pītera P. Džounsa Bukera T. Vašingtona portrets , apm. 1910, izmantojot Kongresa bibliotēku

Bukers T. Vašingtons bija viens no izcilākajiem afroamerikāņu līderiem 19. gadsimta beigās. Viņš iepazīstināja ar daudziem argumentiem un apsvērumiem lielākām masām, lai gan ne visi sabiedrībā piekrita viņa retorikai. Vašingtona bieži izteica argumentus, kas ietvēra afroamerikāņu pašpietiekamības un melnādaino ekonomiskās brīvības jēdzienus. Vašingtona uzskatīja, ka viņa tautai ir jāpanāk melnā mobilitāte uz augšu, lai cienītu un slavinātu kopējo darbu. Afroamerikāņu linčošanas pīķa laikā ASV dienvidos Vašingtona arī iebilda, ka, ja melnādainos cilvēkus ļautu atstāt vienus savā lauksaimniecībā un vispārējā izglītībā, viņi necīnīsies pret Džima Krova sistēmu. Savā Atlantas kompromisa runā Vašingtona norādīja, ka visās tīri sabiedriskajās lietās mēs varam būt tik atsevišķi kā pirksti, taču viena kā roka visās lietās, kas ir būtiskas savstarpējam progresam.

Šī filozofiskā ideja par to, kā Melnā mobilitāte uz augšu izskatījās rekonstrukcijā un iekšā 20. gadsimts nebija tas, ko visi afroamerikāņu vadītāji uzskatīja par pareizu rīcību. W.E.B. Du Bois bija viens no atklātākajiem šī ideāla kritiķiem. Du Bois, kurš bija pirmais melnādainais doktors. īpašnieks no Hārvardas universitātes uzskatīja, ka atšķirības starp baltajiem un melnajiem amerikāņiem nav saistītas ar raksturīgām atšķirībām. Šo atšķirību iemesls ir aizspriedumi pret uzņemšanu augstākajā izglītībā un profesijās ar lielāku ienākumu potenciālu. Du Bois publicēja savus argumentus tajā pašā publikācijā, kurā bija Bukera T Vašingtonas idejas, un runāja par to Talantīgais desmitais . Ideja bija tāda, ka afroamerikāņu kopienā izglītotākie desmit procenti nodrošinās melnādaino augšupējas mobilitātes priekšgalu. Talantīgā desmitā daļa virzītu sabiedrību uz darbu ar augstākiem ienākumiem un lielāku pieņemšanu plašākā Amerikas sabiedrībā. Daudzi vadītāji nepiekrita šim argumentam, norādot, ka tas pārāk koncentrējas uz izglītību un to Melna augšupejoša mobilitāte var rasties no visiem izglītības līmeņiem melnādainajā kopienā.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Šie argumenti ļoti atšķīrās un ir skaidra zīme, ka idejas, kas 20. gadsimta sākumā balstījās uz augšupēju mobilitāti, nekad nav bijušas vienprātīgas. Tā vietā melnādaino emancipācijas idejas sakņojas dažādās filozofijās un praksēs, kas varētu palīdzēt kopienai virzīties uz labāku un pārtikušāku nākotni.

NAACP: līdzdibinātājs

Markuss Gārvijs un Gārvija milicija autors Džeimss Van Der Zē , 1924, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Nacionālā krāsaino cilvēku attīstības asociācija (NAACP) ir viena no vispazīstamākajām pilsoņu tiesību organizācijām Amerikas vēsturē. Du Bois, organizācijas līdzdibinātājs, vēlējās izveidot grupu, kurā būtu līdzīgi domājoši indivīdi, kuri tiecas pēc vienādām tiesībām starp rasēm un novirzītu šīs idejas tādiem uzdevumiem kā segregācijas un Džima Krova sistēmas izbeigšana. NAACP tika dibināta 1909. gadā, un tajā pašā gadā tika izvēlēti sākotnējie priekšsēdētāji. Du Boiss strādāja šajā komitejā kā publicitātes un pētniecības direktors, un, šokējoši, bija vienīgais afroamerikānis valdē. Izmantojot savu amatu, viņš saistīja NAACP ar savu jau veiksmīgo publikāciju Krīze , žurnāls, kas joprojām darbojas un tiek izdots līdz pat šai dienai.

Sākotnējā NAACP harta un mērķi skan šādi:

Veicināt tiesību vienlīdzību un izskaust kastu vai rasu aizspriedumus starp Amerikas Savienoto Valstu pilsoņiem; veicināt kolorītu pilsoņu interesi; nodrošināt viņiem objektīvas vēlēšanu tiesības; un palielināt viņu iespējas nodrošināt taisnīgumu tiesā, izglītību saviem bērniem, nodarbinātību atbilstoši spējām un pilnīgu vienlīdzību likuma priekšā.

Šī vērienīgā harta bija organizācijas stūrakmens gadu gaitā un palīdzēja tai ietekmēt sabiedrību cīņā pret segregāciju. NAACP ir ienesis Du Bois idejas jaunajā gadsimtā un turpina ieviest pārmaiņas, izmantojot viņa filozofiju. Mūsdienās ir stipendijas no NAACP, kā arī tagad atsevišķās organizācijas The Legal Fund, kas palīdz finansēt civiltiesību prāvas.

Du Bois: Melnā folka dvēseles

Pastorālā vizīte autors Ričards Brūks , 1881, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Du Bois slavenākais darbs un viens no ietekmīgākajiem afroamerikāņu rakstiem 20. gadsimta sākumā ir Melnās tautas dvēseles . Viens no tās ietekmes iemesliem ir tas, ka tajā ir ietverts priekšstats par melnādaino cilvēku pašapziņu, kas pazīstama kā dubultā apziņa. Dubultā apziņa ir apraksts, kā afroamerikāņi uztver sevi plašākā Amerikas sabiedrībā.

Tā ir savdabīga sajūta, šī dubultā apziņa, šī sajūta, ka vienmēr skatās uz sevi ar citu acīm, ka savu dvēseli mēra pēc pasaules, kas skatās uzjautrinātā nicinājumā un žēlumā. Cilvēks jūt savu divkosību, amerikānis, nēģeris; divas dvēseles, divas domas, divas nesamierinātas tiekšanās; divi karojoši ideāli tumšajā miesā, kuru neatlaidīgais spēks vien neļauj to saplosīt. – W.E.B. Du Bois, Melnās tautas dvēseles

Dija Boisa dziļi ietekmīgā izpratne par melnādaino pieredzi izraisīja starptautisku izpēti par otrās šķiras pilsoņu uztveri dažādās sabiedrībās. Viņa izpratne par aizspriedumu un sabiedrības struktūru ietekmi palīdzēja no jauna definēt socioloģijas jomu un to, kā mēs saprotam grupu dalījumu kultūrās un konkrētāk – starpnacionālajās kultūrās.

Panāfrikas konference: vēstule pasaulei

Āfrikas viesmīlība autors Džons Rafaels Smits , 1791, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

The Panāfrikas kustība nāca no kolektīvas denonsēšanas un kritikas par Eiropas kolonizāciju un Āfrikas kontinenta ekspluatāciju. Pirmā Panāfrikas konference notika Londonā, kurā piedalījās daudzi cienījamie darbinieki Āfrikas valstis un iesaistīja Āfrikas līderus no gandrīz visām Āfrikas diasporas kultūrām. Noslēguma piezīmes šai sanāksmei starptautiskā spiediena un kontroles apstākļos teica 32 gadus vecais Du Bois.

Viņa sirsnīgā runa un tonis aicināja izbeigt koloniālismu, kas skāra Āfrikas kontinentu, un mainīt Āfrikas cilvēku uztveri. Šis cilvēku un līderu konglomerāts palīdzēja ietekmēt melnādaino internacionālismu un kustības visā pasaulē nākamajos 100 gados un joprojām ietekmē to organizāciju pamatus, kuras 21. gadsimtā meklē progresu pilsoņu tiesību jomā visā pasaulē.

Lai pasaule nesper soli atpakaļ šajā lēnajā, bet pārliecinošajā progresā, kas secīgi ir atteicies ļaut šķiras, kastas, privilēģiju vai dzimšanas garam atraut no dzīves, brīvības un tiekšanās pēc laimes no tiecas cilvēka dvēseles. Lai neviena krāsa vai rase nebūtu atšķirība starp baltajiem un melnajiem vīriešiem neatkarīgi no vērtības vai spējām. – Du Boiss, Krāsu līniju runa Panāfrikas konferencē , 1900. gada 29. jūlijs.

Apvienoto Nāciju Organizācija

Miera alegorija autors Domeniko Tibaldi , c. 1560, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Pēc Otrā pasaules kara beigām 1945. gadā Apvienoto Nāciju Organizācija tika dibināta ar mērķi dot vārdu dialogs starp visām tautām un nodrošināt, ka par cilvēktiesībām piekrīt visi cilvēki. Du Boiss nekavējoties rīkojās un sāka pulcēt afroamerikāņus un viņu starptautiskos sabiedrotos, no kuriem ar daudziem viņš bija ticies gan 1900. gada Panāfrikas konferencē, gan vēlāk Panāfrikas kongresa sanāksmēs, mudinot viņus uzrakstīt ziņojumu. petīcija uz Apvienoto Nāciju Organizāciju. Šīs petīcijas pabeigšana prasīja vairāk nekā gadu.

Kad petīcija beidzot tika pabeigta, tas bija 96 lappušu dokuments ar 6 nodaļām. Tas aptvēra tēmas, sākot no verdzības un Džima Krova sistēmas līdz izglītībai, nodarbinātības iespējām un pat veselības aprūpei. Šīs kategorijas joprojām ir tās, kurās daudzas atšķirības starp rasēm joprojām ir iezīmētas pat tagad, 140 gadus kopš verdzības atcelšanas Amerikas Savienotajās Valstīs. Diemžēl galvenais šīs reformas antagonists, kas guva panākumus ANO, bija Amerikas Savienotās Valstis.

Trūmena administrācijas laikā Valsts departaments cīnījās ar zobiem un nagiem, lai nodrošinātu, ka šāda deklarācija neietekmēs Amerikas Savienotās Valstis. Beigās 1948. gadā, pēc gandrīz gadu ilgas Du Boisa petīcijas apspriešanas, Apvienoto Nāciju Organizācija paziņoja Vispārējā cilvēktiesību deklarācija. Du Bois ietekme joprojām ir galvenais ANO stūrakmens, un tas sniedz labumu un aizsargā tautas visur.

Kosmopolītisms: jēga un nepieciešamība

Tiesas diena autors Ārons Duglass , 1939, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Kosmopolītisms ir filozofisks princips, kas nosaka, ka visi cilvēki pieder vienai lielākai sabiedrībai, cilvēce . Tā aizstāv tādus principus kā cienīga attieksme pret visiem cilvēkiem un taisnīguma piemērošana tādā veidā, kas sniedz labumu visām tautām neatkarīgi no kastas vai amata. Tas ir taisnīguma un izpratnes veids, ko virzīja The Harlem Renaissance un daudzas dažādas starptautiskas kustības. To pārņēma un turpināja daudzas pilsoņu tiesību kustības; tas ir ideāls rezultāts patiesai vienlīdzībai starp starptautisko sabiedrību.

Pēdējos gados jēdziens kosmopolīts ir ieguvis jaunu nozīmi: tas ir kāds, kurš ir pietiekami priviliģēts, lai ceļotu pa pasauli un varētu atbalstīt terminu elitārs. Tas nav kosmopolītisms, ko Du Bois bija domājis. Pat Hārvardas biznesa apskats 2016. gadā ievietoja rakstu par kosmopolītisma aizstāvību – tādā nozīmē, ka Du Bois aizstāvēja. Rakstā izmantoti punkti, kas ir pārsteidzoši līdzīgi argumentiem, ko Du Bois aizstāvēja 20. gadsimta sākumā.

W.E.B Du Bois: Pragmatisms un cilvēces nākotne

Mieru pasaulē Džozefs Kiselevskis , 1946, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Du Bois nenogurstošā centība un pragmatisms palīdzēja izveidot daudzas organizācijas un ideoloģijas, kas joprojām ved cilvēci nākotnē. Viņa ietekme uz tādām lietām kā Panāfrikas konference un Apvienoto Nāciju Organizācija ir ietekmējusi neskaitāmas dzīvības katrā pasaules malā. Viņš iedvesmoja jaunos līderus spert vēl lielākus soļus pilsoņu tiesību jomā. Ar mūsdienu nacionālisma pieaugumu ASV un Eiropā W.E.B. darbs un filozofija. Du Bois ir aktuālāki nekā jebkad agrāk.

Nepieciešamais kosmopolītisms un kolektīva pragmatiska un nepārtraukta cīņa par pilsoņu tiesībām ir katra atbildība. Lai īstenotu Du Bois ideālus un vēstījumu, mums ir jāstrādā kopā un kritiski jāpārbauda mūsu uztvere, ko Du Bois konsekventi darīja visu savu dzīvi, mainot apkārtējo pasauli uz labo pusi.