Simone de Bovuāra un otrā viļņa feminisms

Simone de Bovuāra, 1947. gads

Simone de Bovuāra, 1947. Čārlzs Hjūits/Picture Post/Getty Images





Vai franču rakstniece Simona de Bovuāra (1908–1986) bija feministe? Viņas ievērojamā grāmata Otrais dzimums bija viens no pirmajiem iedvesmas avotiem aktīvistiem Sieviešu atbrīvošanās kustība , pat pirms Betija Frīdana rakstīja Sievišķā mistika. Tomēr Simone de Bovuāra sākumā sevi nedefinēja kā feministu.

Atbrīvošanās caur sociālistisko cīņu

In Otrais dzimums 1949. gadā publicētajā Simona de Bovuāra mazināja savu saistību ar feminismu, kā viņa tolaik to zināja. Tāpat kā daudzi viņas līdzgaitnieki, viņa uzskatīja, ka sabiedrības problēmu risināšanai ir nepieciešama sociālistiskā attīstība un šķiru cīņa, nevis sieviešu kustība. Kad 1960. gadu feministes uzrunāja viņu, viņa nesteidzās ar entuziasmu pievienoties viņu lietai.



Kad 60. gados izplatījās feminisma atdzimšana un atdzimšana, de Bovuārs atzīmēja, ka sociālistiskā attīstība nav atstājusi sievietes labākus PSRS vai Ķīnā, nekā tās bija kapitālistiskajās valstīs. Padomju sievietēm bija darbs un valdības amati, taču viņas joprojām neapšaubāmi rūpējās par mājas darbiem un bērniem darba dienas beigās. Viņa atzina, ka tas atspoguļo problēmas, par kurām ASV feministes runāja par mājsaimniecēm un sieviešu 'lomām'.

Nepieciešamība pēc sieviešu kustības

1972. gadā intervijā vācu žurnālistei un feministei Alisei Švarcerei de Bovuāra paziņoja, ka viņa patiešām ir feministe. Viņa nosauca savu agrāko sieviešu kustības noraidīšanu par trūkumu Otrais dzimums . Viņa arī teica, ka vissvarīgākais, ko sievietes var darīt savā dzīvē, ir darbs, lai viņas varētu būt neatkarīgas. Darbs nebija ideāls, ne arī risinājums visām problēmām, bet tas bija 'pirmais nosacījums sieviešu neatkarībai', uzskata de Bovuārs.



Neskatoties uz to, ka de Bovuārs dzīvoja Francijā, viņš turpināja lasīt un pētīt ievērojamu ASV feministu teorētiķu, piemēram,Šulamits Firestoneun Keita Milleta. Simone de Bovuāra arī izteica teoriju, ka sievietes nevar būt patiesi atbrīvotas, kamēr nav izveidota sistēma patriarhāla sabiedrība pati tika gāzta. Jā, sievietes bija jāatbrīvo individuāli, taču viņām bija arī jācīnās solidāri ar politiskajiem kreisajiem un strādnieku šķirām. Viņas idejas bija savienojamas ar pārliecību, ka ' personiskais ir politisks .'

Nav atsevišķas sieviešu dabas

Vēlāk 1970. gados feministe de Bovuāra bija satriekta ar ideju par atsevišķu, mistisku “sievišķo dabu”, New Age koncepciju, kas, šķiet, kļūst arvien populārāka.

'Tāpat kā es neuzskatu, ka sievietes pēc būtības ir zemākas par vīriešiem, kā arī neuzskatu, ka viņas ir viņu dabiskās pārākas.'
- Simone de Bovuāra, 1976. gadā

In Otrais dzimums , de Bovuārs bija slavens teiciens: 'Par sievieti nedzimst, bet gan kļūst par sievieti.' Sievietes atšķiras no vīriešiem tāpēc, ka viņas ir mācītas un socializētas darīt un būt. Viņa sacīja, ka bija bīstami iedomāties mūžīgu sievišķo dabu, kurā sievietes vairāk saskaras ar zemi un mēness cikliem. Pēc de Bovuāra teiktā, tas bija tikai vēl viens veids, kā vīrieši varēja kontrolēt sievietes, stāstot sievietēm, ka viņiem labāk klājas savā kosmiskajā, garīgajā 'mūžīgajā sievišķībā', kas tiek turēta tālāk no vīriešu zināšanām un atstāta bez visām vīriešu rūpēm, piemēram, darba, karjeras, un spēks.

'Atgriešanās paverdzināšanā'

Jēdziens “sievietes daba” de Bovuāram šķita kā turpmāka apspiešana. Vina zvanījamātes statussveids, kā sievietes pārvērst par paverdzinātiem cilvēkiem. Tam tā nebija jābūt, bet tas parasti tā beidzās sabiedrībā tieši tāpēc, ka sievietēm tika likts rūpēties par savu dievišķo dabu. Viņas bija spiestas pievērsties mātes stāvoklim un sievišķībai, nevis politikai, tehnoloģijām vai jebkam citam ārpus mājas un ģimenes.



'Ņemot vērā to, ka sievietēm diez vai var pateikt, ka katliņu mazgāšana ir viņu dievišķā misija, viņām tiek teikts, ka bērnu audzināšana ir viņu dievišķā misija.'
- Simone de Bovuāra, 1982. gadā

Tas bija veids, kā padarīt sievietes par otrās šķiras pilsoņiem: otro dzimumu.

Sabiedrības transformācija

Sieviešu atbrīvošanās kustība palīdzēja de Bovuārai vairāk pielāgoties ikdienas gaitāmseksismspieredzējušas sievietes. Tomēr viņa neuzskatīja, ka sievietēm būtu izdevīgi atteikties kaut ko darīt “vīrieša veidā” vai atteikties uzņemties īpašības, kas tiek uzskatītas par vīrišķīgām.



Dažas radikālā feministe organizācijas noraidīja vadības hierarhiju kā vīrišķās autoritātes atspoguļojumu un teica, ka nevienai personai nevajadzētu būt atbildīgai. Dažas feminisma mākslinieces paziņoja, ka viņi nekad nevarēs patiesi radīt, ja vien viņi nebūtu pilnībā nošķirti no mākslas, kurā dominē vīrieši. Simone de Bovuāra atzina, ka sieviešu atbrīvošana ir paveikusi kādu labu, taču viņa teica, ka feministēm nevajadzētu pilnībā atteikties no vīrieša pasaules piederības neatkarīgi no tā, vai tās ir organizatoriskas vai radošās darbības.

No de Bovuāra skatpunkta darbs feminisms bija pārveidot sabiedrību un sieviešu vietu tajā.



Avoti un tālāka lasīšana

  • deBeauvoir, Simone. 'Otrais dzimums.' Trans. Borde, Konstance un Šeila Malovanija-Ševaljē. Ņujorka: Random House, 2010.
  • Švarcers, Alise. 'Pēc otrā dzimuma: Sarunas ar Simonu de Bovuāru.' Ņujorka: Pantheon Books, 1984.