Apspiešana un sieviešu vēsture

Bettmann/Getty Images

Apspiešana ir varas, likuma vai fiziska spēka netaisnīga izmantošana, lai neļautu citiem būt brīviem vai vienlīdzīgiem. Apspiešana ir netaisnības veids. Darbības vārds apspiest var nozīmēt kādu nomākt sociālā nozīmē, piemēram, an autoritāra valdība var darīt nomācošā sabiedrībā. Tas var nozīmēt arī kādu garīgi apgrūtināt, piemēram, ar nomācošas idejas psiholoģisko smagumu.

Feministes cīņa pret sieviešu apspiešanu. Sievietes ir netaisnīgi atturētas no pilnīgas vienlīdzības sasniegšanas lielu cilvēces vēstures daļu daudzās sabiedrībās visā pasaulē.

Feminisma teorētiķes 60. un 70. gados meklēja jaunus veidus, kā analizēt šo apspiešanu, bieži secinot, ka sabiedrībā pastāv gan atklāti, gan mānīgi spēki, kas apspieda sievietes.

Šīs feministes izmantoja arī agrāko autoru darbus, kuri analizēja sieviešu apspiešanu, tostarp Simona de Bovuāra iekš' Otrais dzimums ' un Mērija Volstonkrafta iekš' Sieviešu tiesību aizstāvība '. Daudzas izplatītas apspiešanas veidi tiek raksturoti kā ismi, piemēram,seksisms, rasisms un tā tālāk.

Apspiešanas pretstats būtu atbrīvošanās (lai novērstu apspiešanu) vai vienlīdzību (apspiešanas neesamību).

Sieviešu apspiešanas visuresamība

Lielākajā daļā senās un viduslaiku pasaules rakstītās literatūras mums ir pierādījumi par sieviešu apspiešanu no vīriešu puses Eiropas, Tuvo Austrumu un Āfrikas kultūrās. Sievietēm nebija tādu pašu juridisko un politisko tiesību kā vīriešiem, un gandrīz visās sabiedrībās viņas kontrolēja tēvi un vīri.

Dažās sabiedrībās, kurās sievietēm bija maz iespēju uzturēt savu dzīvi, ja to neatbalstīja vīrs, pastāv pat rituāla atraitnes pašnāvības vai slepkavības prakse. (Āzija turpināja šo praksi 20. gadsimtā, un daži gadījumi notiek arī mūsdienās.)

Grieķijā, kas bieži tiek uzskatīta par demokrātijas paraugu, sievietēm nebija pamattiesību, un tām nevarēja piederēt īpašums, kā arī viņas nevarēja tieši piedalīties politiskajā sistēmā. Gan Romā, gan Grieķijā katra sieviešu kustība sabiedrībā bija ierobežota. Mūsdienās ir tādas kultūras, kurās sievietes reti atstāj savas mājas.

Seksuālā vardarbība

Spēka vai piespiešanas — fiziskas vai kultūras — izmantošana, lai uzspiestu nevēlamu seksuālu kontaktu vai izvarošanu, ir fiziska apspiešanas izpausme, gan apspiešanas rezultāts, gan līdzeklis apspiešanas uzturēšanai.

Apspiešana ir gan seksuālās vardarbības cēlonis, gan sekas. Seksuāla vardarbība un citi vardarbības veidi var radīt psiholoģisku traumu un apgrūtināt vardarbībai pakļautās grupas dalībnieku autonomijas, izvēles, cieņas un drošības pieredzi.

Reliģijas un kultūras

Daudzas kultūras un reliģijas attaisno sieviešu apspiešanu, piešķirot viņām seksuālo spēku, kas pēc tam vīriešiem ir stingri jākontrolē, lai saglabātu savu tīrību un spēku.

Reproduktīvās funkcijas, tostarp dzemdības un menstruācijas, dažreiz zīdīšana un grūtniecība, tiek uzskatītas par pretīgām. Tādējādi šajās kultūrās sievietēm bieži tiek prasīts aizsegt savu ķermeni un seju, lai vīrieši, kuri, domājams, nekontrolē savas seksuālās darbības, netiktu pārņemti.

Daudzās kultūrās un reliģijās pret sievietēm izturas kā pret bērniem vai kā pret īpašumu. Piemēram, dažās kultūrās sods par izvarošanu ir tāds, ka izvarotāja sievu atdod izvarošanas upura vīram vai tēvam, lai viņš izvarotu pēc vēlēšanās, atriebjoties.

Vai arī sieviete, kas ir iesaistīta laulības pārkāpšanā vai citos dzimumaktos ārpus monogāmas laulības, tiek sodīta bargāk nekā vīrietis, kurš ir iesaistīts, un sievietes vārdi par izvarošanu netiek uztverti tik nopietni, kā būtu vīrieša vārdi par aplaupīšanu. Lai attaisnotu vīriešu varu pār sievietēm, tiek izmantots sieviešu statuss, kas ir kaut kā zemāks par vīriešiem.

Marksistiskais (Engelss) skatījums uz sieviešu apspiešanu

In Marksisms , sieviešu apspiešana ir galvenais jautājums. Engelss strādnieci nosauca par “vergas vergu”, un viņa analīze jo īpaši bija tāda, ka sieviešu apspiešana pieauga līdz ar šķiru sabiedrības pieaugumu pirms aptuveni 6000 gadiem.

Engelsa diskusija par sieviešu apspiešanas attīstību galvenokārt ir ' Ģimenes, privātīpašuma un valsts izcelsme ”, un izmantoja antropologu Lūisu Morganu un vācu rakstnieku Bahofēnu. Engelss raksta par “pasaules vēsturisko sieviešu dzimuma sakāvi”, kad mātes tiesības gāza vīrieši, lai kontrolētu īpašuma mantošanu. Tādējādi viņš apgalvoja, ka tieši īpašuma jēdziens izraisīja sieviešu apspiešanu.

Šīs analīzes kritiķi norāda, ka, lai gan ir daudz antropoloģisku pierādījumu par matrilineālo izcelsmi pirmatnējās sabiedrībās, tas nav vienāds ar matriarhātu vai sieviešu līdztiesību. Marksistu skatījumā sieviešu apspiešana ir kultūras radīšana.

Citi kultūras skati

Sieviešu kultūras apspiešana var izpausties dažādos veidos, tostarp sieviešu kaunināšana un izsmiešana, lai stiprinātu viņu šķietamo zemāko “dabu” vai fizisku vardarbību, kā arī biežāk atzīti apspiešanas līdzekļi, tostarp mazāk politisko, sociālo un ekonomisko tiesību.

Psiholoģiskais skatījums

Dažos psiholoģiskajos uzskatos sieviešu apspiešana ir vīriešu agresīvāka un konkurētspējīgāka rakstura rezultāts testosterona līmeņa dēļ. Citi to attiecina uz sevi pastiprinošu ciklu, kurā vīrieši sacenšas par varu un kontroli.

Psiholoģiskie viedokļi tiek izmantoti, lai attaisnotu uzskatus, ka sievietes domā savādāk vai sliktāk nekā vīrieši, lai gan šādi pētījumi neiztur rūpīgu pārbaudi.

Intersekcionalitāte

Citas apspiešanas formas var mijiedarboties ar sieviešu apspiešanu. Rasisms, klasicisms, heteroseksisms, spējisms, vecums un citi sociālie piespiešanas veidi nozīmē, ka sievietes, kuras saskaras ar cita veida apspiešanu, var nepiedzīvot apspiešanu kā sievietes tādā pašā veidā kā citas sievietes ar dažādiem krustojumos ' to piedzīvos.

Džona Džonsona Lūisa papildu ieguldījums.