Mērija Volstonkrafta: Dzīve

Pamatots pieredzē

Dea attēlu bibliotēka / Getty Images

Datumi: 1759. gada 27. aprīlis - 1797. gada 10. septembris

Pazīstams ar: Mērija Volstonkrafta Sieviešu tiesību aizstāvība ir viens no svarīgākajiem dokumentiem vēsturē sieviešu tiesības un feminisms . Pati autore dzīvoja bieži nemierīgu personīgo dzīvi, un viņas agri nāve no bērna drudža saīsināt viņas attīstošās idejas. Viņas otrā meita, Mērija Volstonkrafta Godvina Šellija , bija Pērsijas Šellijas otrā sieva un grāmatas autore, Frankenšteins .

Pieredzes spēks

Mērija Volstonkrafta uzskatīja, ka cilvēka dzīves pieredzei ir izšķiroša ietekme uz viņa iespējām un raksturu. Viņas pašas dzīve ilustrē šo pieredzes spēku.

Mērijas Volstonkraftas ideju komentētāji no viņas pašas laika līdz šim ir aplūkojuši veidus, kā viņas pieredze ietekmēja viņas idejas. Viņa pati pārbaudīja šo ietekmi uz savu darbu, galvenokārt izmantojot daiļliteratūru un netiešas atsauces. Gan tie, kas piekrita Mērijai Volstonkraftai, gan nelabvēļi ir norādījuši uz viņas personīgo dzīvi, lai daudz paskaidrotu par viņas priekšlikumiem sieviešu līdztiesība , sieviešu izglītība , un cilvēka iespējamība.

Piemēram, 1947. gadā Freida psihiatri Ferdinands Lundbergs un Merinija F. Farnhema teica par Mēriju Volstonkraftu:

Mērija Volstonkrafta ienīda vīriešus. Viņai bija visi iespējamie personīgie iemesli psihiatrijai, lai viņus ienīstu. Viņai bija naids pret radībām, kuras viņa ļoti apbrīnoja un no kurām baidījās, radījumiem, kas viņai šķita spējīgi visu, kamēr sievietes viņai šķita spējīgas neko nedarīt, jo pēc savas būtības ir nožēlojami vājas salīdzinājumā ar spēcīgo, kundzīgo vīrieti.

Šī 'analīze' seko plašam paziņojumam, kurā teikts, ka Wollstonecraft's Sieviešu tiesību aizstāvība (šie autori arī kļūdaini aizstājSievietes sievieteinosaukumā) ierosina “vispār sievietēm vajadzētu uzvesties pēc iespējas līdzīgi vīriešiem”. Es neesmu pārliecināts, kā var izteikt šādu apgalvojumu pēc patiesas izlasīšanas Vindikācija , taču tas liek viņiem secināt, ka 'Mērija Volstonkrafta bija ārkārtēja kompulsīva tipa neirotiķe... No viņas slimības radās feminisma ideoloģija...' [Skatīt Lundbergas/Fārnhemas eseju, kas pārpublicēta Kerolas H. Postones grāmatā Norton Critical gada izdevums Sieviešu tiesību aizstāvība 273.-276. lpp.)

Kādi bija tie personīgie iemesli Mērijas Volstonkraftas idejām, uz kuriem varēja norādīt gan viņas nelabvēļi, gan aizstāvji?

Mērijas Volstonkraftas agrīnā dzīve

Mērija Volstonkrafta dzimusi 1759. gada 27. aprīlī. Viņas tēvs bija mantojis bagātību no sava tēva, taču iztērēja visu bagātību. Viņš stipri dzēra un acīmredzot bija vardarbīgs verbāli un, iespējams, fiziski. Viņam neizdevās daudzi mēģinājumi nodarboties ar lauksaimniecību, un, kad Marijai bija piecpadsmit, ģimene pārcēlās uz Hokstonu, Londonas priekšpilsētu. Šeit Mērija satika Faniju Bloodu, lai kļūtu par viņas tuvāko draugu. Ģimene pārcēlās uz Velsu un pēc tam atpakaļ uz Londonu, kad Edvards Volstonkrafts mēģināja nopelnīt iztiku.

Deviņpadsmit gadu vecumā Mērija Volstonkrafta ieņēma amatu, kas bija viena no retajām vidusšķiras izglītotām sievietēm: pavadone vecākai sievietei. Viņa ceļoja pa Angliju kopā ar savu atbildīgo Dousonas kundzi, bet pēc diviem gadiem atgriezās mājās, lai apmeklētu mirstošo māti. Divus gadus pēc Marijas atgriešanās viņas māte nomira, un viņas tēvs apprecējās vēlreiz un pārcēlās uz Velsu.

Mērijas māsa Elīza apprecējās, un Mērija pārcēlās pie savas draudzenes Fanijas Blūdas un viņas ģimenes, palīdzot uzturēt ģimeni, veicot rokdarbus, kas ir vēl viens no nedaudzajiem ceļiem, kas sievietēm ir atvērti ekonomiskai pašatbalstīšanai. Elīza dzemdēja vēl viena gada laikā, un viņas vīrs Meridith Bishop rakstīja Marijai un lūdza, lai viņa atgrieztos auklējot savu māsu, kuras garīgais stāvoklis bija nopietni pasliktinājies.

Mērijas teorija bija tāda, ka Elīzas stāvoklis bija viņas vīra attieksmes pret viņu rezultāts, un Marija palīdzēja Elīzai pamest vīru un noorganizēt laulāto šķiršanos. Saskaņā ar tā laika likumiem Elīzai bija jāatstāj mazais dēls pie tēva, un dēls nomira pirms savas pirmās dzimšanas dienas.

Mērija Volstonkrafta, viņas māsa Elīza Bišopa, draudzene Fanija Blūda un vēlāk Mērijas un Elīzas māsa Everīna pievērsās citam iespējamam finansiāla atbalsta veidam un atvēra skolu Ņūingtongrīnā. Tieši Ņūingtongrīnā Mērija Volstonkrafta pirmo reizi tikās ar garīdznieku Ričardu Praisu, kura draudzības dēļ Anglijas intelektuāļu vidū tikās ar daudziem liberāļiem.

Fanija nolēma apprecēties un, būdama stāvoklī drīz pēc laulībām, pasauca Mariju, lai viņa būtu pie viņas uz Lisabonu dzemdībās. Fanija un viņas mazulis nomira drīz pēc priekšlaicīgām dzemdībām.

Kad Mērija Volstonkrafta atgriezās Anglijā, viņa slēdza finansiālās grūtībās nonākušo skolu un uzrakstīja savu pirmo grāmatu, Pārdomas par meitu audzināšanu . Pēc tam viņa ieņēma amatu vēl vienā cienījamā profesijā sievietēm no viņas izcelsmes un apstākļiem: guvernante.

Pēc gadu ilgas ceļošanas Īrijā un Anglijā kopā ar sava darba devēja vikonta Kingsboro ģimeni Mēriju atlaida lēdija Kingsboro, jo viņa bija pārāk tuvu apsūdzībām.

Un tā Mērija Volstonkrafta nolēma, ka viņas atbalsta līdzeklim ir jābūt viņas rakstīšanai, un viņa atgriezās Londonā 1787. gadā.

Mērija Volstonkrafta sāk rakstīt

No angļu intelektuāļu loka, ar kuriem viņu iepazīstināja mācītājs Praiss, Mērija Volstounkrafta bija tikusies ar Džozefu Džonsonu, vadošo Anglijas liberālo ideju izdevēju.

Mērija Volstonkrafta uzrakstīja un publicēja romānu, Marija, daiļliteratūra , kas bija vāji slēpts romāns, kas lielā mērā ietekmēja viņas pašas dzīvi.

Tieši pirms viņa uzrakstīja Marija, daiļliteratūra , viņa bija rakstījusi savai māsai par Ruso lasīšanu un apbrīnu par viņa mēģinājumu daiļliteratūrā attēlot idejas, kurām viņš ticēja. Skaidrs, Marija, daiļliteratūra daļēji bija viņas atbilde Ruso, mēģinājums attēlot veidu, kā sievietes ierobežotās iespējas un sievietes nopietna apspiešana dzīves apstākļu dēļ noveda viņu pie slikta gala.

Mērija Volstonkrafta izdeva arī bērnu grāmatu, Oriģināli stāsti no reālās dzīves, atkal radoši integrējot daiļliteratūru un realitāti. Lai veicinātu savu finansiālās pašpietiekamības mērķi, viņa arī uzņēmās tulkošanu un publicēja Žaka Nekera grāmatas tulkojumu no franču valodas.

Džozefs Džonsons savervēja Mēriju Volstonkraftu, lai viņa žurnālam rakstītu recenzijas un rakstus, Analītiskais apskats . Kā daļa no Džonsona un Praisa aprindām viņa tikās un sazinājās ar daudziem tā laika izcilajiem domātājiem. Viņu apbrīna par Francijas revolūciju bija bieža viņu diskusiju tēma.

Brīvība gaisā

Protams, tas bija Mērijas Volstonkraftas uzmundrinājuma periods. Uzņemta intelektuāļu aprindās, sākusi iztikt ar saviem spēkiem un paplašinot savu izglītību lasot un diskutējot, viņa bija sasniegusi stāvokli, kas krasā pretstatā viņas mātei, māsai un draudzenei Fanijai. Liberālās aprindas cerības par Francijas revolūciju un tās potenciālu brīvībai un cilvēka piepildījumam, kā arī viņas pašas drošākai dzīvei atspoguļojas Volstonkraftas enerģijā un entuziasmā.

1791. gadā Londonā Mērija Volstonkrafta apmeklēja Džozefa Džonsona rīkotās vakariņas Tomasam Peinam. Paine, kura nesen Cilvēka tiesības bija aizstāvējis Francijas revolūciju, bija starp Džonsona publicētajiem rakstniekiem, tostarp citiem Prīstlijs , Kolridžs , Bleiks , un Vordsvorts . Šajās vakariņās viņa satika citu Džonsona rakstnieku Analītiskais pārskats, Viljams Godvins. Viņš atcerējās, ka viņi abi — Godvins un Volstounkrafts — uzreiz sāka nepatikt viens pret otru, un viņu skaļais un dusmīgais strīds par vakariņām padarīja pazīstamiem viesiem gandrīz neiespējamu pat mēģināt sarunāties.

Vīriešu tiesības

Kad Edmunds Bērks uzrakstīja savu atbildi Peinam Cilvēka tiesības , viņa Pārdomas par revolūciju Francijā , Mērija Volstonkrafta publicēja savu atbildi, Vīriešu tiesību aizstāvība . Kā tas bija ierasts sievietēm rakstniecēm un ar diezgan nepastāvīgu pretrevolūcijas noskaņojumu Anglijā, viņa to vispirms publicēja anonīmi, pievienojot savu vārdu 1791. gadā otrajam izdevumam.

In Vīriešu tiesību aizstāvība , Mērija Volstonkrafta izņēmums ir viens no Bērka apsvērumiem: ka spēcīgāko bruņniecība padara nevajadzīgas tiesības mazāk varenajiem. Viņas argumentācijas ilustrācija ir bruņniecības trūkuma piemēri ne tikai praksē, bet arī Anglijas tiesību aktos. Marijai vai daudzām sievietēm bruņniecība nebija viņu pieredze par to, kā spēcīgāki vīrieši izturējās pret sievietēm.

Sieviešu tiesību aizstāvēšana

Vēlāk, 1791. gadā, Mary Wollstonecraft publicēja Sieviešu tiesību aizstāvība, turpināt pētīt jautājumus par sieviešu izglītību, sieviešu līdztiesību, sieviešu statusu, sieviešu tiesībām un valsts/privātās, politiskās/iekšzemes dzīves lomu.

Uz Parīzi

Pēc viņas pirmā izdevuma labošanas Sieviešu tiesību aizstāvēšana un, izdodot otro, Volstonkrafts nolēma doties tieši uz Parīzi, lai pati pārliecinātos, uz ko attīstījās Francijas revolūcija.

Mērija Volstonkrafta Francijā

Mērija Volstonkrafta Francijā ieradās viena, taču drīz vien satika amerikāņu piedzīvojumu meklētāju Gilbertu Imleju. Mērija Volstonkrafta, tāpat kā daudzi ārzemju viesi Francijā, ātri saprata, ka revolūcija rada briesmas un haosu visiem, un kopā ar Imleju pārcēlās uz māju Parīzes priekšpilsētā. Dažus mēnešus vēlāk, kad viņa atgriezās Parīzē, viņa reģistrējās Amerikas vēstniecībā kā Imleja sieva, lai gan viņi nekad nebija precējušies. Kā Amerikas pilsoņa sieva Mērija Volstonkrafta būtu amerikāņu aizsardzībā.

Būdama stāvoklī ar Imlejas bērnu, Volstounkrafts sāka saprast, ka Imlay uzticība viņai nebija tik spēcīga, kā viņa bija gaidījusi. Viņa sekoja viņam uz Havru un pēc tam, kad piedzima viņu meita Fanija, sekoja viņam uz Parīzi. Viņš gandrīz nekavējoties atgriezās Londonā, atstājot Faniju un Mēriju vienus Parīzē.

Reakcija uz franču revolūciju

Sabiedrotā ar Francijas žirondistiem viņa ar šausmām vēroja, kā šie sabiedrotie tika giljotinēti. Tomass Peins tika ieslodzīts Francijā, kuras revolūciju viņš bija tik cēli aizstāvējis.

Rakstot šo laiku, Mērija Volstonkrafta pēc tam publicēja Vēsturiskais un morālais skatījums uz Francijas revolūcijas izcelsmi un gaitu , dokumentējot viņas apziņu, ka revolūcijas lielā cerība uz cilvēku vienlīdzību netiek pilnībā īstenota.

Atpakaļ uz Angliju, uz Zviedriju

Mērija Volstonkrafta beidzot atgriezās Londonā kopā ar savu meitu un tur pirmo reizi mēģināja izdarīt pašnāvību, jo bija izmisusi par Imlejas nekonsekventajām saistībām.

Imlay izglāba Mēriju Volstonkraftu no viņas pašnāvības mēģinājuma un dažus mēnešus vēlāk nosūtīja viņu svarīgā un jutīgā biznesa pasākumā uz Skandināviju. Mērija, Fanija un viņas meitas medmāsa Margerita ceļoja pa Skandināviju, mēģinot izsekot kuģa kapteini, kurš acīmredzot bija aizbēgis ar bagātību, ko bija paredzēts tirgot Zviedrijā, lai ievestu preces pēc Francijas Anglijas blokādes. Viņai līdzi bija vēstule — ar nelielu precedentu 18. gadsimta sieviešu statusa kontekstā —, ar kuru viņai tika dota likumīga pilnvara pārstāvēt Imleju, mēģinot atrisināt viņa “grūtības” ar viņa biznesa partneri un pazudušo kapteini.

Laikā, kad viņa atradās Skandināvijā, mēģinot izsekot cilvēkus, kas bija saistīti ar pazudušo zeltu un sudrabu, Mērija Volstonkrafta rakstīja vēstules par saviem novērojumiem par kultūru un satiktajiem cilvēkiem, kā arī par dabas pasauli. Viņa atgriezās no sava ceļojuma un Londonā atklāja, ka Imlay dzīvo kopā ar aktrisi. Viņa mēģināja izdarīt vēl vienu pašnāvību un atkal tika izglābta.

Viņas ceļojuma laikā rakstītās vēstules, kas bija pilnas emociju, kā arī kaislīgas politiskās degsmes, tika publicētas gadu pēc viņas atgriešanās, kā Vēstules, kas rakstītas īslaicīgas uzturēšanās laikā Zviedrijā, Norvēģijā un Dānijā . Beidzot darbu ar Imleju, Mērija Volstonkrafta atkal sāka rakstīt, atjaunoja savu iesaistīšanos angļu jakobīnu, revolūcijas aizstāvju, lokā un nolēma atjaunot vienu īpašu senu un īsu paziņu.

Viljams Godvins: netradicionālas attiecības

Dzīvojot kopā ar Gilbertu Imleju, dzemdējusi bērnu un nolēmusi iztikt ar profesiju, kas tika uzskatīta par vīrieša profesiju, Mērija Volstonkrafta bija iemācījusies nepakļauties konvencijām. Tāpēc 1796. gadā viņa nolēma, pretēji visām sociālajām konvencijām, aicināt Viljamu Godvinu, savu kolēģi Analītiskais apskats rakstnieks un vakariņu viesību antagonists savās mājās, 1796. gada 14. aprīlī.

Godvins viņu bija lasījis Vēstules no Zviedrijas, un no šīs grāmatas bija ieguvis citu skatījumu uz Marijas domu. Ja agrāk viņš uzskatīja viņu par pārāk racionālu, attālu un kritisku, tagad viņš uzskatīja viņu par emocionāli dziļu un jūtīgu. Viņa paša dabiskais optimisms, kas bija reaģējis pret viņas šķietami dabisko pesimismu, atklāja citādu Mēriju Volstonkraftu. Vēstules -- viņās novērtējot dabu, viņu dedzīgos ieskatus citā kultūrā, viņu sastapto cilvēku raksturu.

'Ja kādreiz ir bijusi grāmata, kas ļautu vīrietim iemīlēties tās autorā, man šķiet, ka tā ir grāmata,' vēlāk rakstīja Godvins. Viņu draudzība ātri pārauga mīlas dēkā, un augustā viņi kļuva par mīļotājiem.

Laulība

Līdz nākamā gada martam Godvins un Volstonkrafts saskārās ar dilemmu. Viņi bija gan rakstījuši, gan principā runājuši pret ideju par laulību, kas tajā laikā bija juridiska institūcija, kurā sievietes zaudēja juridisko eksistenci, juridiski iekļautas viņu vīra identitātē. Laulība kā juridiska institūcija bija tālu no viņu mīlošas biedriskuma ideāliem.

Taču Marija bija stāvoklī ar Godvina bērnu, un tāpēc 1797. gada 29. martā viņi apprecējās. Viņu meita, vārdā Mērija Volstonkrafta Godvina, piedzima 30. augustā, un 10. septembrī Mērija Volstonkrafta nomira no septicēmijas — asins saindēšanās, kas pazīstama kā 'bērnu gultas drudzis'.

Pēc Viņas Nāves

Tomēr Mērijas Volstonkraftas pagājušais gads kopā ar Godvinu nebija pavadīts tikai mājas darbos — patiesībā viņi bija uzturējuši atsevišķas dzīvesvietas, lai abi varētu turpināt rakstīt. Godvins 1798. gada janvārī publicēja vairākus Marijas darbus, pie kuriem viņa strādāja pirms negaidītās nāves.

Viņš publicēja sējumu Pēcnāves darbi kopā ar savējo Memuāri no Marijas. Netradicionāli līdz galam, Godvins savā Memuāri bija nežēlīgi godīga par Marijas dzīves apstākļiem — viņas mīlas dēku ar Imleju un nodevību no tās puses, viņas meitas Fanijas ārlaulības dzimšanu, pašnāvības mēģinājumus viņas izmisumā par Imlejas neuzticību un nespēju izpildīt savus saistību ideālus. Šīs Vollstounkraftas dzīves detaļas, kultūras reakcijā uz Francijas revolūcijas neveiksmi, noveda pie tā, ka domātāji un rakstnieki gadu desmitiem ilgi viņu gandrīz atstāja novārtā, savukārt citi par viņas darbu ir atstājuši skarbus pārskatus.

Pati Mērijas Volstonkraftas nāve tika izmantota, lai “atspēkotu” apgalvojumus par sieviešu līdztiesību. Rev. Polwhele, kas uzbruka Mērijai Volstonkraftai un citām sieviešu autorēm, rakstīja, ka 'viņa nomira nāvē, kas spēcīgi iezīmēja dzimumu atšķirības, norādot uz sieviešu likteni un slimībām, ar kurām viņas ir pakļautas'.

Un tomēr šādu uzņēmību pret nāvi dzemdību laikā Mērija Vollstounkrafta nebija nezinājusi, rakstot savus romānus un politisko analīzi. Patiesībā viņas draudzenes Fanijas agrā nāve, viņas mātes un māsas nedrošs stāvoklis kā sievu vardarbīgiem vīriem un viņas pašas nepatikšanas ar Imleja izturēšanos pret viņu un viņu meitu, viņa apzinājās šādu atšķirību — un pamatoja savus argumentus par vienlīdzību. daļēji par nepieciešamību pārvarēt un likvidēt šādu nevienlīdzību.

Mērijas Volstonkraftas pēdējais romāns Marija jeb sievietes kļūdas, Godvina pēc viņas nāves ir jauns mēģinājums izskaidrot viņas idejas par sieviešu neapmierinošo stāvokli mūsdienu sabiedrībā un tādējādi attaisnot viņas idejas par reformām. Kā Marija Volstonkrafta bija rakstījusi 1783. gadā, tieši pēc sava romāna Marija tika publicēta, viņa pati atzina, ka 'tā ir pasaka, lai ilustrētu manu viedokli, ka ģēnijs izglītos sevi.' Abi romāni un Marijas dzīve ilustrē, ka apstākļi ierobežos izteiksmes iespējas, taču ģēnijs strādās, lai sevi izglītotu. Beigas ne vienmēr būs laimīgas, jo ierobežojumi, ko sabiedrība un daba uzliek cilvēka attīstībai, var būt pārāk spēcīgi, lai pārvarētu visus pašrealizācijas mēģinājumus, tomēr pašam ir neticami spēks strādāt, lai pārvarētu šos ierobežojumus. Ko gan vairāk varētu panākt, ja šādus ierobežojumus samazinātu vai atceltu!

Pieredze un dzīve

Mērijas Volstonkraftas dzīve bija piepildīta gan ar nelaimes un cīņas dziļumiem, gan ar sasniegumu un laimes virsotnēm. No viņas agrīnās saskarsmes ar vardarbību pret sievietēm un bīstamajām laulību un dzemdību iespējām līdz vēlākai uzplaukumam kā pieņemtam intelektam un domātājai, pēc tam viņas sajūta, ka viņu ir nodevusi gan Imlay, gan Francijas revolūcija, kam sekoja viņas iesaistīšanās laimīgā, produktīvā un attiecības ar Godvinu un, visbeidzot, viņas pēkšņā un traģiskā nāve, Mērijas Volstonkraftas pieredze un viņas darbs bija cieši saistīti kopā, un ilustrē viņas pašas pārliecību, ka pieredzi nevar ignorēt filozofijā un literatūrā.

Mērijas Volstonkraftas izpēte, ko pārtrauca viņas nāve, par jutekļu un saprāta, iztēles un domāšanas integrāciju, ir vērsta uz 19. gadsimta domu un bija daļa no kustības no apgaismības uz romantismu. Mērijas Volstonkraftas idejas par sabiedrisko un privāto dzīvi, politiku un sadzīves sfērām, kā arī vīriešiem un sievietēm bija, lai arī pārāk bieži atstātas novārtā, tomēr būtiski ietekmēja filozofijas un politisko ideju domāšanu un attīstību, kas rezonē arī mūsdienās.

Vairāk par Mary Wollstonecraft

• Mērijas Volstonkraftas citāti - galvenie citāti no Mērijas Volstonkraftas darba
• Džūdita Sardženta Mareja - mūsdienu feministe no Amerikas
• Olympe de Gouges - mūsdienu feministe no Francijas
• Mērija Volstonkrafta Šellija - Mērijas Volstonkraftas meita, grāmatas autore Frankenšteins