Džona Loka filozofija: piecas galvenās idejas

Džona Loka politiskā filozofija ir sinonīms liberālajai domai tās klasiskajā izpratnē. Jāatzīmē, ka klasiskais liberālisms ir gan līdzīgs, gan diezgan atšķirīgs no mūsdienu liberālisma. Loka laikmetā politiskā norma bija feodāla sociālā hierarhija, kurā dominēja visaptveroša politiska vienība, kurā visa vara piederēja vienam indivīdam: monarham. Kontrasts ar masīvo politisko Leviatānu, kas bija monarhija, bija pieticīga valdības struktūra ar ierobežotu izmēru un darbības jomu. Tieši šo ideju savā laikā atbalstīja Loks un Whig domātāji Lielbritānijā. Tālāk ir sniegtas dažas svarīgas idejas, kas tiek ieskaitītas Liberālisma tēvs .

1. Džona Loka sociālā līguma teorija

Džona Loka skatījums uz cilvēku dabā , mākslinieks nav zināms, izmantojot Londonhua

Agrīnās mūsdienu filozofijā, Dabas stāvoklis ir hipotētiska pasaule, kurā nav nekādu likumu, kārtības un politiskas struktūras. Tas ir kļuvis par audeklu, uz kura filozofi projicē savus uzskatus par cilvēka dabu; kā mēs uzvestos, ja nebūtu politiskās iekārtas, likumu vai valodas, kas mūs civilizētu.

Filozofi ir vienisprātis, ka cilvēka dabā ir apvienoties un izveidot tā saukto stāvokli, kas atgādina seno viedokli Aristotelis ka cilvēks ir politisks dzīvnieks. Džonam Lokam indivīdi šajā t.s Valsts ir morāls pienākums nekaitēt viens otram nekādā veidā, neatkarīgi no tā, vai tā ir dzīvība vai īpašums.

Džons Loks , autors Hermanis Verelsts, c. 1689, izmantojot Nacionālo portretu galeriju

Loks to apgalvo bez kaut kāda veida valdības iestāde, šīs valstis pāraugtu vardarbībā, kas sakņojas bailēs un neuzticēšanās viņu aizsardzībai. The Sociālais līgums , tāpēc kļūst par savstarpēju vienošanos, ka valsts iedzīvotāji padodas daži (ne visas) tiesības uz valdību apmaiņā pret aizsardzību un mierīgu sociālo eksistenci, ko nodrošina likums.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Bet tur tas apstājas. Būdams skeptiķis par valdības piešķiršanu ar pārāk lielu autoritāti, Loks ticēja individuālās pārvaldības un brīvību jēdzieniem: tā ir Loka domas klasiskā liberālā izpratne, jo tā tieši pretojas monarhiskajai autoritātei. Loks uzskata, ka valdībai ir jābūt neitrālai likuma tiesnesei, kurai nav tiesību iejaukties indivīda dzīvē.

Radikālākā ideja, kas radās no Loka pildspalvas, bija ideja par valdības leģitimitāte . Loks uzskatīja, ka valdībai vajadzētu būt uzticīgai cilvēkiem, nevis otrādi. Viņš kļuva par pirmo cilvēku vēsturē, kurš ierosināja, ka, ja cilvēki neapstiprina savu valdību, viņiem ir jābūt tiesībām to mainīt pēc saviem ieskatiem. Šī ideja kļuva pazīstama kā tiesības uz revolūciju .

2. Īpašuma bloķēšana

Vertumnus , Džuzepe Arcimboldo, 1590. gads, caur Skoklosteras pili, Zviedriju

Džons Loks pirmais ierosināja, ka cilvēkiem kā cilvēkiem ir neatņemamu tiesību kopums. Šīs tiesības, pārfrāzētas Amerikas konstitūcija , ir dzīvība, brīvība un īpašums .

Būtībā Loks novēroja, ka cilvēka tiesības uz īpašumu sakņojas tajā, ka īpašums sākas ar sevi. Personai ir tiesības pārvaldīt sevi; viņu būtība ir viņu īpašums, un nekas un neviens to nevar atņemt. Tās ir indivīda tiesības uz introspekciju; viņu īpašumtiesības pār savu dvēseli. Ārēji indivīda tiesības uz īpašumu ir saistītas ar apkārtējo pasauli. Zeme sniedz cilvēcei veltes, kas tiek dalītas visā pasaulē. Šī dāvaniņa ir dāvana cilvēcei, saskaņā ar Loka teikto, no Dieva: mums visiem tā ir kopīga pieeja Dieva dāsnumam.

Ja šī balva ir plaši pieejama, tā ir gatava, lai to saņemtu ikviens, kurš uzskata par piemērotu. Loks uzskata, ka sava darba sajaukšana ar mums sniegto Dieva dāvāto devību noved pie tā, ka šī balva kļūst par viņa īpašumu.

Uz brīdi iedomājieties, ka ejiet pa mežu un atrodiet ābeli. Kāpjot kokā un plūcot ābolu, jūs sajaucat savus spēkus un darbu ar Dieva devību, tādējādi attaisnojot, ka jūsu noplūktais ābols tagad ir jūsu īpašums.

Turklāt Džons Loks apgalvoja, ka vienkārša žoga uzcelšana ap lauku ir efektīvs līdzeklis īpašuma iegūšanai.

3. Tabula Rasa

Atēnu skola , Rafaels, 1511, caur Vatikāna muzeju

Agrīnās mūsdienu filozofija sadalījās divās skolās: racionālisms un empīrisms . Līdzīgi kā pati filozofiskā spriešana, atšķirības izriet no seno grieķu prātiem.

Trauku , kas attēlots augšpusē pa kreisi un ir vērsts uz augšu, bija racionālisma ideālistisks filozofs: viņš uzskatīja, ka idejas ir mūsu zināšanu avots. Aristotelis , kas attēlā labajā pusē ar izstieptu roku sev priekšā, ir praktiskā empīrisma tēvs: viņš uzskatīja, ka jutekļu pieredze ir mūsu zināšanu avots.

Džons Loks, tāpat kā Aristotelis, bija empīrists. Galvenā Loka domas ideja bija viņa jēdziens par Tabula Rasa : tukšais šīferis. Džons Loks uzskatīja, ka visi cilvēki piedzimst ar neauglīgu, tukšu, kaļams prātu; ikviena cilvēka rakstura šķautne ir kaut kas novērots, uztverts un apgūts caur maņām.

Bioloģiski, Tabula Rasa labvēlības audzināt iekš daba pret audzināšanu debates. Filozofiski tas pieļauj jēdzienu brīvā griba . Vēlāk domātāji interpretēja šo ideju savos darbos - Freids , piemēram, dedzīgi ticēja Tabula Rasa un turpinātu šo punktu, atsaucoties uz novērotās uzvedības nozīmi mūsu vecāku dinamikā.

Šī Loka ideja atbilst viņa idejām par dabiskajām tiesībām. Lai gan mēs neesam dzimuši ar iedzimtām idejām, apgūto uzvedību var piemērot mūsu dabiskajām tiesībām, lai iegūtu sev optimālus rezultātus.

4. Locke on Religion

Luija XIV portrets , autors Hiacinte Rigaud, c. 1700 caur Luvru

Džona Loka laikabiedrs Roberts Filmers attaisnoja monarhiju, aizstāvot dievišķās tiesības valdīt, ko šeit pārstāv slavenais Francijas Saules karalis Luijs XIV (r. 1643-1715), un Karalis ir Dieva zemes tēls. Loks rakstīja detalizētu Filmera teorijas kritiku.

Džons Loks dzimis a Puritānis , pārveidots par a Socinian , un uzauga reliģiski neskaidrajā Anglijas pilsoņu karā. Rezultātā viņš stingri uzskatīja, ka nevienai politiskajai autoritātei nav tiesību lemt par savas tautas reliģiju. Lai pierādītu, viņš minēja reliģijas juceklīgo neskaidrību no Henrija VIII (1509-1547) valdīšanas līdz viņa meitai Elizabetei I (1558-1603), kas Anglijā izraisīja daudz nāves un iznīcināšanas.

Džona Loka piedāvātie reliģiskie uzskati nāca no konteksta, kurā viņš dzīvoja. Lai gan viņš uzskatīja, ka cilvēka būtība (jeb dvēsele) ir viņa paša īpašums, pār kuru vienīgais valda es, viņa priekšstats par ķermeni bija atšķirīgs. Lokam mūsu ķermenis ir Dieva īpašums. Tāpēc ir dabiskas tiesības un likums nenogalināt — slepkavība bija jāuzskata par tiešu kaitējumu Dieva īpašumam.

Saskaņā ar šo uzskatu, cilvēkam ir tiesības pārvaldīt sevi tā, kā viņš uzskata par piemērotu, un tādējādi vienlaikus saglabājot tiesības uz dzīvību, jo šīs divas tiesības Džonam Lokam ir divi dabiski likumi. Šis ir priekšstats par Loka klasisko liberālismu, kas rezonē līdz mūsdienām, galvenokārt pateicoties plašajam Džona Loka pētījumam, ko veica Amerikas dibinātāji .

5. Locke on Tolerance

Trīsdesmitgadu kara aina , 1884, Ernests Krofts, izmantojot Līdsas mākslas galeriju

Džons Loks daudz rakstīja par šo tēmu tolerance . Visticamāk, ka šī bija mācība, kas viņam tika mācīta — vai ideja, kas viņam radās, — jaunībā vērojot Anglijas pilsoņu karu.

Konfliktā katoļi un protestanti viens otru iznīcināja. Tas nebija unikāls Anglijai, kur protestantisms tika ievests Karalim Henrijam VIII tika liegta šķiršanās katoļu pāvests 1534. gadā.

Atsaucoties uz Tabula Rasa , viņa jaunības pieredze, uztvere un novērojumi acīmredzami formulēja viņa uzskatus par iecietību. Džons Loks definēja toleranci kā fundamentālu un aksiomātisku nesaskaņu ar kaut ko, neatkarīgi no tā, vai tā ir cita ticība, rase, seksuālā orientācija vai iecienītākā futbola komanda, vienlaikus ļaujot tai pastāvēt. Ņemot vērā, ka Loks piedāvāja, ka dvēsele ir indivīda īpašums un nevienam nav tiesību to pārvaldīt, izņemot to pašu indivīdu, katram ir tiesības izvēlēties savu ceļu.

Loks nenoraidīja, ka viņš kaut kam stingri iebilst; joprojām var nepiekrist un kaut ko apšaubīt, bet patiesa tolerance vienkārši ļauj tam pastāvēt. Reliģiskā vardarbība Anglijā notika, kad karaliene Elizabete I lēma par oficiālu toleranci pret katoļiem valstībā, neskatoties uz to, ka valsts bija protestants un pati bija tās augstākā galva.

Džona Loka mantojums

Brīvība, kas vada cilvēkus , autors Eižens Delakruā, c. 1830, caur Luvru

Loks būtiski ietekmēja revolucionārā paaudze astoņpadsmitā gadsimta pēdējā ceturksnī ASV un Francijā. Savā laikā Loks tiesības uz revolūciju bija viens no radikālākajiem politiskajiem paziņojumiem, kas jebkad izteikti, mainot pasauli.

Daudzos veidos Loka klasiskais liberālisms ir līdzīgs liberālismam, kādu mēs to pazīstam šodien. Daudzos citos veidos tas joprojām ir krasi atšķirīgs. Loka ideāls sastāv no nelielas valdības ar ierobežotu darbības jomu un ierobežotu varu, kas darbojas tikai kā atbalsta stars cilvēkiem. Lai gan daudzi principi nav mainījušies, mūsdienu liberālisms pārsvarā iestājas par lielu valdību un darbības jomu, un tieši Pirmais un Otrais pasaules karš radīja šīs ideoloģiskās pārmaiņas.

Priekšsēdētājs Tomass Džefersons (1743-1826), galvenais autors Neatkarības deklarācija un savā laikā uzskatīja par progresīvu, sapņoja par Amerikas Savienotajām Valstīm, kurās mazie zemnieki dzīvo ar saviem līdzekļiem, no savas zemes un bez iejaukšanās. Šodien šis skats tiek dublēts Džefersona republikānisms , ideoloģija, kas tiek uzskatīta pēc būtības Libertārs (labēja politiskā nostāja).

Priekšsēdētājs Franklins Delano Rūzvelts (liberāls pēc mūsdienu standartiem) dramatiski paplašināja viņa valdības darbības jomu Jauns darījums politiku 1933. gadā, lai izglābtu savu valsti no Lielās depresijas. Šajā skatījumā lielāka un spēcīgāka valdība atvieglotu savas tautas brīvības.

Džons Loks nenodzīvoja, lai redzētu sava filozofiskā darba augļus. Viņa jaunā politiskā liberālisma filozofija acīmredzot sadalītos daudzos dažādos virzienos, jo to atkārtoti interpretēja nākamās paaudzes. Neatkarīgi no tā, kā tiek pielietots liberālisms, Džona Loka piedāvātās idejas izrādījās galvenās mūsdienu Rietumu civilizācijas attīstībā.